《君主论》的内容结构
《君主论》全书共有二十六章。如果进行整合 的的话, 大致可以分为以下几个部分:第一部分论 述了君主国的种类以及获得的手段。马基雅维利 认为君主国包括:世袭的、 混合的、 市民的、 教 会的这么四种, 获取君主国的方式包括:通过自己 的军队和能力获得、 依靠他人的军队和依靠幸运 获得、 通过邪恶之道获得等等。可以说, 他认为, 通过自己的军队和能力获得的君主国最为牢固,作 者对君主国权力的来源进行了深入分析, 并告诫君 主如何对当时的形势和权力分布进行分析, 并协调 这些力量。
对君主论一书的评价
首先， 中世纪后期的马基雅维利以君 主权力消解宗教神学权威的做法是值得肯 定的。而针对马基雅维利选择现实中的权 力运行而不是传统中的伦理规范作为《君 主论》的基础，马克思在《德意志意识形 态中》加以肯定地认为， 《君主论》让“ 政治的理论观念摆脱了道德 独立地提出了 研究政治的主张”。
第三部分作者论述了君主如何维持国家。在 涉及褒贬、 慷慨与吝啬、 残酷与仁慈、 被人爱 戴与使人畏惧、 是否守信、 遭人蔑视与憎恨等方 面,君主应该以国家统治为重, 为维护国家利益, 甚 至不惜任何代价。就国内而言,明智的君主应当急 民众之所急, 赏罚分明; 就君臣而言,亲贤臣, 远小 人;就对外而言,敌友分明, 立场坚定; 只有这样才 能够赢得尊重, 维持国家运行,甚至繁荣发展。第 四部分马基雅维利则从历史的角度, 以意大利为例 , 分析了其过去、 现在的国家和政治, 并劝告当时 君主争取意大利的解放。这时候也体现出了马基 雅维利希望意大利早日实现统一, 结束战乱的现状 , 实现和平的愿望, 体现了他的爱国主义的伟大情 操。
几种评价：
• • • • • • 近世唯一的政治家——哈林顿 罪恶的导师——列奥· 斯特劳斯 凶残的马基雅维里——莎士比亚 巨人、政治学的先驱——马克思 正直的人、深刻的政论家——卢梭 “政治学的奠基人”，“现代政治理论之父 ”，“现代政治哲学的奠基人”、“第一位 民主思想家”等等。
就时代特质而言，其所在的时代主要是一个 民族国家、民族主义风起云涌的时代。马基雅维 利显然是顺应、而不是违逆了这一时代特质。这 对于民族国家及其理论的建立无疑具有重要意义 。这一点，至少可以从乔治•萨拜因在《政治学 说史》中将马基雅维利置于其“关于民族国家的 理论”的第一号人物可以看出。就学术脉络而言 ，其在对待政治与道德的关系上是将二者分离开 来，显然与亚里士多德的《政治学》属于同一个 脉络体系，这也就继承了亚里士多德，并且真正 奠定了将政治学作为一门相对独立的学术来研究 的传统；在主权论上，其对于主权的重视与扞卫 为之后的布丹等思想家所倡导的“主权至上”论 打下了坚实的基础。
第二部分作者论述了军队的种类和君主在军 事方面的责任。他认为军队包括: 援军、 混合军 、 雇佣军和自己的军队。马基雅维利通过对这几 种军队形式的利弊分析,最终认为, 无论是援军、 混合军还是雇佣军都是在一定的利益驱使下来履 行他们所谓的职责的, 一旦利益减少了或是没有 了,他们就会放弃这种保卫或是进攻的责任。而自 己的军队, 是君主通过自己的权力或威望组建起 来的一支完全听命于自己的武装, 他们的行动是 基于效忠而不是利益, 这样就稳固的多了。
主要观点
观点之一：政治就是为本国国家谋利益的政治理论。他认为 ：“政治的目的就是要保持并增加国家的政治权力，而这 一目标能否成功，乃是衡量评判政治家成败的标准。他十 分明确地声称：每一个人必须把他对国家的义务置于所有 其他义务和一切考虑之上。他认为，对一个政治家来说， 首要的问题是国家的安危，为此要勇于作出必要的决策。 至于决策的道德评价并不重要，诸如是否公正、人道或残 忍，光荣或耻辱，都可置之不顾。对于近邻的弱小国家应 该保护，但不加强他们的实力，要设法削弱他们当中实力 较强的国家。他的这个观点来源于罗马法则：谁让别人强 大，谁就是自取灭亡。书中还列举了法国国王路易在意大 利的作法，称其失败的原因就是违背了这个原则。
