德国人的民族性格德国的宗教革命家马丁路德曾经说过一句话：“即使我知道整个世界明天将要毁灭，我今天仍然要德种下我的葡萄树”。

这句话充分显示了德国人的埋头苦干、不肯苟且的精神。

德国的国徽是一只尖嘴利爪的鹰，鹰的特性是勇猛。

德国的公园、车站以及其他公共场所用以装饰的铜像，多半是狮子、马和肌肉结实的男人，很少用女性作宣传的。

这都是德国民族性格的写照。

世界上存在着形形色色的人种，其性格特征也是千奇百怪、千差万别的。

作为一个拥有八千多万人口的德意志民族，其性格也是不可能一致的。

德国人有的深沉、内向、稳重，有的开朗、豪爽、风趣……但多年来受到德国文化的不断熏陶塑造，使德国人养成了一些较为共同的特点：实在、勤奋、准时、节俭和做事一板一眼。

先看他们的踏实勤劳。

德国人讲求踏实，万事都从诚实可靠着眼，拿他们的房屋建筑为例，虽然在式样上并不美观，但朴实无华，整齐大方。

每一种材料，如玻璃、锁、铰链、搭钮、开关、灯罩、窗帘、衣架等等，纵然是极微末的，也都坚牢稳固，毫不马虎。

他们宁可失之笨重，极不愿敷衍潦草。

在德国，任何一座建筑、一件家具、一项设备，似乎都为百年大计打算。

因战争而破坏的东西，修复的时候都要恢复原样，这并不是为守旧，而是表示德国的东西坚牢可靠、不易损坏的优点。

走在德国的乡村、城镇，美丽的花园小别墅随处可见。

德国人对住房的要求极高，拥有一套单独宅院的住房是普通德国人毕生奋斗的理想。

人们平日辛勤工作，积攒钱盖房，为自己和子孙后代营造一处宽敞、体面、舒适的住房被视为人生完美充实的标志。

德国人勤奋工作、埋头苦干的精神不仅体现在受雇于人的职员身上，就是高级官员和大企业家也不例外。

德国式严格的学校和家庭教育也决定了他们和散漫作风格格不入。

有一位美国教师对德国进行长期观察后，在他的调查报告中对美德儿童作了这样的比较：在一个雨过天晴、阳光明媚的日子，一位美国小姑娘会被明媚的阳光所吸引，在外面玩上一会儿再读书；而一位德国小姑娘则会在做完作业之后，再出去玩。

