成语故事刻舟求剑刻个记号便于打捞宝剑，原本并无错，可是把记号刻在了移动的船上，那岂不等于没有记号吗？这个故事对那些思想僵化、墨守成规、看不到事物发展变化的人是一个绝妙的讽刺。

故事告诉我们办事不能只凭主观愿望，不能想当然，要根据客观情况的变化而灵活处理。

摘自《中国古代寓言故事》原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契jùqì其舟，曰：“是吾wú剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣yǐ，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?——出自《吕氏春秋.察今》译文：楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他立即在船边上刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。

”船停了，这个楚国人从他刻记号的地方下水寻找剑。

船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？词语注释、涉：过，渡。

、者：……的人，定语后置的标志。

、遽jù：立即，匆忙。

、契qì：用刀刻。

、是：指示代词，这儿。

、吾剑：我的剑。

、之所从坠：剑掉下去的地方。

之，助词，不译，用于取消句子独立性。

“所”使谓词成分“从坠”体词化,提取“从坠”的处所.、矣：了。

、若：像。

、此：这样。

、不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。

“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。

、行：<动词>运行。

《刻舟求剑》：“舟已行矣，而剑不行。

”、之：指“剑”。

、坠：落。

、求：寻找。

、于：到。

其剑自舟中坠于水.舟止，止：停止。

揠苗助长把苗拔起，帮助其生长，比喻不管事物的发展规律，强求速成，反而把事情弄糟。

也作“拔苗助长”。

原文：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。

非徒无益，而又害之。

出自《孟子·公孙丑上》译文：有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗的情况，然而苗都枯萎了。

天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。

妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

词语注释[宋人有闵mǐn其苗之不长zhǎng而揠yà之者]宋国有个忧虑他的禾苗不长而去拔高禾苗的人。

宋，国名，在今河南省商丘县一带；闵，同“悯”，担心，忧虑；揠，拔[芒芒然归]一说茫茫然。

很疲劳地回到家里。

芒芒然，疲劳的样子；归：回家[其人]他家里的人。

[病矣]累极了。

[其子趋而往视之]他的儿子赶快跑去看禾苗。

趋，急行，跑；之，代词，它，代禾苗。

[苗则槁gǎo矣]禾苗却枯死了。

则，却；槁，枯槁，枯死。

[天下之不助苗长者寡矣]意思是说，天下的人都希望自己的禾苗长得快些，不想帮助它生长的人是很少的，寡，少。

[以为无益而舍之者]认为帮助禾苗生长没有好处而抛开禾苗不管的人。

想，没想好处；舍，抛开不管。

[不耘苗者也]那些不苗者也]那些不去锄草的人。

耘，锄草。

[非徒无益，而又害之]不但没有益处，反倒害了禾苗。

非徒，不但，不只；之，代词，它，代禾苗。

守株待兔比喻妄想不劳而获，或死守狭隘的经验，不知变通。

原文：宋人有耕田者。

田中有株，兔走触株，折颈而死。

因释其耒而守株，冀复得兔。

兔不可复得，而身为宋国笑。

今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

——出自《韩非子·五蠹》译文：宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。

一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。

于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。

然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。

而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！词语注释株：树桩。

触：撞到。

走：跑。

折：折断。

因：于是，就。

释：放，放下。

耒lěi：一种农具。

冀：希望。

复：又，再。

得：得到。

为：被，表被动。

身：自己。

为：被。

欲：想用。

自相矛盾世上不大可能共同存在牢不可破的盾和没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。

比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。

原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。

”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。

”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

众皆笑之。

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

译文：在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。

众人嘲笑他。

无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。

词语注释楚人：楚国人。

鬻yù：卖。

誉：称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。

陷：刺破，这里有“穿透”、“刺穿”的意思。

利：锋利。

以：用。

弗：不。

应：回答。

精卫填海精卫填海，是中国上古神话传说之一。

相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。

死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。

掩耳盗铃原词是掩耳盗钟。

把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人也会听不见，比喻自己欺骗自己。

原文：范氏之亡也，百姓有得钟者。

欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。

恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

恶人闻之，可也，恶己自闻之，悖也。

——选自《吕氏春秋·自知》译文：范氏灭亡了，有个人趁机偷了一口钟。

想要背着它逃跑，但是，这口钟太大了，背不动；于是用槌子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。

