合理吸收，创中华文明新纪元
如今越来越多的中国人开始选择出国留学然后留在国外工作生活，如今越来越多的中国传统被外国的“洋玩意”所取代，这些现象都不得不引起我们的重视。
我们作为新世纪的青少年应该合理的取其精华去其糟粕，合理的将中西文化交融在生活中。
中西方文化究竟有什么差异呢？《论语》有曰：文质彬彬，然后君子。
“化”则有变、改、化生、造化、化育等意。
《周易·彖传》：刚柔相错，天文也。
文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下“天文”指天道自然规律，“人文”指人伦社会规律。
中华之“华”，意指具有文化的民族。
此乃中国自古对文化的理解。
英国文化学者泰勒说：文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、宗教、文化、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所具有的其他一切能力和习惯。
由此可看出中国与西方国家的文化理解基本的是大同小异的包括了宗教信仰、人文情怀、道德法制等方面。
当传统的宗教信仰和现实发生冲突的时候我们应该如何将其统一在一起呢？
自古以来华夏文明的发展便离不开水。
大致分为三个区域：东北：黑龙江、乌苏里江、辽河流域。
中原：渭河、黄河流域。
南
方：江汉、江淮、长江流域、珠江三角洲。
而西方文化的发源地是欧洲，其面积与中国相仿。
但海岸线长达3.8万公里，平均每260平方公里就有1公里海岸线，海岸线高居世界各洲之首。
典型的海洋性气候激发了人们与大海抗争的勇气，成为文化创造的动力。
在古希腊罗马人与大海抗争的同时，又享受着大海赋予他们的自由和机遇，造就了他们热爱自由、个性突出的特征。
所以中国这样的地理环境使得中国远离世界的其他文明中心。
其结果是，一方面能够沿着自己的防线独立发展爆出文化的自成一体的延续性，另一方面也带来了自我封闭的保守意识和自诩为世界中心的大国心态，从而阻碍了文明的不断进步。
延续了五千年的中华文化在西方列强打开中国大门的时候第一次面临了融合文化的问题。
太平天国运动标志着中国传统儒家文化的衰落，国人开始吸收西方的文化，从推翻帝制到建立民国，体制的改革标志着中国保守的儒家文化开始发生改变，西方的哲学思想及体制开始影响中国。
由李鸿章、曾国藩、张之洞、魏源倡议的洋务运动又是一个标志在历史的长河中展现着中西文化的交融。
师夷长技以制夷”-魏源的感慨论述终究还是在甲午战争中灰飞烟灭。
这是一次失败，但也是一个脚步，是中西文化交融的脚步又大了一点点。
孙中山的辛亥革命是引进了西方制度的一个典型的例子，结果是失败的，但是我们看到了在历史的长河中中西文化的交融正在进行，无数的能人志士都从生活中将其融合。
在生活中，虽然不是我们的生活中，虽然这些都已经淹没在历史的浪花中但是确
实一个难以忽略的亮点，在中西交融的过程中，确实起到了基石的作用。
从体制上改变中国陈旧腐朽的君主立宪制开创了如西方一样的自主的资本主义制度。
磨合的不仅仅是制度，磨合的更是中西文化。
鲁迅说：什么是中国文化？就是奴才侍奉主子的文化。
胡适也说：在一个遍地都是奴才的国度，是无法建立起一个真正自由民主的共和国的。
其本质原因还是中西文化的差异过大导致民众无法改变更加无法成为中西文化交融的助力。
在生活中我们能做的是什么？我们应该合理的面对西方文化的侵蚀，我们该合理的取其精华并结合中国的国情进行合理的改善再加以运用，如果只是一味的去照搬照抄那么就会出现第二个第三个辛亥革命。
中国的儒家思想是不能轻易地改变的，那是几十个世纪的中华民族的智慧的结晶，它渗透在每个中国人的骨子里成为一种本能成为一种最深处的信仰。
所以作为一个西方人孟德斯鸠“中国没有宗教，以礼教为人民行为的规范。
“礼的精神是，在日常生活中不断唤起一种铭刻在人民心中的感情，正是因为人人都具有这种感情才构成这一帝国的统治精神。
”的言论以及黑格尔所说的：孔子是一个实际的世间智者，在他那里思辨哲学是一点也没有的---只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里边我们不能获得什么特殊的东西。
都说明了一个问题：中西文化的融合需要的是合理。
当今的中国在文化上做了很多吸收西方的，也改变了很多中国人的观念。
生活中的人们要做的不是更多的吸纳西方的文化，而是在接受西方文化的时候不忘记自己的传统文化。
从太平
天国的开始到如今的民主治国，中国文化一直处于一种被动侵蚀的状态。
崇洋媚外我们应该抵制，回归传统取其精华加以创新利用才是生活中最最该做也是所有中国人都应该坚持的原则。
