2)“以人推己”式类比 “以人推己”式类比是拿别人与自己来进行类比。例如 一个人由于平时多食而不爱活动，发胖了，因而推论自己在 相同的情况下也会发胖。“以人推己”式类比法的逻辑模式 如下： 他人具有a、b、c，另有d； 自己也具有a、b、c； 所以，自己也具有d。 子墨子见王，日：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆 而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其梁肉，邻有 糟糠而欲窃之；此为何若人?”王日：“必有窃疾矣!”子墨 子日：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩 之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍， 为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹梁肉之与糟糠也； 荆有长松文梓榆樟，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也；臣以 三事之攻宋，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”源自钱钟书—玩转中西文化魔术师
１９１０年１１月２１日出生于江苏无锡县。 １９１１年，周岁抓周，抓了一本书，父亲为他正式 取名“钟书”。 １９２０年，入无锡东林小学。父亲为钱钟书改字 “默存”，要他少说话。 １９２９年，考入清华大学外文系。报考时，数学成 绩不及格，因中英文成绩特优，被破格录取。 １９３５年，以第一名成绩考取英国庚子赔款公费留 学生，赴英国牛津大学埃克塞· 特学院英文系留学。与 杨绛结婚，同船赴英。
谈中国诗
钱钟书
补充注释
笼统lónɡ 精髓suǐ 羡妒 梵文fàn 轻鸢yuān剪掠 蹙cù颦pín 撩人liáo 慨kǎi叹 饶恕shù 叫嚣xiāo 回肠荡气：荡：动摇；回：回转；形容文 章、乐曲十分婉转动人。 吞言咽理：指不敢声张和申辩。 尖刻斩截：文中指尖锐深刻干脆利落。 诗心：文中指诗歌表达的内容，跟“诗体” （诗歌的艺术形式）相对。
3)多向类比 多向类比是在二者之间进行的， 而多向类比是在三者以上对象之间进 行的。例如“羊有跪乳之恩，鸦有反 哺之义，所以人应有孝敬父母之德”、 “合抱之木，生于毫末；九层之台， 起于垒土；千里之行，始于足下”、 “泰山不让土壤故能成其大；河海不 择细流故能成其深；王者不却众庶故 能明其德”用的都是这种类比。
文章思路：
第一部分(第1段)。交待作者论诗的根本立场。作 者认为评论中国诗要全面了解诗人，用具体的事实作 证据。并且必须在相对比的前提下才能作出结论，也 就是说必须用比较文学的观点来对待，只有这样才公 平。
第二部分(第2段)。从整体上论述了中国诗的一般 发展特点及其规律。纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在 中国诗里出现得异常之早，所以中国诗是早熟的。而 “早熟的代价是早衰”。即“中国诗一蹴而至崇高的 境界，以后就缺乏变化”。
请你谈谈中国人的形象。
“黄色的脸黑色的眼 不变是笑容 。” 刘德华
那么欧洲人呢?
黄头发，
蓝眼睛，
白皮肤。
在回答这两个问题时运用 了什么思维方式?
比较思维
人们对事物的认识往往是从 把握其特点开始的，但如何去把 握其特点，这就需要一定的方法， 比较法是运用最普遍的一种。
导语:
你喜欢读诗吗？“诗”其实是“干” 的，是干练的。读它就像吃压缩饼干， 非要用水融一融才能吃得下去，这 “水” 就是你的思想感情，你的直接经历或间 接经历，你的思考，你的品味。 那么西方国家的诗是否也像压缩饼干 呢？今天我们就来看看钱钟书先生是怎 样来看中国诗和西方诗的。
类比是将一类事物的某些相同方面进行比较，以另一 事物的正确或谬误证明这一事物的正确或谬误。这是运用 类比推理形式进行论证的一种方法。 与其它思维方法相比，类比法属平行式思维的方法。 与其它推理相比，类比推理属平行式的推理。无论那种类 比都应该是在同层次之间进行。要注意的是类比前提中所 根据的相同情况与推出的情况要带有本质性。如果把某个 对象的特有情况或偶有情况硬类推到另一对象上，就会出 现“类比不当”或“机械类比”的错误。 特点 类比法的特点是“先比后推”。“比”是类比的基础， “比”既要共同点也要“比”不同点。对象之间的共同点 是类比法是否能够施行的前提条件，没有共同点的对象之 间是无法进行类比推理的。
课文思路:
引子：
方法
比较
中国诗早熟，最先产生的是抒情诗(发展:成熟早)
形 式 上
抒情诗虽短却有悠远的意味
富于暗示和爱用疑问语气结束
(形式：篇幅短
技巧：韵味长 )
中国诗因短而词气安和(语言：词气和)
内 容 上
中国诗和外国诗内容上无甚两样 中外诗互相影响，共同发展
第一部分：
“一个只读中国诗的人决不会 发生这个问题”，“这个问题” 指的是什么问题？
第二部分： 作者提到中国文化中的绘画和逻辑，目的是 什么？运用了什么写作手法？ 作者提到中国文化中的绘画和哲学，说明了 绘画和逻辑缺乏坚实的基础，却又一蹴而至崇高 的境界的特点，目的是为了突出中国诗早熟又早 衰的原因。 运用了类比的写法。
