1．“礼治” 孔子力倡“礼治”。孔子的礼：社会制度；社会规范。以周礼为源 头与榜样。 天子礼、诸侯礼、大夫礼、士礼（郁郁乎文哉，吾从周。） 同等级的人都按自己的权利、义务办事，谁也不要“僭越”，才是 “天下有道”，才能使社会井然有序。“不学礼，不以立”。 “恭而无礼则劳；慎而无礼则鬼；勇而无礼则乱；直而无礼则绞”。 （心直口快而不知礼，就会尖刻刺人。）不知礼，“是可忍，孰不 可忍？”孔子“克已多礼”。 2．“正名（分）” 要想恢复与维护周礼，就须为社会各阶层的人“正名分”，明确社 会分工，规定各种社会角色。《论语》：“名不在，则言不顺；言 不顺，则事不成；事不成，则则乐乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中， 刑罚不中，则民无所措手足”。 孔子的“正名”解释。“君君；臣臣；父父；子子” 。（社会秩序 不乱） [评价]


所有封国的国君总称“诸侯”。周初五级封国与附庸国的情况如 下： 等级 爵位 法定面积 举例 一 公国 50平方公里 齐、鲁 二 侯国 35平方公里 晋 三 伯国 35平方公里 申 四 子国 25平方公里 黄、罗、祝、邾 五 男国 25平方公里 许 六 附庸 不足25平方公里 萧 由上可知，西周初期的诸侯国领土很小，不少封国只是一个城。 东周开始，各诸侯互相吞并，疆城才逐渐膨胀，各诸侯大国才建 都，并成为和周王室分庭抗礼的独立王国。
农具，牛耕。井田制破坏，封建生产关系产生，赋税制改革，前
594年初税亩，独立的手工业者与商人出现。国人暴动，奴隶起
义，地主阶级弃权。



西周时期的宗法社会与宗法文化宗法制－－－是中国古代家 庭内部区分亲疏关系的制度，源于父系氏族家长制，由周代 形成一套制度，其核心是嫡长子继承制．在宗法制下，属于 同一原始血缘的后代被分为大宗和小宗两支系，大宗就是始 祖之下的嫡长子及嫡长子系，嫡长子又称宗子，在同一代中， 其余的诸子又称庶子，在小宗中也有大宗小宗之分． 宗法制主要用于区分嫡庶、亲疏关系，目的是在家族内部 确立地位、财产的继承权，大宗在家族内部因有财产的继承 权，所以受到庶宗的敬奉，即所谓的“尊祖敬宗”，进入大 一统社会后，虽然早期宗法制已崩溃，但嫡长子继承制仍沿 袭，王权的传世也因此长期进行。 周王朝分封诸侯国之后，上古长期存在的“部落”自此逐 渐消失，为封国所代替。周初封国地位平等，直属中央管辖， 但国君的爵位各有高低，故封国的面积也大小不一。周王朝 将封国国君的爵位分为“公、侯、伯、子、男”五级，五级 以下还有第六级“附庸”。附庸国的面积更小，附属于附近 较大的封国。这五级爵位的产生，系根据宗法制的嫡、庶关 系而定，，“传嫡不传庶，传长不传贤”如图：


明（1368-1644），清（1614-1911）；
中华民国（1912-1945）
中国社会思想史:中国社会的特征
农业社会
封闭社会
相对循环发展社会
专制社会
礼治社会
二元社会
一些讨论和澄清
第二章 先秦史概述:夏商周
170万年前元谋人，70万年前兰田人，50万年前北京人，1.8万
（一）“仁”与“礼”的关系：以仁释礼 （二）仁的内涵 刘泽华：复礼、克己、孝悌、爱人——忠恕、 尊五美、屏四恶

1.仁的目的是复礼
克己复礼：修己，自戒，自讼，自省，自责，慎言，
慎行，无争
二、孔子的社会哲学：仁学
2.孝悌是仁的基本内容
孝悌的最高精神是无违
3.把仁用于人与人的关系就是爱人即推己及人
一、孔子的理想国：以礼治国的有 道社会

（一）什么是“礼”
刘泽华：以等级为中心的社会秩序、社会结构以
及人们的行为准则的基本规范 李泽厚：以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加 以制作，予以系统化，扩展化成为一整套宗法制 的习惯统治法规（仪制）
一、孔子的理想国：以礼治国的有道社会

（二）什么是“有道”
第一代 第二代 第三代 第四代 第五代 第六代 第七代 大 宗 大 宗 大 宗 大 宗 大 宗 大宗大宗 (嫡子) (嫡子) (嫡子) (嫡子) (嫡子) (嫡子) (嫡子) 国王国王国王国王国王国王国王 小宗大宗大宗大宗大宗大宗 庶子嫡子嫡子嫡子嫡子嫡子 公爵公爵公爵公爵公爵公爵 小宗大宗大宗大宗大宗 庶子嫡子嫡子嫡子嫡子 侯爵侯爵侯爵侯爵侯爵 小宗大宗大宗大宗 庶子嫡子嫡子嫡子 伯爵伯爵伯爵伯爵 小宗大宗大宗 庶子嫡子嫡子 子爵子爵子爵 小宗大宗 庶子嫡子 男爵男爵 小宗 庶子 平民

