中世纪大学最初产生于12世纪的意大利、法国和英国。早 期中世纪大学通常是在原有的文化教育机构上建立起来的。 大学的前身有两种：一种是原有的对所有人的教育中心和 研究所；另一种是原有的主教学校，最早的中世纪大学就
是在此基础上建立、演变而言的。
二、中世纪大学的组织与管理特点
根据管理体制的不同，中世纪大学通常被分为两大类：一
第三节
西欧中世纪大学
从12世纪开始，西欧教育的发展进入到一个 新的历史时期，中世纪大学的建立是这种发展的 主要标志。
一、中世纪大学的兴起
西欧中世纪大学的产生，是社会多种因素相互作用的产
物。工商业的发展、城市的兴起、十字军东征、经院哲学
的出现，等等，都在不同程度上产生了重要的推动作用。
但就每一所大学的建立而言，又各有其特殊和具体的原因。
第五章
西欧中世纪的教育
从公元476年西罗马帝国灭亡到14世纪意大利文艺复 兴前的近1000年，通称为“中世纪”（Middle-Ages）。这 是西欧封建制度从发生、发展到衰落的历史时期。西欧中世 纪教育就是指这一时期的教育。在整个中世纪，教会学校是 占主导地位的教育机构，与教会学校并存的主要是世俗教育。
中世纪大学建立以后，即成为一种重要的社会力量。教会
和世俗封建主为了争取大学的支持，往往授予大学一定的
特权。
中世纪大学创建之初，教学内容和课程并不确定，通常是
由各大学教师自定的。从13世纪起，经教皇命令和大学法
规确定，课程逐步趋于统一和稳定。中世纪大学的教学方
法主要是讲解和辩论。 大学学习一般分为两个主要阶段，这与学位制度具有直接 联系。第一阶段：可获“学生学位”，在此基础上可获得 “硕士”或“博士”的学位。
要学习内容，而神学则成为其他学科的“王冠”。
教师：多由修道士和其他神职人员担任。 教育方法：对学生的管教极为严格，棍棒和鞭条是学校的 必备品。
2、大主教学校和堂区学校
大主教学校又称大教堂学校或座堂学校，一般设在主教的
所在地，其性质和水平同修道院学校相近，学校设备和条
件比较好，学科内容也比较完备。 堂区学校一般设在牧师所在的村落，是对一般居民子弟进 行初步教育的一种形式。
从而有助于大学教育的健康发展。经院哲学家在大学中的 学术探讨和争鸣，为中世纪大学摆脱狭窄的“职业”教育
产生了有益的影响
２、经院哲学对中世纪大学的影响
直接促进了中世纪大学的兴起和发展
客观上促进了古典艺术、文化的传播
确立了理性的合法地位，提出了理性训练的教育目标 经院哲学的思维方法（形式逻辑的三段论推理），不仅是 一种学术研究的方法，同时也是一种训练思维的方法和教 学方法
经院哲学内部不同派别的论争，促进了学术的自由探讨，
三、中世纪大学与经院哲学
1、经院哲学的兴衰
经院哲学是中世纪哲学中占统治地位的学派的总称，是教
父哲学的继续与发展，是中世纪神学哲学化达到最高阶段
的产物。它产生于8～9世纪，盛行于12～13世纪。进入13
世纪后，由于种种原因，经院哲学逐渐衰落。 经院哲学主要解决的基本问题是，调和哲学和神学、理性 与信仰之间的矛盾。为了真正解决这个问题，经院哲学家 所作的工作之一，就是使神学哲学化。
教会学校。
1、修道院学校
修道院学校主要是指设在修道院内的教育机构。就其发
生而言，修道院学校是基督教修行制度（或称寺院制度）的
产物。
教育对象：“内学”负责对准备充当神职人员的学生的教
育。“外学”负责对不准备担任神职的学生的教育。
教育目的：培养学生具有服从、贞洁、安贫等品质。 教育内容：以圣经为主要学习内容。通行教材为《教义问 答》，是基督教教会对初信教者传授基本教义的教材，用 问答体裁写成。神学加上“七艺”构成了修道院学校的主
在“学生组合”中，往往按照地籍，组成“同乡会”。随
着时间的推移，这种“同乡会”又相互组合，形成更大的
区域性组织。“教师组合”主要形式是“系”或“教授 会”。这是按所教学科而形成的教师组织。 中世纪大学中更为重要的组织机构是学院。在中世纪大学 中，按学科划分一般有四个学院，即文学院、法学院、医 学院和神学院。其中，文学院是一种预备性质的机构，为 进入其他三个学院作准备。神学院则是地位最高的学院。
的改进。787年前后，查理曼发布命令，要求教士不要忽