按前提和结论中的对象分类 根据类比中的前提和结论中的对象不同，类比可分为同 类类比和异类类比等类型。同类类比又可分为“以己推人” 式类比、“以人推己”式类比、“以人推人”式类比、“以 物推物”式类比等类型；异类类比又可分为“以人推物”式 类比、“以物推人”式类比等类型。 1)“以己推人”式类比 “以己推人”式类比是拿自己与别人来进行类比，是一 种“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”式的推理。例 如，晋惠帝生性痴呆，治国无方，致使天下混乱，老百姓无 粮可食，多被饿死。司马衷在听到大臣们关于老百姓没有粮 食吃的汇报后，也很着急，想了半天，说：“何不食肉糜？” 意思是，老百姓没有粮食吃，为什么不吃肉粥呢？ 。“以己 推人”式类比法的逻辑模式如下： 自己具有a、b、c，另有d； 他人也具有a、b、c； 所以，他人也具有d。
题目解说
钱钟书先生在观察中西文化事物 时，总是表现出一种清醒的头脑和一 种深刻的洞察力。他不拒绝任何一种 理论学说，也不盲从任何一个权威。 他毕生致力于确定中国文学艺术在世 界文学艺术宫殿中的适当位置，从而 促使中国文学艺术走向世界，加入到 世界文学艺术的总的格局中去。为此， 他既深刻地阐发了中国文化精神的深 厚意蕴和独特价值，也恰切地指出了 其历史局限性和地域局限性。他既批 评中国人由于某些幻觉而对本土文化 的妄自尊大，又毫不留情地横扫了西 方人由于无知而以欧美文化为中心的 偏见。钱著对于推进中外文化的交流， 对于使中国人了解西方的学术，使西 方人了解中国的文化，起了很好的作 用。本文就是这样的作品。
5)“以人推物”式类比 庄子在《至乐》篇中讲了一个“鲁侯养鸟”的故事：鲁侯这个 人喜欢人奉承，喜欢听音乐，而且喜欢喝酒吃肉。有一天一个人抓 来了一只鸟送给他，他非常喜欢，于是用车子把它送到供祭祀用的 庙堂里去，每天叫人给它演奏庄严肃穆的《九韶》乐曲，向它敬酒， 给它吃肉，结果鸟不但没有养好，三天就死掉了。庄子叹息说，鲁 侯是用养自己的办法养鸟，而不是用养鸟的办法养鸟。 “以人推物”式类比是拿人与别的事物进行类比。古人把自然 物拟人化，把人的某种能力、情况类比到别的事物身上，设想自然 物同人一样，具有情感意识，如人有喜怒，故天也有喜怒；人能思 能语，所以认为顽石能思，鸟兽能言。石头能从山上走下来。刀砍 树，树就会有痛感。 人类早期思维认为万物和人一样都有灵魂。万物有灵的思想， 说明那时的人已把“人有灵魂”的观念类比到万物上去了。“以人 推物”式类比大量存在于人类早期思维中。“以人推物”式类比法 的逻辑模式如下： 人具有a、b、c，另有d； 它物也具有与a、b、c相似的特点；
第三部分(第3段至7段)。重点论述中国诗的各个 特点。
第一层，中国诗的特点就是短，它形成的原因 则是由于韵律的要求。 第二层，中国诗的意韵之美“言有尽而意无 穷”，且富于暗示。 第三层，论述中国诗“笔力轻淡，词气安和” 的风格。 第四部分(第8段)。论说中国诗的与外国诗虽有具 体特征的差别，但没有本质的不同，反对中西本位文 化论。建议听众从比较文学的角度研究中国诗，从而 深刻理解本国诗歌。
著作书目


《写在人生边上》(散文集) 1941 《人.兽.鬼》(短篇小说集) 1946 《围城》(长篇小说) 1947 《谈艺录》(诗话) 1948 《管锥篇》(1-4册，文论) 1979 《七缀集》(文论集) 1985
本文发表于1945年12月，收入《钱钟书 散文》（浙江文艺出版社1997年版）。原稿 为英文，是他1945年12月6日在上海对美国人 的演讲，后节译为中文。
6)“以物推人”式类比 《黄帝内经》云：“天圆地方，人头圆足方以应之。 天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨， 人有喜怒；天有雷电，人有声音；„„岁有三百六十五日， 人有三百六十五节。” “以物推人”式类比是拿别的事物与人来进行类比。 诸如“金无足赤，人无完人”、“铁不用会生锈，水不流 会发臭，人的智慧不用就会枯萎”用的都是这种类比。又 如“蜜蜂整日整月不辞辛苦，在酿蜜，在为人类酿造最甜 的生活；农民辛勤地分秧插秧，在酿蜜——为自己，为他 人，也为后世子孙酿造生活的蜜。蜜蜂是高尚的，农民也 是高尚的”用的也是这种类比。“以物推人”式类比的逻 辑模式如下： 它物具有a、b、c，另有d； 人也具有与a、b、c相似的特点； 所以，人也具有与d相似的特点。
根据思维方向，类比可分为单向类比、双向类 比和多向类比等类型。 1)单向类比 单向类比是拿某个对象和另一个对象进行 单方向类比。例如上面的“以己推人”式类比、 “以人推己”式类比、“以人推人”式类比、 “以物推物”式类比、“以人推物”式类比、 “以物推人”式类比都属于单向类比。我们平 常所说诸如“铁不锻炼不成钢，人不运动不健 康”“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”、 “路遥知马力，日久见人心”用的就是这种类 比。
2)双向类比 双向类比是既拿此对象和彼对象进行类 比，又拿彼对象和此对象进行类比。双向类 比可分为“以己推人且以人推己”、“以此 人推彼人且以彼人推此人”、“以人推物且 以物推人”和“以此物推彼物且以彼物推此 物”等类型。例如西汉董仲舒说：“天有阴 阳，人有卑尊；天有五行，人有五常；人有 四肢，天有四方；人有喜怒哀乐，天有春夏 秋冬；故人是一个小的天，天是一个大的 人。”