先工作，后娱乐，这就是德国教育。

人们只有在辛勤劳动之后，才有权力享受生活。

此外，德国人很讲究清洁和整齐，不仅注意保持自己生活的小环境的清洁和整齐，而且也十分重视大环境的清洁和整齐。

在德国，无论是公园、街道，还是影剧院或者其它公共场合，到处都收拾得干干净净，整整齐齐。

德国人也很重视服装穿戴。

工作时就穿工作服，下班回到家里虽可以穿得随便些，但只要有客来访或外出活动，就一定会穿戴得整洁。

看戏、听歌剧时，女士要穿长裙，男士要穿礼服，至少要穿深色的服装。

参加社会活动或正式宴会更是如此。

德国人具有勤劳整洁的生活习惯，一般人家黎明即起洒扫庭院，起居室整理得井然有序、一尘不染。

德国的家庭主妇爱洁成癖，她们早晨送走丈夫和孩子之后，便换上工作服，开始一天最有意义的工作：清洁宅院。

她们会跪在地上，将每一个旮旯角落都擦洗一新，即使请清洁工和花匠帮忙，主妇们也往往跟班劳动，直干到窗明几净、一尘不染，方心满意足。

创造一个温馨、舒适、美观、清洁的家，这是每一个德自主妇的最大愿望。

也许，最值得我们中国人效法的就是德国人的纪守法了。

有一个笑话：在半夜12时开车，看见红灯还停车的，全世界只有德国人。

这一方面说明德国人在遵纪守法方面具有很强的自觉性，同时也说明德国是一个执法严格的国家。

在德国，人们视遵纪守法为最高伦理原则，人们普遍存在着求稳怕乱、安于现状、自满自足的心理。

这一心理的形成是有其一定的历史渊源的。

纵观德国的发展历史，历次改革或革命可以说都是自上而下进行的。

从俾斯麦以"铁血政策"统一德意志到独裁者发动两次世界大战，极权和独裁导致下层百姓普遍存在着一种"顺从精神"或称"臣仆意识"。

盲目服从、驯服地跟随统治者，就像德国历史剧中描写的"官吏们既已作出决定，皇上也已首肯，服从就是我们的天职。

贯彻帝王圣旨，想必无上荣耀。

" 战后德国在西方大国的推动下，走上了资产阶级议会民主的道路，德国人的民主意识得到了加强。

人们主动参与政治生活，自由发表个人见解，那种顺从的臣仆意识虽已被摆脱，但长期历史沿袭下的一些心理仍存在于德国人的性格与意识中。

在企业里，下级绝对服从上级，一切按规章办事，缺少灵活性和主动性；职工们以服从为天职，而领导者则以是否服从命令、遵纪守法作为衡量职工好坏的标准。

这也是形成德国人拘泥、呆板性格的原因之一。

德国人受地形、气候的影响，各个地区的人们在性格上也存在着一定的差异。

比如北德人就比较开放，特别是汉堡人地处港口城市，见多识广，但也有些排外，对外地人或外国人显得不那么热情好客。

相反，南德人，特别是巴伐利亚人地处内陆山区，思想较为保守，但为人朴质、热情、乐于助人。

从总体上说，德意志民族是一个团结守纪律的民族，他们在公共场合礼让老弱妇孺，不打闹喧哗，讲究公共卫生，对别人也不喜欢在背后说长道短。

德国人很维护国家的声誉，尽管在大选时，各政党间相互攻击、揭短，但对外很少发表对本国的不满之词。

德国人就是靠了这样踏实勤奋百折不挠的品质，才在两次世界大战后迅速恢复，并成为当今世界的第四大经济体。

2008年德国GDP是３８１８０亿美元，属于高度发达的工业国家，其经济实力居欧洲首位，且与英法的差距很大。

日耳曼诸民族又称条顿诸民族。

指任何使用印欧语系中日耳曼语言的民族。

日耳曼诸民族的族源尚无确说。

据信青铜器时代晚期，这些人居住在现今瑞典的南部、丹麦半岛以及德国北部介于埃姆斯河、奥得河与哈尔茨山脉之间的地方。

公元前最后几个世纪中，汪达尔人、格庇德人及哥特人自瑞典南部外迁，占据大体上相当于奥得河与维斯杜拉河之间的波罗的海南岸地区。

早期的迁徙行动，也有向南和向西发展的，结果是把居住在现今德国西部大部地方的凯尔特诸民族挤走；例如，赫尔维蒂人在公元前1世纪时其活动范围仅限于今瑞士境内，后来却曾一度扩展疆域，远至美因河。

到凯撒时代，日耳曼人已在莱茵河以西定居，向南已达到多瑙河。

他们与罗马人之间最早的一次大规模冲突发生在公元前2世纪之末，当时辛布里人与条顿人联合入侵高卢南部和意大利北部，在公元前102及前101年两年中，全部为马略所歼灭。

