阅读、思考、讨论
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❖ 找出各段的中心句，并划分文章的层次 结构。
❖ 作者从哪段开始介绍北京胡同文化？他 赋予胡同文化哪些内涵？
❖ 文章前五段是否可以删去？为什么？
❖ 作者在文章中对北京胡同文化及其衰落 怀着什么样的感情？
❖ 文章的语言有什么特点？
各段的中心句
第一段：北京城像一块大豆腐，四方四正，这种方正不 但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
为北京京剧院）任编辑。主要作品有小说
《受戒》、《大淖（nào）记事》，京剧
剧本《范进中举》、《沙家浜》，评论
《沈从文和他的〈边城〉》。他那种清秀
隽永、生趣盎然的风俗画描写风格得到了
文坛的普遍赞誉。
“胡同”的来源
第一种说法是：蒙古语称城镇为“浩特”，蒙古人进 入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己的 习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城汉 人讹叫成了“胡同”。
读城，读的是他们的“活法”。
——易中天《读城记》
比较窄小的胡同
比较宽大的胡同
生字注音
胡同（tòng） 约鸡蛋（yāo） 镊（niè） 噌（cēng）
檩（lǐn） 挪（nuó） 腌（yān）
当差（chāi）
伺候（cì·hou） 庠（xiáng） 摞（luò） 拴（shuān）
虾蟆（há·má同“蛤蟆”） 怅（chàng） 低徊（huí）
❖ “巷”称“胡同”始自元大都，历明、清、民国， 构成北京特色。
文化涵义：
文化一词多义，大致有三:
一是把它视为一种教育状况或知识程度。比方说某某 人“有文化或没文化”“文化高或文化低”。
二是作为一种考古用语。如仰韶文化，大汶口文化。
三是人类所创造的物质财富与精神财富的总和。主要 指精神财富。
读城，也就是读人，读文化。城市并不 仅仅是房屋和街道、店铺和城墙。城市 是人的生存空间。这个生存空间，是由 每一个城市的地理位置、周边环境、街 道建筑、历史传统和人文氛围构成的。 因此，不同城市中的人，就有不同的活 法，即生活方式；也有不同的个性，即 文化性格。生活方式和文化性格，是互 为因果的两个东西。
第一部分（第1—4段）：介绍北京胡同。
第二部分（第5—12段）：了解北京胡同文 化的内涵。
第三部分（第13—15段）：胡同的衰落与 作者的感慨。
浏览课文1—5节找出 胡同的主要特点：
方正
胡同和四合院 为一体
是北京市民的居住方式， 也是北京市民的文化形态。
文章第五段在结构上有何作用？
这一段有承上启下的作用，它由 上文的“胡同”过渡到下文的“胡同 文化”。用“胡同，四合院，是北京 市民的居住方式，也是北京市民的文 化形态”这个并列复句来概括段意， 兼有两方面的意思，更加全面。
门 墩 和 影壁
北京胡同文化（市民 文化）的内涵有哪些？
概括要点
胡同（文化）的特点：
❖ 方正
❖ 安静
❖ 各人自扫门前雪（封闭）
❖易于满足
❖ 封闭
❖独门独院 （盒子）
❖爱瞧热闹，但冷眼旁观 ❖忍、安分守己逆来顺受
（建筑）
（文化）
胡同文化的精义是“忍” 作者通过哪些事例来体现？
｛《八月骄阳》-----“易忍”、“易满足” 电梯事件 ----- 精义“忍”
第二种说法是 ：“胡同”本是蒙古语“井”的意思， 其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井， 所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立 元朝后将此语带入中原，“忽洞”音变为“胡同”。
关于“胡同”
第三种说法：是金、元时期，中原汉人将北方少 数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城 汉人仍私下叫他们胡人，胡同为“胡人大同”之 意。 ❖ 北京城区有名的街巷3074条，其中胡同有1330条。 因为胡同居多，是北京街巷主体，人们便习惯把街 巷统称胡同，说“有名胡同三千六，无名胡同赛牛 毛”，并非夸张。
比较一下下面两句话中的“文化”的含 义。
A.现在这社会，没有文化是不行的。 B.北京大学有很浓厚的文化氛围。
所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、 道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的 个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一 种综合体。——英•泰勒《原始文化》
四 合 院 的 宅 门
四 合 院 的 宅 门
第二段：胡同的取名，有各种来源。 第三段：北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡 同数不清。 第四段：胡同是贯通大街的网络。 第五段：胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是 北京市民的文化形态。
各段的中心句
第六段：胡同文化是一种封闭的文化。 第七段：北京人也很讲究“处街坊”。 第八段：北京人易于满足。 第九段：北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。 第十至十二段：北京胡同文化精义是“忍”。 第十三段：北京胡同在衰败，没落。 第十四段：这是无可奈何的事。 第十五段：再见吧，胡同。
“方正”
（总说）
与胡同相关的内容 （分说）
中心句: “这种方正不但影响了北京 人的生活，也影响了北京人的思想。”
作者赋予北京胡同哪些文化内涵？
1、胡同文化是一种封闭的文化 （文化形态） 2、北京人很讲究“处街坊”，但过往不多。 （人际观念） 3、北京人易于满足，对生活的物质要求不高。 （物质生活） 4、北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事 。 （人际交往） 5、北京胡同文化的精义是“忍”。 （安分守己，逆来顺受）
请问文章的前五段是否可以删去？ 为什么？
不可以。人们按照自己的思想文化 观念建造居住环境，居住环境又反过来 制约和支配人们的生活思想，二者密不 可分。从文章来说，有了北京的“方方 正正”和“胡同”这两部分，“胡同文 化”这一部分才有了依托。
形状：方正 取名：来源多 数量：多 网络：方便 安静
结构布局：
北京胡同
巷称胡同，始自的别名 “街巷”（广州） “里堂”、“弄堂”（上 海）
作者简介
❖
汪曾祺（1920-1998）江苏高邮人,
现代作家。1943年毕业于西南联大中文
系。1940年开始发表小说。先后曾任
《北京文艺》、《说说唱唱》、《民间文
学》编辑，1962年调北京京剧团（后改
《茶馆》王利发 《八月骄阳》文化大革命
电梯事件 认错
北京人，真有你的 ！
思考：1.这句话中，作者的感情色彩？ 2.这三个例子可不可以颠倒顺序？为什么？