作为一名XJTLU的学生我认为最该坚守的就是自己的原则，自己的作为一个中华民族子孙的基本原则——绝不崇洋媚外！然后才能在国际交往中彰显本民族文化的魅力。
第一：尊重本民族的文化，熟悉了解本民族文化的发源。
我们学校到处都是国际人士，来自世界各个地方的无论是老师还是学生对于中国的传统文化
终归是不了解的，我们面对他们的疑问要准确而耐心的回答和解释。
万万不可做出崇洋媚外丢了尊严的事情来。
第二：对待外国老师以及同学的问题要知无不言言无不尽，而且尽量做到精准确切。
遇到某些类似于外国文化时可以进行类比，尊重他人的文化传统和宗教信仰，不可自大。
第三：对待他国文化应该报以虚心求教的态度，但不可盲目崇拜。
当了解到其他文化时应该与中国文化相结合再进行解说及沟通。
知然后方能行。
民族精神”这个词语，他包含了许许多多深刻的意义，它体现了中国悠久的历史和中国的憧憬和理想。
它象征着中国卓越的精神，代表着中国人民对民族精神的追求，这作为动力推动着中华人民把民族精神一代一代的传下去。
因为这民族精神就是中华人民共和国生命的强大支柱。
正因为我们是青少年是新中国的希望所以我们在于
外国人交流的时候也要时刻记着“民族精神”这四个字以及他背后所包含的意义。
就我个人而言我对南方的文化了解并不是很多，作为一个北方的孩子对于诗词歌赋的了解仅限于书本和自己的想象。
但是我很喜欢茶文化，虽然饮茶不多而且也不是了解的有多么的深刻但是中国自古传承下来的茶文化却让我陶醉其中。
中国茶文化是中国制茶、饮茶的文化。
作为开门七件事（柴米油盐酱醋茶）之一，饮茶在古代中国是非常普遍的。
中国的茶文化与欧美或日本的茶文化的分别很大。
中华茶文化源远流长，博大精深。
自古便有：神农尝百草，日遇十二毒，得荼而解之。
便可知茶的解读功效是如何了得，就连中国古代的名医圣手华佗老先生也说苦茶久食，益意思。
到了晋代、南北朝，茶文化开始逐渐的由药用渗入到生活中。
在陆纳、桓温、齐武帝那里，饮茶不仅为了提神解渴，它开始产生社会功效，成为以茶待客、用以祭祀并表示一种精神、情操的手段。
然后可知饮茶已不完全是以其自然使用使用价值为人所用，而是进入了精神领域。
这也为如今中国的茶文化走向国际做了良好的铺垫。
从唐代开始陆羽著《茶经》探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。
以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《采茶记》等，而唐代
因佛教盛行使得茶道也开始变得大众化成为了大众的茶文化。
宋人拓展了茶文化的社会层面和文化形式，茶事十分兴旺，但茶艺走向繁复、奢侈，失去了唐代茶文化深刻的思想内涵，过于精细的茶艺淹没了茶文化的精神，失去了其高洁深邃的本质。
茶文化开始变得落寞。
元代蒙古人入主中原后汉人因为国土的沦丧儿将茶变为了一种现自己的情操，磨砺自己的意志的媒介。
待到明清之际炒青、烘青等各茶类，茶的饮用已改成“撮泡法”。
待到新中国成立后茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础，1982年，在杭州成立了第一个以宏扬茶文化为宗旨的社会团体--“茶人之家”。
福建武夷市的岩茶节、云南的普洱茶节也以茶为载体促进全面的经济贸易发展走向世界。
古老的中国传统茶文化同各国的历史、文化、经济及人文相结合，演变成日本茶文化、韩国茶文化。
日本茶道具有浓郁的日本民族风情，并形成独特的茶道体系、流派和礼仪。
韩国人认为茶文化是韩国民族文化的根，每年5月24日为全国茶日。
不能否认的是中国茶文化是各国茶文化的摇篮。
茶不分国界、种族和信仰，茶文化可以把全世界茶人联合起来，切磋茶艺，学术交流和经贸洽谈。
正是茶的无国界才是中国的茶文化在全世界风靡。
乾隆帝曾说：“茗饮之本，其必资于水乎？”讲究茶艺茶道的中国人拥有的绝对的发言权。
茶文化作为中国的传统文化之一在世界的交流合作中开始越来越重要，由国际茶业
科学文化研究会、台湾茶协会、福建省文化厅、福建省茶叶学会等联合主办的“茶•让城市生活更美好”高峰论坛在上海世博会国际信息发展网馆隆重举行，海内外各地的中华茶人共同向联合国申报倡议建立“国际茶文化日”。
茶，成为了中国人的一部分也逐渐的成为了世界的一部分。
其实茶艺也是好，茶道也罢，总归来说都是茶文化中的一部分。
茶的出现到风靡见证的是一段段恢弘的历史，承载的是中华文化的魂。
茶也是文化的一部分，中国的外国的，其实只要是合理的吸收和运用并发扬光大对人类有益，那么它就是世界的。
愿我们的祖国，我们引以为傲的中国文化在物欲横流的经济发展热潮中能坚强的保存下去并且传承后世造福子孙。
那么，文化的魂，炎黄子孙的魄，五千年的历史文化将会在今后大放异彩熠熠生辉。