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伊壁鸠鲁语录 神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。 让我们吃喝，因为明天我们就会死亡。 ——伊壁鸠鲁
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二、希腊化时期三大思想流派
（二）犬儒学派cynicism 第欧根尼（前412－前324） ●批评文明制度 ●反习俗的生活方式 ●苦行与禁欲 ●反习俗的政治主张 ●推崇世界国家
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（三）斯多葛学派
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母狼乳婴
■维纳斯 ◆埃涅阿斯
▼罗穆卢斯
▼瑞莫斯 祖父：努米托 兄弟：阿穆利乌斯 独女：西尔维娅 战神：马尔斯
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罗马历史 罗马王政时期 公元前753年至前510年 罗马共和国时期 公元前509年到前27年之间的政体
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罗马历史 公元前64年至前44年凯撒、庞培、克拉 苏所在的前三头政治时期； 公元前43年至前28年开始屋大维、安东 尼、雷必达的统治被称为后三头政治时期； 罗马帝国时期： 公元前27年，进入帝国时代
希腊化时代 希腊化时代主要指亚历山大大帝东征 后的三个世纪里，古希腊文明和小亚细亚、 叙利亚、犹太、美索不达米亚、埃及以及 古印度的古老文明相融合的一种进程。
时间范围通常认为开始于公元前323年
亚历山大去世到公元前30年罗马吞并最后 一个希腊化国家托勒密王朝。
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亚历山大大帝和赫费斯提翁
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四、罗马法对政治思想的影响（自学） 课堂思考： 公法不发达的原因？ 私法很发达的原因？
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四、罗马法对政治思想的影响（自学）
《十二铜表法》 (Law of the Twelve Tables )
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四、罗马法对政治思想的影响（自学）
查士丁尼和他的大臣们 （这幅马赛克浮雕发现于原西罗马所在地拉韦纳的教堂中）
政体循环思想 君主政体暴君政体
贵族政体寡头政体
民主政体暴民政体
0（拉丁文，Senatus）是一个审议的团体，它在罗马共和国与罗马帝国的政府中扮演着极其重 要的角色。这个字Senatus已来自拉丁字senex（老人或长者）；
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三、古罗马时期政治思想 （二）西塞罗（前106－前43） ●出身骑士，任执政官， 捍卫共和传统。 ●理论贡献：传承斯多葛 派思想;总结罗马共和国制 度。 ●著《论共和国》《论法 律》
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二、希腊化时期三大思想流派 （一）伊壁鸠鲁学派
伊壁鸠鲁（前341－前270） ●倡导幸福与快乐
●追求社会安全与灵魂安宁 ●不参与政治；寻求友谊 ●国家产生于契约
●正义在于互利
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对伊壁鸠鲁评价
“古代真正激进的启蒙者，他公开攻击古 代的宗教，如果说罗马人有过无神论，那么 这种无神论就是由伊壁鸠鲁奠定的” ——马克思，恩格斯《德意志意识形态》 “国家起源于人们相互间的契约，起源于 social contract（社会契约），这一观点就 是伊壁鸠鲁最先提出来的。” ——马克思，恩格斯《德意志意识形态》
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第欧根尼语录 “每种通行的印戳都是假的。人被打 上了将帅与帝王的印戳，事物被打上了荣 誉、智慧、幸福与财富的印戳；一切全都 是破铜烂铁打上了假印戳罢了”。
——第欧根尼
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二、希腊化时期三大思想流派
安提斯泰尼（前445－前365） ●享乐为恶 ●抛弃家庭 ●拒绝文明 ●远离政治，政治像火 ●倡导精神自由 ●主张人人平等
第二章 希腊化与古罗马政治思想
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第二章 希腊化与古罗马政治思想
【教学目的】 了解希腊化与古罗马政治思想
【主要内容】
一、社会背景与政治思想特点
二、希腊化时期三大思想学派
三、古罗马时期政治思想
四、罗马法对政治思想的影响
五、基督教政治思想
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一、社会背景与政治思想特点
（一）社会背景
●城邦制度衰落
三、古罗马时期政治思想 在《论法律》一书中，西塞罗论述了共 和国的法律原则，特别是以拉丁语对斯多 葛派的自然法思想作了创造性的介绍和阐 释，从而为共和国的政治法律制度提供了
一个抽象的理论依据。
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三、古罗马时期政治思想 ●自然法是正义之源，人类法律之根 ①明确的认为法有自然法和人定法之分； ②自然法的本质是正确的理性 ③自然法是正义的基础——自然正义观 ④不符合自然法的人定法是无效的 ●人类自然平等，政治是所有人的政治
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【补】天使的反叛
“我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在 聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者 同等。”（以赛亚书14:13、14）（路西弗-光明之子-撒旦）
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三大忏悔录
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课后思考题 1、概念：斯多葛学派、犬儒主义
2、伊壁鸠鲁契约论思想的理论基础和内容
●帝国时代来临
●种族与文化交融
亚历山大帝国、罗马帝国
●政治由强权维系