略文学的学习，只有虚心诚意地和不甘落后地学习，才能 更好地探索经义的奥妙。
二、骑士教育
法兰克王国在9世纪后期，就确立了封爵制度，国王以下
依次为公爵、伯爵、子爵、男爵，最低一级的封建主是骑
士。骑士教育成为世俗封建主教育的重要组成部分。 训练骑士的标准是彪悍勇敢、虔敬上帝、忠君爱国、宠媚 贵妇。 骑士教育是一种特殊的家庭教育，通常分为三个阶段
阶级主要由商人、手工业者组成。他们为了保护自己的利 益和生产经营的需要，一般都组织起行会。
市民阶级的不断壮大促进了市民阶级对教育的广泛需求。
在这一时期，促使城市当局建立了新型的教育机构，城市
学校出现了。 与中世纪其他世俗教育机构不同，中世纪的城市学校大多 是由城市当局或行会组织负责开办和进行管理的，因此更 具有世俗教育的特点；其次，城市学校比较强调职业和技 术的培训；再次，虽然宗教教育仍然是所有城市学校的重 要教学内容，但是其地位受到明显地削弱；第四，城市学 校教学水平也比较低。
二、托马斯· 阿奎那的教育思想
托马斯·阿奎那（ThomasAquinas,1224～1274）是西欧
中世纪著名的基督教神学家和经院哲学家，也是一位教育工
作者和大学教师。托马斯·阿奎那在教育和神学的关系中，
把教育思想从属于神学之下，形成了神秘、系统、独特的经
院主义的教育思想。
1、托马斯· 阿奎那的教育目的论
和实物，知识即寓于这些符号之中。
３、托马斯· 阿奎那式的教育方法
正反论辩式
开放调和式
启发诱导式
托马斯·阿奎那的教育思想处附属于神学的年代，其
内核已蕴含着近代教育思想，强调理性，尊崇科学的重要成
分，为教育思想发展到尊重人性的文艺复兴时代，起到了铺 石垫路的作用。
第二节
西欧中世纪的世俗教育
在西欧中世纪，除了教会学校之外，随着封建国家 的建立，也出现了适应中世纪社会和生活的世俗教育。
世俗教育主要包括了三种形式：宫廷教育、骑士教育和
城市教育。
一、宫廷教育（查理曼的教育改革）
781年，查理曼邀请英格兰教士、著名学者阿尔琴到法兰
克王国，协助改进学校，发展教育。
在原有宫廷学校的基础上，阿尔琴对教学内容、教学方法 等进行了一系列重要的改革。在阿尔琴的管理下，法兰克 王国的同听学校在当时成为世俗教育的中心。 在改革和发展宫廷学校的同时，查理曼还致力于教会学校
教育目的就是发展人的通往上帝神性的理智。教育要使不 朽的灵魂与上帝沟通。 托马斯·阿奎那的知识观概括的讲，就是感性知识观、理 性知识观、神性知识观。感性知识是对物质的实物的知识， 可分为外感性知识和内感性知识。
２、论教学
托马斯·阿奎那十分重视教育教学的作用。在教学过程
中，必须运用符号作为媒介，教学离不开语言、文字、图形
– 从出生到７～8岁，这个阶段为宗教教育阶段 – 7～8岁以后，通常称为“礼仪教育阶段”
– 14～15岁到21岁，称为“侍从教育阶段”
骑士教育的基本内容除上述之外，还有一个重要内容，就 是“骑士十诫”。 骑士教育旨在训练保护封建世俗利益的武夫，其内容虽也 注重培养宗教道德品质，但以养成军士征战能力为主要目 的，文化知识极为贫乏。
三、城市教育
中世纪城市与罗马早期的城市的主要区别是它不是以政
治为中心的城市，而是以经济为中心的城市。中世纪的城市
经济有很大的发展空间和自由。中世纪城市的这种比较宽松 和自由的环境，为城市教育和中世纪大学的产生和发展提供 了重要的条件。 在中世纪城市的形成过程，市民阶级的形成对于城市的发
展、城市文化和城市教育的兴起，具有重要的影响。市民
类是以波伦亚为代表的“南方型”大学，又称为“学生大
学”。另一类是以巴黎大学为典型的“北方型”大学，又 称为“先生大学”。 但是，不论是“学生大学”，还是“先生大学”，执掌教 务的并不是学生和教师个人，而是由他们组成的团体。在 中世纪大学创建之初，大学实际上就是一个由教师团体和 学生团体组成的“组合”。
第一节
西欧中世纪的基督教教育
在西欧封建社会的历史中，基督教会成为一种举足 轻重的政治力量。它在意识形态上居于独尊的地位，并
起垄断了中世纪的教育。
一、教会学校
在中世纪，西欧的教会学校主要包括三种类型：修道院
学校、大主教学校和堂区（教区）学校。在这三类学校中，
修道院学校因其藏书丰富、管理严格等特点而成为最重要的