陶渊明的诗歌意境分析
陶渊明是我国魏晋南北朝时期最杰出的诗人，是我国田园诗词派的鼻祖。

他自幼受儒家正统思想的熏陶，抱有“大济苍生，兼济天下”的壮志，曾几度出仕。

但他同时也受到玄学和当时盛行的隐逸风气的影响，具有爱慕自然，企羡隐逸的思想。

由于儒家思想的盛行，中国古代的文人骚客大多抱着“穷则独善其身，达则兼济天下”陶渊明也不例外。

陶渊明一生主要接受了儒家“入世”和道家“出仕”两种思想。

儒家的"入仕“思想指导着年轻的陶渊明选择他的人生目标，但这种目标并不固定长久，一个放荡不羁、不为五斗米折腰的英才怎会甘心遁入世俗呢？时断时续的十三年官场生活就是最好的证明。

当无法融入现实世界时，陶渊明性格中的道家“出仕”精神就逐渐显现，并且逐渐成为他思想中的主导方面。

越到后来，这种思想特征越突出，他的这种性格也越成熟、越坚定。

“误入尘网中，一去三十年”
出仕失意时的痛苦挣脱。

魏晋时期的六朝社会是一个杀夺而滥赏的社会。

二十九岁的陶渊明怀着大济苍生之宏图大志兴致勃勃地冲入朝廷，开始想天下一般的士人一样'驰骋官场“，历任江州祭酒，镇军参军等小官，四十一岁在出为澎湖令，但仕途的艰辛、官场的黑暗、同僚的矛盾等让他处处碰壁，很跨级就感受到了为官的烦恼与痛苦。

于是他在《归去来兮辞》序中明确指出”性质自然，非矫励所得。

即冻虽切，违已交病。

《感士不遇赋》中他更从社会政治现实角度揭示了辞官之由：“雷同毁异，物恶其上；妙算者谓迷，直道者云妄。

坛至公而无猜卒蒙耻以受谤，虽怀琼而握兰，徒方杰而谁亮。

在长期的官场生涯中，陶渊明饱尝了颠沛流离之苦，感到了政治不可为，认识到政治理想的虚幻性，从而产生了摆脱现有生活方式寻找鑫生活的想法。

“结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

”
何等平淡，何等自然。

似乎是诗人不经意地与你交谈，然而却包含着丰富的内涵，蕴含着诗人对田园生活的深深喜爱；对安静田园的赞美以及对人境之喧、官场仕途的厌恶。

“采菊东篱下，悠然见南山”，偶一举首，心与山悠然相会，自身仿佛与南山融为一体了。

那日夕的山气、归还的飞鸟，在自己心里构成一片美妙的风景，其中蕴藏着人生的真谛。

这种心与境的瞬间感应，以及通向无限的愉悦，言传声播，自然立现。

通篇没有工巧的词句，而是寓理于情，融情入景，意到笔随，充满了情味、理趣。

一句由虚入实，信手拈出诗人田园生活的一个最典型、最形象、最具有审美意义的场景，给予了最完美、最艺术而又最自然的表现。

给读者的，不仅是艺术上的满足，而且有思想上的启迪。

陶渊明田园诗的语言质朴无华，不加雕饰，极尽语言纯净之美。

钟嵘说渊明“文体省净，殆无长语。

笃意真古，辞兴婉惬。

”就准确地指出了陶诗的语言简洁纯净。

这是对他的田园诗的语言风格而言的。

如《归园田居》其二：野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广，常恐霜霰至，零落同草莽。

陶渊明在思想深处成己与成人的统一、超越儒与道的纠葛的结果，这也决定了他的诗词风格中的美感，正如梁启超所说：“最能领略自然之美，最能感觉人生的妙味。

”所以从陶诗中最能品读人生，最能体悟乡村之美。