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一、社会背景与政治思想特点 （二）思想特点 ●个人与国家疏远 ●关注点由公共转向个人 ●公民权扩大 ●精神层面的自由与平等 ●个人主义萌发 ●世界主义思潮兴起
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跳转
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后亚历山大时代版图
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五、罗马基督教政治思想
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五、基督教政治思想
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基督教诞生地：耶路撒冷
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耶稣诞生
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耶稣诞生
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《最后的晚餐》
犹大出卖耶稣
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耶稣被钉十字架
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基督教成为罗马帝国国教的几个关键事件
◆公元135年基督教完全从犹太教中分离出来，成为 一种独立的新宗教。 ◆公元311年，罗马帝国西部地区领袖君士坦丁与东 部地区领袖李锡尼联合发布《宽容敕令》，准许基督教 徒信教自由，不受歧视。这道敕令是基督教史上的里程 碑。 ◆公元313年君士坦丁与李锡尼又共同颁布著名的 《米兰敕令》，承认基督教的合法地位，发还过去迫害 时期没收的教会财产。这是罗马法律上第一次承认基督 教会可拥有财产权。
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课后思考题 【课后思考】斯多葛学派的政治思想 代表了一种新的政治价值观，联系它与希 腊古典政治思想传统的区别以及西塞罗的 创造性阐述，对斯多葛的政治思想作一概 括性的总结。
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四、罗马法对政治思想的影响（自学）
罗马法学家那里，法律分为： 公法：指与国家组织有关的法 私法：指与个人利益有关的法 又分为：自然法、万民法、市民法（公民法） 自然法：所有生灵的共同法，是基础和总则 万民法：罗马帝国各部落实行的法 市民法：有关罗马公民各种权利的法令习惯法
3、波利比阿在维护罗马国家持续稳定上提出的 重要措施 4、西塞罗自然法思想的主要内容 5、与古希腊政治思想相比，西塞罗的国家概念 有何新变化
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屋大维（奥古斯都）
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罗马历史 公元395年，罗马帝国分裂； 公元476年，西罗马帝国灭亡； 公元1453年，东罗马帝国灭亡。
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李维《罗马史》
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三、古罗马时期政治思想
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（一）波利比阿(前208－前 126) ●希腊人，出身名门，行 政长官，后客居罗马，思 考罗马政治，著作《历史》 ●将政治哲学与政治制度 融合 ●政体循环思想 ●混合政体主张 ●提出分权与制衡理论
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五大法学家
盖尤士
巴比尼安
乌尔比安
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四、罗马法对政治思想的影响（自学）
（一）产生权利(Jus)概念 ●法律的目的就是确定权利，保护权利 ●权利是为法律所确定和保护的利益 （二）引进并发展了自然法思想 ●自然法是法律内在的合理法则
●高于现实法律
（三）权利思维方式 ●权力必须以权利为依据 ●权利是权力的合法性基础
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三、古罗马时期政治思想
●国家是人民的事业，突破城邦界限 ◆公共权力属于人民； ◆人民公正行使并以谋求公益为目 国家乃人民之事业。但人民不是人们 的； 某种随意聚合的集合体，而是许多人 ●强调法律作用 ; 重法主义的传统 基于法的一致和利益的共同而结合起 来的集合体。 ●混合政体
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基督教成为罗马帝国国教的几个关键事件 ◆公元392年，罗马皇帝狄奥多西一世 颁布命令，废除一切旧有的宗教，关闭一 切氏族神庙，禁止一切异教活动，只有基 督教才是唯一合法的宗教。于是，基督教
正式成为罗马帝国的国教。
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五、基督教政治思想
在上有权柄的，人人当顺服他。因 （一）基督教政治思想特点 为没有权柄不是出自神的。凡掌权的 都是神所命的，所以抗拒掌权的，就 ●追求天国与来世的价值取向 是抗拒神的命。抗拒的必自取刑 我的国不属于这个世界 ——耶稣 罚。——保罗
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现代犬儒主义 现代犬儒主义是一种“以不相信来获得 合理性”的社会文化形态。现代犬儒主义 的彻底不相信表现在它甚至不相信还能有 什么办法改变它所不相信的那个世界。犬
儒主义把对现有秩序的不满转化为一种不
拒绝的理解，一种不反抗的清醒和一种不
认同的接受。
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二、希腊化时期三大思想流派
（三）斯多葛学派（画廊学派） 芝诺（前336－264） ●自然法是宇宙的理性 ●人在精神上的自由与平等 ●人类一体、人类一家的世 界主义观念
●贬低世俗权威，疏远政治 ●双重的政治忠诚 ●信徒的精神自由与平等
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第一个神学家：德尔图良
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五、基督教政治思想 （二）奥古斯丁“双城论” ●人之原罪与上帝恩典 ●对罗马灾难原因解释 ●天上之城与地上之城 ●国家与教会的关系 ●国家的工具性