核心议题： 马基雅维利关心的主题是：讨论君主国 是什么，它有什么种类，怎样获得，怎样维 持，以及为什么会丧失。或者说是，国家兴 衰的原因和政治家维持统治的手段。他关心 的是治国之道、兴邦之术、强国之策、衰亡 之由。为达此目的，“政治手段和军事措施 几乎是他关心的唯一课题。”可以说，马基 雅维利确实抓住了那个时代政治的主题。
除了在考察《君主论》一书直接的成书背景 之外，我们还要结合当时的社会结构，来考察其 写作此书的目的。关于当时的历史背景和社会结 构情形。 具体来说，当时的意大利是一个四分五 裂的国家，而马基雅维里是统一的中央集权的民 族国家的坚决倡导者。他认为，由于教皇和教会 的存在、各城邦国家的彼此嫉妒和相互蔑视，使 意大利丧失了中世纪时期在商业和贸易方面的领 先地位，而且因没有形成统一的民族国家而倍受 西班牙、法国和德国的蹂躏。资本主义经济的发 展，急切需要趋向稳定统一秩序的政治变革。马 基亚维利主张建立统一中央集权的民族国家，结 束意大利的分立状态。为了统一意大利，马基亚 维利认为应该不受任何道德准则的束缚，可以不 择手段去实现自己的目的。
其次，就《君主论》的内容来讲，马基雅维 利为君主专制主义献计献策，他所提出的一些主张 ，如君主可以不要道德； 君主不仅需要暴力而且 要学会骗术，最重要的是要ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ会权谋之术；君主可 以公开镇压他的反对者；君主在侵略他国时要速战 速决；为达目的不择手段等等是剥削阶级自私自利 、损人利己本质的写照， 相比后期一些资产阶级 思想家如洛克、密尔等人的隐蔽性来讲，马基雅维 利则十分公开，他几乎把伦理道德的考量丢弃一边 ，遂招至“魔鬼” 、 “恶棍”的名声，后世的批 评者将他的这一思想称做“马基雅维利主义”
《君主论》的方法论特点
具体来说 ,马基雅维利在《君主论》中的方法 ,一是比较研究的方法 ,即将历史上各个君主如何 取得和保持、 乃至失去君权的过程和原因进行比 较研究 ,从而总结出现实中的君主应吸取的教训和 应采取的措施。他既注重国家与国家间的比较研 究 ,也注重与自然之间的比较。如他在谈到新国家 的时候认为 ,新国家 “如同自然界迅速滋生长大 的其他一切东西一样 ,不能够根深蒂固 ,枝桠交错 ,一旦遇到一场狂风暴雨就把它摧毁了” 。
马基雅维利 《君主论》
个人简介：
马基雅维利（1469年5月23日—1527年6月22日）是 意大利的政治哲学家、音乐家、诗人、和浪漫喜剧剧作 家。他是意大利文艺复兴中的重要人物，尤其是他所写 下的《君主论》一书提出了现实主义的政治理论、以及 《论李维》一书中的共和主义理论。 他于1498年进入 统治佛罗伦萨共和国的十人执政团(theCouncilofTen) 服务，随后奉派出国担任外交任务，这个工作使他获取 许多足供萃取的经验，以作为往后政治与军事技巧诤谏 的素材。
二是历史研究的方法。马基雅维利列举了大 量的历史事实 ,作为他政治学观点的资料根据 ,摆 脱了以圣经作论据的神学政治观的研究方法和古 代政治学中的神话故事等所具有的神秘色彩 ,使政 治学研究从他开始摆脱了神学和单调乏味的烦琐 哲学的影响 ,开始走向现代政治科学的独立发展。 马基雅维利最主要的是作为历史学家在思想史上 占有一席之地的。在他的 《君主论》 中 ,到处都 可以发现他作为历史学家的这种才华 ,整个著作引 用了无数的历史事实 ,以此作为其政治观念的事实 根据 ,这正是典型的归纳法的特点。