自皮西亚斯生活的那一时代起，尽管有些旅行家曾到过地处北方的条顿人各国，但是直到进入公元前1世纪很久之后，罗马人才知道如何确切区分日耳曼人和凯尔特人。

这应该归功于凯撒，他弄清了这两个民族的不同之处。

正是凯撒，把进入莱茵河以西的那些日耳曼人纳入罗马帝国的疆界之内；也正是凯撒，对日耳曼文化提供了现存最早的记录。

公元前9年，罗马人自莱茵河拓展其疆域东至易北河，但到公元9年时，其臣民中的日耳曼人在阿米尼乌斯的领导下发起叛乱，迫使罗马人撤回至莱茵河一带。

在日耳曼人占领这一地区的期间和公元1世纪罗马人与日耳曼人频繁的战争中，大量有关日耳曼人的见闻传到罗马。

到公元98年塔西佗发表其著作（即我们现在所熟知的那部《日耳曼尼亚志》）的时侯，他曾获得十分可靠的信息资料供其征引。

此书为现存最有价值的民族志著作之一。

后世的考古论著曾在多方面补充了塔西佗的叙述内容；不过总的看来，这些论著要么只是论证塔西佗书中引用材料之精确，要么便是说明塔西佗对于这一课题的见解如何精辟等等。

塔西佗认为，根据日耳曼族古代民歌来分析，日耳曼人的祖先是大神曼努斯的三个儿子，而曼努斯是图伊斯托之子，图伊斯托则是地球之神厄尔恩的儿子。

这样，日耳曼族便分为三个支派——因加旺人、赫米侬人和伊斯塔旺人，但这种划分的根据尚不清楚。

塔西佗在其著作中还叙述了日耳曼人系谱的另一种形式，根据这种形式的系谱，曼努斯的儿子更多，他们被看做是斯维比人、汪达尔人以及其他各支裔的祖先。

无论如何，这些民歌的流行都反映出在塔西佗的时代，各日耳曼民族都意识到彼此之间存在亲属关系。

在塔西佗时代，各主要的日耳曼民族分布情况如下：卡蒂人居住在现在的黑森地区；弗里斯人分布于莱茵河与埃姆斯河之间的沿海地带；卡乌基人生活于威悉河的河口附近地区；而聚集于其南面的则是阿米尼乌斯的所属部族切鲁西人。

斯维比人的名字曾是施瓦本这一地名的来源，而这个民族集团则分散在梅克伦堡、勃兰登堡、萨克森和图林根各地；居住哈弗尔河及施普雷河流域的塞姆依人属于斯维比民族集团，生活在塞姆侬人地区西北的朗戈巴第人也是一个斯维比民族。

另有7个民族信奉大地女神奈尔图丝，其中盎格鲁人集中居住在石勒苏益格东部的昂格尔恩半岛。

在罗马帝国的多瑙河边界地带，赫门杜里人自雷根斯堡附近地区向北扩张，经法兰克尼亚而到达图林根。

原先居住在美因河流域的马科曼尼人，在公元前1世纪的最后10年间迁往波希米亚，而那里一直是由一个名为博伊人的凯尔特民族所占据的地方。

马科曼尼人的东邻是住在摩拉维亚的夸迪人。

在多瑙河下游有个民族称为巴斯塔奈人，人们常把他们看做日耳曼人。

哥特人、格庇德人及汪达尔人都散处波罗的海南岸地区。

塔西佗还谈到了居住在现今瑞典境内的苏伊昂人和锡唐人。

他也提到几个在历史上无足轻重的民族，但他却对撒克逊人和勃艮第人只字末提。

至于其他一些突起于他那个时代之后的重要民族，当然他就无法预知其名称了。

到公元3世纪之末，就产生了重大变化。

在莱茵河以东出现了三个强大的民族联盟而这些是塔西佗所无法知道的。

罗马帝国在莱茵河下游的边疆地区，面临着法兰克人的威胁。

美因河流域在公元260年前后为勃艮第人所占据，而位于黑森林地区的什—税区则为阿勒曼尼人所据有。

这些勃艮第人显然是从德国东部区域迁来的。

法兰克人和阿勒曼尼人也许是两个民族联盟，他们在塔西佗时代曾各据一方，尽管可能有些来自东部的移民杂居在他们中间。

塔西佗所谈到的那些生活于波罗的海沿岸的各民族在公元2世纪的后半期内曾向东南方迁移。

因之，哥特人在此时期控制了乌克兰和今罗马尼亚的大部地区；格庇德人占有特兰西瓦尼亚以北约山地；汪达尔人则成为他们西部的邻居了。

到公元500年之际，盎格鲁人和撒克逊人已进入英格兰，法兰克人则拥有高卢的北部。

勃艮第人占据罗讷河流域一带，西哥特人生活在他们的西边。

东哥特人定居于意大利而汪达尔人到达了非洲。

公元507年，法兰克人把西哥特人从其所占高卢地区的大部地方驱逐出去。

西哥特人在高卢的领土当时已由比利牛斯山一带扩展到卢瓦尔河流域，他们被法兰克人逐出以后，便进入西班牙，直到711年才被穆斯林全部消灭。

568年伦巴第人进入意大利，建立了独立的王国，到774年，此王国被查理曼灭掉。

德国东部一些地区自从哥特人和一些别的民族离开之后，便被斯拉夫人占领。

斯拉夫人还向西扩张，远达波希米亚和易北河流域。

8世纪以后，日耳曼人从斯拉夫人手中收复了德国东部地区、下奥地利地区以及施蒂里亚和卡林西亚的大部分土地。

物质文化按照凯撒的记载，日耳曼人从事畜牧，大部食物如奶、酪、肉等均取自他们所放牧的牛羊。