目的： 要看到结局； 不断升级； 聊天、消磨时光； 生存； 获得高分； 获得另外一种生活体验。
游戏的定义—挑战性
没有人喜欢平淡无奇的游戏，有了挑战，才使得玩家
不断深入。
玩家在挑战困难的同时，会无意识学到很多生活的技
能，如军用游戏、航天器控制游戏。
总之，游戏是一种脱离现实、 有规则、有目的、有挑战， 能够使玩家产生互动，并能 够吸引玩家持续进行娱乐的 活动。
多的是对其进行二次创新
游戏更像是对电影、小说的一种模仿，是对生活幻象
的一种演绎
如果游戏是对生活单纯的模仿，那就缺乏新意，缺乏
趣味性，也就缺乏生命力
游戏的定义—主要针对电子游戏
与传统规则游戏相比，电子游戏主要有以下四个特点。 第一，电子游戏大大拓展了游戏的外延，而不只是对传 统规则游戏的数字化克隆。 第二，玩家并不能直接参与游戏，而是必须借助人机界 面对游戏进行操控，并且在很多情况下这种操控需要借 助替身 第三，计算机技术不仅为电子游戏创造了虚拟环境，创 造了道具和规则，还创造了游戏中的竞争与合作。 第四，电子游戏强调对脚本的应用，传统游戏的进程大 多数情况下是由参与者、规则、机遇三方共同作用的结 果
“蚩尤耳鬓如剑戟，头有角与轩 辕斗，以角抵人，人不能向。 冀州有乐曰蚩尤戏，其民两两 三三，头戴牛角以相抵。汉造 角抵戏，盖其遗制也。”
投壶乐
《左传· 昭公十二年》载：“晋侯以齐侯宴，中行穆子相，
投壶。”这是投壶最早的记载，意思是晋昭公宴请齐景公， 由中行穆子担任傧相，饮宴中以投壶来游戏。当时，晋侯 先拿箭杆来投壶，中行穆子替晋侯说祝词：“寡君中此， 为诸侯师。”齐侯本就不服晋国做盟主，听了祝词更不高 兴，也拿起箭杆说祝词：“寡人中此与君代兴。”会后， 士文伯责备中行穆子说：“你为什么要说这样的祝词呢？ 须知壶是很容易投中的啊！”
玩出新意
《捉迷藏》是玩家在指定
地图、指定时间内和其他 玩家进行追赶与逃亡的游 戏 其中有团队协作
追赶者可以协商或者离间
的方式在寻找逃亡者
从老游戏中玩出新意，形式 上的创新、内容上的丰富以 及多种游戏元素的融入都会 使老游戏焕发新的活力
游戏的定义—虚拟生活
游戏的目的不仅仅是单纯地对现实生活的模仿，而更
冠花，以答对精巧者为胜。原 为端午习俗。端午踏青归来， 带回名花异草，以花草种类多、 品种奇为比赛对象。此习早在 南北朝时已形成。后世由此衍 生出不用实物，而以花草名相 对。
玩· 风俗· 中秋节黄土抟成蟾兔之像以出售， 谓之兔儿爷。”旧时北京东 四牌楼一带，常有兔儿爷摊 子，专售中秋祭月用的兔儿 爷。此外，南纸店，香烛也 有出售的。 这兔儿爷，经过 民间艺人的大胆创造，已经 人格化了。
游戏的定义—娱乐性
游戏的目的是带来娱乐性，能够与玩家互动；
游戏需要能够吸引玩家持续进行游戏活动，游戏则是
一种行为，玩家在进行游戏行为时所做的是一种持续 活动
游戏的定义—规则是基础
规则是游戏的基础架构，是其不可缺少的重要元素
规则的好坏也会影响游戏的游戏性
游戏的定义—有目的
游戏需要目标，没有目标的游戏就没有任何吸引力
围棋
送霞裳之九江(清
新共扬州看月明，
袁牡)
谁知转眼赋西征。
残棋再著知何日， 怕听秋藤落子声。
玩· 风俗· 端午节
和端午 （宋 张耒 ） 竞渡深悲千载冤， 忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有， 只留离骚在世间。

玩· 风俗· 端午节
以花草名相对，如狗耳草对鸡
玩的历史
玩是本能
是一种娱乐方式 可训练求生技能 玩来自于生产劳动 有剩余劳动才会有娱乐活动 相当部分玩的形式起源于军事活动
村 居（清 高鼎）
草长莺飞二月天，
拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早，
忙趁东风放纸鸢。
飞鹊—木莺—纸莺—风筝
蚩尤戏
据《述异记》记载，秦汉说:
为什么要玩游戏
游戏是人的天性，是一种本能；
学习是玩家持续游戏的原动力； 游戏是可以带来很多知识，会使学习变得快乐；
提供了了解现实生活的机会；
为玩家带来愉悦。
玩与生产劳动、军事活动、民俗传说有着 密不可分的关系，由于历史渊源和文化背 景的差异，各地对于玩的理解可能有些差 异，但其根本就是“玩是人的一种本能， 是人类发展的必然产物”
古老游戏的核心（1）
游戏是一种古老的社会活动，反映了不同民族的精神
面貌，映射出不同地狱的文化差异，展现了人类顺应 自然和改造自然的活动。
古老游戏的核心（2）
游戏本身是一种有效的学习方式
古老游戏的核心（3）
竞争性是大多数老游戏的核心玩法
古老游戏的核心（4）
古老游戏中充满人类的智慧与生存经验
玩出新意
新的生活方式需要新的玩法
市场需要新意
模拟人生在过家家的基础上，
增加了很多新创意，注入了 新的元素，可教给我们如何 在现实生活中适应社会，与 人沟通。