《君主论》写作背景与时代特征
马基雅维利非常珍视自己的这本着作。尽管他不是出 于纯粹的学术研究的目的而写作《君主论》一书。这从马 基雅维利开篇《尼科洛· 马基雅维利上洛伦佐梅迪奇殿下 书》可以看出。 “凡是想要获得君主恩宠的人们，向来 都是把自己认为最宝贵的东西或者自以为君主最喜爱的东 西作为献礼。因此我们常常看见人们把骏马呵、武器呵、 锦绣呵以及同君主的伟大相称的一类装饰品献给君主们。 现在我想向殿下献呈本人对你一片忠诚的证据，我觉得在 我所有的东西里面，我认为最宝贵和最有价值的莫过于我 对伟大人物事迹的知识了。这是我依靠对现代大事的长期 经验和对古代大事不断钻研而获得的。对于这种知识，我 曾经长时期地孜孜不倦地加以思考和检验，现在我把它写 成小小的一卷书献给殿下。”
《君主论》目录
尼科洛· 马基雅维里上洛伦佐· 梅迪奇殿下书 第一章 君主国有多少种类？是用什么方法获得的？ 第二章 世袭君主国 第三章 混合君主国 第四章 为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死 后没有背叛其后继者 第五章 对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎 样统治 第六章 论依靠自己的武力和能力获得的新君主国 第七章 论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国 第八章 论以邪恶之道获得君权的人们 第九章 论市民的君主国 第十章 应该怎样衡量一切君主国的力量 第十一章 论教会的君主国 第十二章 论军队的种类与雇佣军 第十三章 论援军、混合军和本国的军队 第十四章 君主关于军事方面的责任
观点之二：国家政治制度的存在价值首先在于其 存在本身。这个观点的含义不是道德标准，不 是民意（公意）标准，现实性就是合理性。他 的名言是：“专制是一种强烈的政治药剂，含 有毒素，但有时不得不用。”他认为：政体必 须与国情相配合，不同国情需要不同的政体。 在不同的时代，不同的地方，因为环境与各种 情况不同，必须有不同的政治组织和形式。在 一般经济地位平等的社会中，共和国是最好的 ，而且也是唯一可能的政体。但是专制政治， 在以下两种特殊情况下也是必要的：1、为了创 建一个新国家；2、为了改造一个腐败的国家。
观点之三：主张罗马的独裁制即“狄克推多制”。 马基雅弗利认为，治国者、政治家必须掌握统治 的技术。关于国家立法，他曾对君主提出这样的 建议：1、一个共和国要维持长治久安，其宪法必 须具有弹性。因为假如宪法不具有弹性，则难免 作法自缚。在国家情形变迁时，宪法逐渐与实际 需要不能协调，可能成为导致国家衰亡的根源。2 、一个共和国必须规定在国家危急时，设置一个 能应付紧急状态从而行使绝对权力的官员。
最后，肯定《君主论》在资本主义历史发展过 程中的进步意义，并不是全盘肯定《君主论》 ， 马克思主义赞同政治脱离宗教、政治脱离道德，从 纯粹政治研究的方面对于更深刻地认识政治及政治 事务的本质是具有积极意义的， 但是这并不等于 任何政治行为和政治研究可以无视道德， 不受道 德的约束。动机和目的不能自动地证明手段的正当 性，动机和目的需要分析，手段的好坏也应当辨别 。如果真的没有了自由、平等、民主、正义等重要 价值的约束，那政治将难免走上邪恶之途，权力的 行使者将无所顾忌地鱼肉他人， 人类社会也就离 丛林不远了。