他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住。

他以为捂住自己的耳朵别人就听不到了，这就太荒谬了。

词语注释范氏是春秋末期晋国的贵族，后被晋国的智氏、韩氏、魏氏等贵族联合攻灭，逃往齐国。

得：得到。

钟：古代的打击乐器。

负：背、驮。

走：跑。

则：但是。

以：用。

椎chuí：槌子或棒子。

“况”huàng然：“况”地；况，拟声词，形容钟声。

遽jù：急速地。

画蛇添足原意为画蛇时给蛇添上脚。

后来人们根据这个故事引申出"画蛇添足"这句成语，比喻有的人自作聪明，常做多余的事，反而把事情办糟了。

比喻节外生枝，多此一举，反而坏事。

原文：楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。

”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。

”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足？’遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。

译文：楚国有个搞祭祀活动的人，祭祀完了以后，拿出一壶酒赏给门人们喝。

门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不足够，一个人喝则有剩余。

我们各自在地上比赛画蛇，先画好的人就喝这壶酒。

”有一个人先把蛇画好了，他拿起酒壶正要喝，却左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够给它画脚。

”没等他画完，另一个人已把蛇画成了，把壶抢过去说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它画脚呢！”然后他便把壶中的酒喝了下去。

为蛇画脚的人，最终失去了酒。

词语注释．祠cí：祭祀。

周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。

祠者：主管祭祀的官员。

．舍人：门客，手下办事的人。

．卮zhī：古代的一种盛酒器，类似壶。

．相谓：互相商议。

．请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。

画地：在地面上画画的过程。

为蛇：画蛇画的结果。

．引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。

引：拿，举。

．蛇固无足：蛇本来就没有脚。

固：本来，原来。

．子：对人的尊称，您；你。

．安能：怎么能；哪能。

．为：给；替．遂：于是；就。

．赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。

．为之足：给它画上脚。

足此句中的足：画脚。

．终：最终、最后。

．引：拿起。

．且：准备。

．成：完成。

．余：剩余。

．足：脚。

足：画脚．亡：丢失，失去。

．为：给，替。

．乃左手持卮：却，表示转折．夺其卮曰：他的，指代先成蛇者．遂饮其酒：那，指示代词．终亡其酒：那，指示代词、谓:对......说。

郑人买履主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。

揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。

这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。

原文：郑人有欲买履者一些书上写“郑人有且置履者”，先自度duó其足，而置之其坐。

至之市，而忘操之。

已得履，乃曰：“吾忘持度dù！”反归取之。

及反，市罢，遂suì不得履。

人曰：“何不试之以足? ”曰：“宁nìng信度，无自信也。

”译文：从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。

郑国人到了集市，却忘了带上尺码。

郑国人挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。

”就返回家中拿尺码。

等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。

有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。

”词语注释郑：郑国。

且：将要。

欲：将要，想要。

者：定语后置,怎么样的人。

先：首先，事先。

度duó：衡量。

动词,用尺子度量的意思。

而：顺承连词，意为然后。

置：动词，放，搁在。

之：代词，它，此处指量好的尺码。

其：其它。

坐：同“座”，座位。

至：等到。

之：动词，到……去，前往。

操：动词，拿、携带。

已：时间副词，已经。

得：得到；拿到。

履：名词，鞋子，革履。

乃：于是就。

持：动词，拿，在本文中同“操”。

度dù：名词，量好的尺码。

之：代词，代量好的尺码。

操：携带。

及：等到。

反：通“返”，返回。

罢：结束。

遂：于是。

宁n ìng：副词，宁可，宁愿。

自信：相信自己。

以：用。

市罢：集市结束。

至之市：等到前往集市。

何不试之以足：之，代词，代指他想买的那个鞋子，是特殊句式中的倒装句，正常语序应该是"何不以足试之？" 意思是为什么不用脚去试试鞋子呢？铁杵磨针比喻只要有决心，肯下工夫，多么难的事情也能做成功。

原文：磨针溪，在眉州象耳山下。

世传李太白读书山中，未成，弃去。

过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。

”太白感其意，还卒业。

媪自言姓武。

今溪旁有武氏岩。

译文：磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。

传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。

他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。