将中国社会思想史分为以下几个阶段



第一编 封建社会的崩溃与平民观念的兴起——西周 至战国 第二编 郡县制大一统王朝的建立、巩固与瓦解—— 秦汉至魏晋南北朝时期 第三编 大一统王朝的重建与完善——隋至明末 第四编 近代变法思想的兴起——鸦片战争以后
研究方法和学习方法
文献 比较 田野
四、中庸的政治平衡术
（一）中庸 （二）避免过与不及 （三）不可则止 （四）无可无不可

第三章：孔子仁与礼并重的儒家思想
思考题 1、孔子礼人并重的社会思想提出的背景是什么？ 2、为什么他总是失败？给我们什么样的启示？ 3、孔子仁的社会学意涵？ 4、自孔子以降道统的形成真的成为限制君权的一种社会性力 量了吗?
中国社会思想史
蒋平 jilljiang2002@
第一章 绪论

教学计划安排及几点要求 学习中国社会思想史的意义 中国社会思想史研究什么 研究方法和学习方法 参考书
教学计划与几点要求
1、重点章节及课时安排：a先秦（12课时）； b两汉（6课时）；c魏晋（6课时）；d宋明 （8课时）； 2、几点要求:a课外阅读;b课堂讨论;c课后作业 d结课论文 3、成绩评定：
1. 维护贵贱的从属体系 核心是父子、君臣关系 2. 器、名君主独操（正名）
“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事 不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中； 刑罚不中，则民无所措手足。”《论语· 子路》 3. 以礼作为言行规范 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 《论语· 颜渊》
二、孔子的社会哲学核心：仁学

第三章 孔子的社会思想


生平介绍： 孔子，前551-前479年。享年73 岁。曾做过委吏、乘田、司寇等 官。伟大教育家、思想家，影响 中国思想史、文化史，李泽厚以 为参与塑造中国人形象。为中国 20世纪三次被批判的文化传统 的最大代表，在世界文化史上， 与穆罕默德、牛顿、柏拉图等媲 美。生在“礼崩乐坏”、“天下 无道”的时代。
宗教职能削弱，军队，刑罚，礼乐。农业生产，全属农具，手工
业生产，青铜器。敬天保民，《周易》。内部矛盾，周边矛盾，
人民反抗，周厉王，武王至幽王，厉王，280余年。
先秦史概述：春秋
710年，周平王迁都络邑，建东周，分春秋，战国（前476年），
周室衰弱。大国争霸（齐，晋，楚，吴，越）。生产力发展，铁
学习中国社会思想史的意义

作为社会学学生，系统学习学科知识。我们所学的知识都可以说是社会 学史知识，但社会学还有史前史。

中国的传统文化。兴起了文化热，作为学社会学的，不应只听史学界， 哲学界的，还应该有自己的东西，用社会学的角度研究中国的传统文化 其重要组成部分就是中国社会思想史。

社会学的中国化。费孝通、应星、李亦鹏
血缘基础 心理原则
人道主义
个体人格
兴礼乐，重教化，为政以德，重德轻刑。
三、孔子的治国方略

（一）人治
“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”
（二）举贤才 （三）富民足君
“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

（四）先德后刑
在经济与政治上，先富而后教 在惠与使的关系上，先惠而后使 在教与杀的关系上，以直正枉，先教而后杀
敬畏天帝 自然崇拜 祖先崇拜 政治伦理化，伦理政治化。

第三章：孔子仁与礼并重的儒家思想
孔丘，字仲尼（551BC-479BC) “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所 欲，不逾矩。” 孔子的主要贡献

教育
“自行束脩以上，吾未尝无论焉。” 整理传统思想 六经 提出系统理论 《论语》
年前山顶洞人，河姆渡文化和半坡村遗址，大汶口文化晚期，英
雄时代的禅让制，炎黄蚩尤战争，三皇五帝，尧舜禹。
先秦史概述:夏
启于前21世纪建夏，定都阳城（河南），世袭王权和世袭贵族，
建立国家，包括各级官吏，军队，监狱，贡赋，城郭等。二里头
文化，各种石器，陶器，玉器，青铜，酿酒，车辆，建筑，贝币，
夏小正，日食记录。从禹到桀，共历经14代，17王，500年，前
16世纪灭亡。
先秦史概述:商代
一、商代文明概况：商汤灭夏，建都毫，盘庚迁都。王位袭制，
父死子继，兄终弟及，国家机构扩大，司陡，司马，司空，司寇 等。百僚，多尹，小臣，军队和刑法加强，军队宠大，刑法残酷， 宗教占卜。农业发展，牛耕，作物多，青铜工艺，手工业发展， 百工。奴隶名目繁多，人殉人祭。从汤至纣，共17代，30王，

参考书目

陈定闳，《中国社会思想史》 谢遐龄，《中国社会思想史》 王处辉，《中国社会思想史》 钱穆，《国史大纲》 冯友兰，《中国哲学简史》 侯外庐，《中国思想通史》 任继愈，《中国哲学史》 李泽厚，《中国古代思想史论》
中国社会思想史:中国历史概述

夏 （ 21-16 ） ， 商 （ 16-11 ） ， 西 周 （ 11-771 ） ， 春 秋 （ 770476）； 战国（475-221），秦（221-206），西汉（206-8），新（825），东汉（25-220）； 三国（220-280），西晋（280-316），东晋（317-419），南朝 （420-589），北朝（386-581）； 隋（581-618），唐（618-907），五代十国（907-960）； 辽（907-1125），北宋（960-1126），南宋（1127-1279），西 夏（1032-1227），金（1115-1234），元（1271-1368）；