翻译3
• 既脉曰：“内摇其真，外劳其形，以亏其 阴，以耗其生，宜收视返听于太虚之庭， 不可专藉药而已之也。”因属其高第弟子 贾君思诚留以护治之。
• 切脉后说：“在体内扰动了你的真气，在 体外使你的形体劳累，因而使你的阴精亏 虚，使你的阳气耗损，应该在清静虚无的 环境中闭目塞听（无视无听）地休养，不 可单凭药物使疾病痊愈。”于是嘱咐他的 高才弟子贾思诚留下来护理治疗我。
翻译4
• 我瞻四方，何林林乎！州邑之间，其有贤 牧宰能施刀圭之剂以振起之者乎？设有是， 余虽不敏，犹能研墨濡毫大书而不一书。
• 我看天下各地，这种情况多么多啊（是多 么凋敝啊）！州县之间，或许有能施行救 治弊政的方法来使百姓振作起来的贤能的 官员吧？如果有这样的官员，我虽然不聪 敏，还能研墨执笔大书特书而不以一次为 满足（大写特写而不止写这一次）。
• 到了汉武帝时代，文字残缺不全，简策脱 失，礼乐制度衰败崩溃，圣上感叹地说道： “我对于这种情况很担忧！”
3、医经者，原人血脉、经落、骨髓、 阴阳、表里，以起百病之本，死生之 分，而用度箴石汤火所施，调百药齐
和之所宜。
• 医经是探究人体血脉、经络、骨髓、阴阳、 表里的本源，据[此]阐明（确立）各种疾病 的根源，死生（不可治可治）的界限，并 且根据[这些]揣度针刺砭石汤药灸法等施治 方法，调配各种药物适宜的配伍比例和剂 量。
• 4. 虑此外必有异案良方，可以拯人，可以
《汉书·艺文志》序及方技略
பைடு நூலகம்
1、战国从衡，真僞分争，诸 子之言纷然殽乱。至秦患之，
乃燔灭文章，以愚黔首。
• 战国合纵连横，真伪分辨争论，诸家言论 多而杂乱。到秦朝忧虑这种情况，于是烧 毁书籍，来使百姓愚昧。
2、迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩， 圣上喟然而称曰：“朕甚闵焉！”
• 自古名医治病，大多使用活物来救治危急的病人， 虽然说认为牲畜低贱，认为人类高贵，至于爱惜生 命，人类和牲畜都是一样的。损害对方补益自己， 万物之情共同憎恨，何况对于人呢！杀害（动物的） 生命来求得（人的）生存，背离生存之道更远。我 这些方子不用活物入药的原因，确实是因为这一点！
翻译6
• 又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝 竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如 无味，醽醁兼陈，看有若无。
• 另外到了病人家中，即使美女举目皆是， 不要左顾右盼，音乐入耳，不要有高兴的 样子，美味佳肴交替进献上来，吃起来如 同没有味道一样，美酒同时陈列出来，看 见就跟没看见一样看见。
翻译7
• 志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言 之鄙俚也。
• 我内心惦记着救世济民，所以就琐碎地谈 论这些道理，学医的人不要认为我的言辞 粗俗而可耻啊。
翻译3
• 故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道 听涂说，而言医道已了，深自误哉！
• 所以学医的人必须广泛、彻底地探究医学 的本源，精专、勤奋、毫不倦怠，不能够 听信没有根据的言论，就说医理已经全部 掌握了，（这样）很贻误自己啊。
翻译4
• 若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富， 长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一 等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自 虑吉凶，护惜身命。
翻译2
• 迨其甦也，双目运眩，耳中作秋蝉鸣，神 思恍惚，若孑孑然离群而独立，若御惊飙 而游行太空，若乘不系之舟以簸荡于三峡 四溟之间，殊不能自禁。
• 等到我苏醒后，两眼看东西旋转，耳中发 出象秋蝉一样的鸣叫声，神志恍惚不清， 好象孤单地离开人群独处，好象驾驭巨大 的旋风遨游天空，好象乘坐没有拴缚的小 船在河海中颠簸摇荡，全然不能控制自己。
反之于平。
• 经方是根据草石的寒热温凉的特性，衡量 疾病的深浅，借助药物的性味，顺着节令 变化的适宜情况，辨别酸苦甘辛咸等五味， 配成属寒属热的方剂，用它疏通闭阻解除 结滞，使有病的身体恢复到正常状态。
6、传曰：“先王之作乐，所以 节百事也。”乐而有节，则和 平寿考。及迷者弗顾，以生疾
而殒性命。
• 《左传》上说：“先王创制乐，是用来调 节各种事情的。”快乐却有节制，就气血 平和健康长寿。至于沉迷其中的人，没有 重视，因此产生疾病，丧失性命。
• 如果有因为疾苦来请求救治的人，不论他 地位高低、家境贫富、年龄长幼、相貌美 丑、关系亲疏、汉族异族，聪明愚蠢，都 要一视同仁，都要当做至亲一样着想，不 能够顾虑重重、犹豫不决，考虑自身的利 弊，维护品节爱惜名誉。
翻译5
• 自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人， 至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于 人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用 生命为药者，良由此也。
赠贾思诚序
【明】 宋濂
翻译1
• 余虽不敏，公不以为无似，俾摄录事判官。 判官职在抚治一城生聚，凡其捍御绥辑之 策，不惮昼夜而勤行之，以酬公知遇之万 一。
• 我虽然不聪敏，但伯嘉纳公不认为我没才 德，让我代理录事判官一职。录事判官的 职责在于安抚治理全城的百姓，凡是那些 防卫安抚的谋划，都不惧昼夜而努力去实 行它，以此来报谢伯嘉纳公赏识重用的万 分之一。
4、至齐之得，犹慈石取铁，以物相使。 拙者失理，以愈为剧，以生为死。
• 最好配方的功效，好比用磁石吸铁一样， 运用各种物质本身的特性互相发挥作用。 拙劣的医生违反医理，把好转当成加重， 把可治的当成不可治的病。
5、经方者，本草石之寒温，量疾病之 浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩 五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，
与薛寿鱼书
【清】袁枚
未找到翻译，考前询问老师
• 与薛寿鱼书
• 1.天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳 之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。（3 分）
• 2.圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭 札，是即孔子老安少怀之学也。（4分）
• 3.子不以人所共信者传先人，而以人所共疑 者传先人，得毋以“艺成而下”之说为斤 斤乎？（3分）
大医精诚
唐·孙思邈
翻译1
• 今以至精至微之事，求之于至麤至浅之思， 其不殆哉！
• 如果对于最精深最细微的医学道理，用最 粗疏最浅显的想法去推求（探求）它，难 道不危险吗？
翻译2
• 故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授， 何以得其幽微？
• 所以医术和占卜，是难以精通的技艺，既 然不是神仙传授，凭什麽来掌握其中深奥 精细的道理呢？