武术教学外文文献综述1.0武术的英语翻译在英语中，武术一般有两种翻译：“Martial Art”及“Wushu”，非正式翻译“Kongfu”。
从维基百科查询，可以得知在英语中，“Martial Art”的定义与概念大于“Wushu”。
后者是前者的分类之一。
定义解释如下：“Martial Art”通常是广义的武术，指经过整理传承的搏击训练体系，通常可以防身、参与竞技、身体健康、娱乐甚至帮助人类进行精神及身体素质的发展。
亦可以为技击艺术。
如摔跤、跆拳道柔道等。
在欧洲，武术传统（技击艺术）可以追溯故罗马。
当时代表性的运动为拳击、摔跤及古希腊式搏击［1］。
“Wushu”②是狭义的武术，属于技击艺术的一种，指全来源于中国传统的全接触式的中国传统技击艺术。
也可以非正式的“Kongfu”代替。
在中国又被称为国术，竞技性武术分为套路和散打。
因此又可以翻译为“Chinese martial Art" ［2］2.0武术在国外的传播与发展研究以“Martial Art”为关键字在“Primo Centre 学术资源索引”库搜索，得到35481条记录；以“Wushu”为关键字在“Primo Centre 学术资源索引”库中搜索，得到3697条记录。
查看前30篇，50%左右只有信息记录，显示标题作者等信息，无法展开全文，从文章类型看，20%左右为无关文章，60%以上皆为报道性文章，原刊登在一些文化、时政类报刊中。
主要关于武术的分类、历史、传播、功能等。
关于武术在国外的传播与发展情况， Meir Shahar, 在《明代少林武术》一文得序言中提到“二十世纪见证了令人激动地文化交流，特别是随着中国的搏击技术开始在西方受欢迎起来。
这种搏击技术以其独特的军事性、治疗性及宗教性目标为特色，少林的威名也通过武术得以广泛流传。
”［3］关于练习武术的作用，David Moylan, 水牛城功夫学院主任，相信“练习武术的第一规矩就是要勤来课堂，我相信功夫课堂可以提供一些人生成功的模板。
”［4］关于武术的审美与修身益处，Hoh, Erling 在《搏击俱乐部》一文中写道，“少林武僧表演向观众传达了动作密集的武术娱乐。
同时，武术应该不仅关注速度及爆发力，也关注内在的宁静的修身。
［5］Galgana, Alan M.在前人研究的基础上，进一步证实“武术训练对于减少攻击性性格及自我约束的作用。
”［6］同样，笔者也注意到国外在研究中发现了武术对于商业素养培养的启示，在《通过武术培养商业领导力》一文中， James G. Clawson写到日本的对抗性武术合气道正被运用在西方现有的年轻经理们的领导力培训中。
主要功能如下：1，保持积极地精神状态；2，和谐与领导力平衡构建 3，与公司的能量相协调；［7］对于武术的文化含义，Adam Dean Frank在硕士论文《太极拳与中国老人的调查，通过武术得到民族仪式化统一》，中如题指出，“太极拳是中国文化中大师的一种标志，并且对于中华民族的文化仪式统一起到了重要的作用。
”［8］3.0 武术教学国外相关研究以“Martial Art Teaching”为关键字在上海大学图书馆整合资源库查询，得到4810条记录；以“Wushu Teaching”为关键字在整合资源库查询，得到166条记录；其中“Primo Centre 学术资源索引”库中，136条，“Business Source Premier”16条，Justor-Journal Storage 中18条；大部分文章介绍武术教学活动及武术文化传播。
许多信息无法检索到原文。
关于武术教学的理论、方法、内容较少。
以下主要介绍一些国外与广义武术训练及教学相关的研究。
（广义武术，即Martial Art,指各个国家所流行的搏击类运动）。
同时，结合少量的狭义武术研究，（狭义武术，Chinese Martial Art，即中国武术，如散打、套路、太极拳等）考察部分国外研究成果。
3.1武术教学在体育教育中无疑是重要的一环，这一点也被国外的学者认同，Winkle, Jason M认为“武术是体育教育的激动人心的有益补充”；［9］3.2关于武术训练的策略与方法，Kozub, Francis M在《通过战略教授搏击类运动》中提到，“战略性对弈策略可以辅助类似摔跤类搏击运动的学习。
”［10］Wesley Emmert在谈到武术拳击训练时，认为“适当的拳击高度在12-18英尺，足够的高度使得腿在膝盖上可以弯曲90度，同时顶部的大腿与地面平行。
”［11］哈佛大学教授Paize Keulemans在研究后发现沉浸式听晚清系列小说中武术场景对武术学习的帮助。
文中主要阐述了静听对武术的学习影响。
主要探讨声维度对武术学习的作用。
他使用讨论流行的晚清系列小说的方法证明了aurality在武术学习中的重要性。
并且他认为武术小说构建阅读体验明显不是通过冥想的观察或所有格的目光,而是通过一个感官沉浸,闪烁读者的听觉感知、体验的过程来实现。
［11-1］另外Siqueido, Autumn Ruth.在硕士论文《综合格斗运动员的生理特点》一文中，从1，较高的氧气摄取 2，身体的构造及骨骼密度 3，身体脂肪份额 4 肌肉力量及肌肉忍耐性等多个角度考察综合运动员的生理特点，并指出综合格斗运动员与其他类型武术运动员的生理特点的相似性。
并展现出次领域研究的重要性及对于运动员伤病生理指症了解。
［12］3.3武术教学的方法上，国外的学者在数字及智能辅助方面也有一系列研究。
Heberlein, Markus和他的同伴研发了一种英文名为“CHI BALL”的工具，是一款儿童武术教学中使用的身体互动系统，利用人体工程学原理。
这个系统内置有互动模式及系列活动，可以用于武术的日常训练之中。
［13］国内于晓结合国外多元智能理论，研究了“多元智能理论在高师体育院系中的应用”，指出，“可以将多元智能理论应用于武术套路教学中，研究多元智能理论在高师体育院系武术普修课教学中的应用的契合点，以语言智能、视觉空间智能、身体运动智能、音乐智能、人际交往智能、自我认识智能发展为核心，利用学生的优势智能并带动其他智能的提高为教学目的来设计教学计划，试图改变传统单一的教学模式。
”［14］关于多元智能：加德纳根据认知科学、发展心理学以及神经科学的最新研究成果，并以各种科学与艺术研究，尤其是生物学与人类学方面的研究为依据，认为“人的智能由至少八种彼此相互独立、以多元方式存在着的一组智力组成，它们互相联系却又各自独立。
语言智能：指一个人能有效地运用口头语言或书写文字的能力。
数理逻辑智能：指一个人能有效地运用数字和推理能力。
视觉空间智能：指一个人能准确地感觉视觉空间，并把所知觉的表现出来身体运动智能：指运用身体动作表达思想感情和解决问题的能力，包括身体的协调性、弹性、速度、平衡性等肢体技能。
音乐智能：指一个人能察觉、辨别、改变和表达音乐的能力人际交往智能：指一个人能察觉并区分他人的情绪、意向、动机及感觉的能力。
自我认识智能：指一个人有自知之明，并据此做出适当行为的能力。
自然观察智能：指一个人观察自然界中的各种形态，对物体进行辨认和分类，能够洞察自然或人造系统的能力。
”［15］Chye, Connsynn与他的团队研发了一个新的系统，来辅助学院进行武术类运动的练习，以达到最好的动作效果。
这个系统借助Kinect传感器的支持，强的运动员的动作姿态追踪。
除了带给运动员游戏的乐趣，还可以帮助运动员精确地改善运动姿势。
［16］Zhang zheng-min教授研究指出微观教学模式在武术教学中扮演着重要的角色。
他经过对武术的数字微观教学模型的研究发现, 数字微系统是一个数字网络系统,将集微观教学、多媒体编辑、电影视频制作、多媒体存储、视频点播、数字广播为一体的教学模式。
随着应用技术的发展。
［17］Liuxian教授认为武术课程教学可以基于网络设计和实现的多媒体课件实现，研究中发现，网络多媒体CAI是工会的多媒体CAI和Web技术。
它将成为主要形式的多媒体CAI网络教学。
结合网络技术与物理教育,论述了设计理念和方法,liuxian教授认为多媒体课件的教学模式可以作为高校武术教育主要模式。
［18］Chao gou认为武术教学可以采用实现虚拟人物的数字仿真教学系统来实现，文中阐述武术仿真教学系统包括绘图性格美女照片图片,建筑骨架,使人物,绑定标记触发,剥皮,安装控制、动作表达收集、修改和连接动作,导出数据等等，且通过实践证明虚拟人物的数字仿真教学对武术的教学很有帮助。
［19］Kovavisaruch, L.教授认为可以通过任天堂游戏机及动作捕捉实现泰国剑术推广及传统保护，谈到泰国剑战斗不仅仅是一个武术;它还可以展示泰国文化的独特性，纵观历史,有很多武术学校,教剑战斗,每个都有自己的独特的风格,正如剑被认为是一个致命的武器在战争。
然而,为了防止无聊的重复多次的每一个姿态,很多学校发明了一种仪式剑舞借给多样性来练习，很多学校发明了一种仪式剑舞借给多样性来练习，与常规方法相比,材料存储在视频录制、数字化方面的3D可以给完整的信息从每个角度。
此外,数字化信息为应用程序提供了方便的未来的工作。
除了保护宝贵的泰国文化,我们也提出了刺激的兴趣消失泰国剑舞使用任天堂Wii游戏机。
软件与手势识别引擎已经发展到使类似游戏的体验学习舞蹈的球员。
［20］3.4太极拳在国内外较为盛行，因此许多学者也在太极拳教学方面提出不少深刻的观点：WANG Na 在谈到太极拳教学，提出如下观点“简化太极拳的动作意识要求虚实分明, 而虚实正是阴阳观的具体体现. 太极拳中的虚实, 可以从不同的方面理解与解释. 从意念上说, 如意念集中于右手, 则右手为实, 左手为虚. 从动作整体来说, 体现攻防实质的动作为实, 迷惑对方的假动作为虚; 动作达到定式为实, 动作转变过程为虚. 从动作局部来说,支撑腿为实, 助支撑腿为虚. 在太极拳经典著作中,均把虚归为阴实归为阳. 如在简化太极拳预备式教学中, 要求学生首先要十趾抓地头顶天, 舌顶上腭垂两肩, 尾闾中正松腰胯, 提肛运气扫丹田. 在练功一开始, 首先要根基牢固, 从而达到天地相应, 精神内守, 气运丹田. 舌顶上腭以接通任督两脉; 脊柱中正, 身体不俯不仰, 松腰胯, 沉肩垂肘, 达到松, 松则通, 气血流通, 阴阳平衡.”［21］Tian zhihua教授认为激发兴趣可以应用于在高校太极拳教学，根据科学研究,兴趣它可以改善我们的免疫系统,中枢神经系统,并加强健身。
他对创建一个新的太极拳的教学方法进行了分析,并通过实验证明了其有效性。
［22］4.0国外的有关体育教学模式的相关研究潘华认为德国体育教学模式的一些做法值得我国借鉴：与中国中小学体育教学相比，德国中央和地方配合非常密切，这弥补集中管理与分散管理的不足；德国体育教学目标既有整体目标，又有各年级的分目标，并且没有统一的体育教学大纲，每州都可以因地制宜的制定大纲；教学内容和教学方法方面，它们着重在培养学生能力上，教学评价多样化，并重视过程评价和个体评价。