怎样看待性善论与性恶论
人性论是贯穿整个中国史学的一个重要内容，它的核心内容是：人的本性是什么？以孟子性善论和荀子性恶论给出了两种截然不同的答案。

一、性善论与性恶论的区别
1、时代背景不同：孟子处于春秋战国战乱时代，社会风气很差，孟子为了改变这种社
会风气提出了性善论。

告诉人们性本善，这实际上是一种善意的欺骗。

荀子处在战
国末期，秦统一全国的形式下到处打仗，民不聊生，让人对人性绝望。

看出了成王
败寇的本质，社会现实趋向恶化。

为使人们向善必须使他们认识到自身意识里的缺
陷，加以改正，所以，提出性恶论。

2、根源不同：孟子认为人性不受后天影响，而是由先天的良知决定的。

这些良知是先
天未接受社会实践的本能和以血缘关系为基础的仁爱关系。

荀子的性恶论源于人本
身具有的本能，这种本能不是通过学习得来的，如果任其这种本能发展，不加节制，就会发展为战争等邪恶事件。

3、对性概念的界定不同：孟子善意地看待人和人生，相信人能够自我完善。

荀子以严
厉的眼光审视人性，不相信人能自我完善。

孟子立足于他的仁政思想，荀子立足于
现实情况。

4、关于修身问题的不同主张：孟子强调心性本心和人的内心修为，“仁”是他的核心
概念。

重视修养、自我反省的作用。

荀子主张本能欲望，强调外在的礼仪规范，“礼”
是他的中坚术语。

重视学习、教育培养、社会约束。

5、在性情与仁义的关系上：孟子把食色与仁义看作先天的人性；荀子则认为人性与好
恶、利欲等情绪欲望有关。

二、同一性
1、都属于人性问题思考范畴，都以人性为出发点。

2、对于人性的思考有相同的共同点。

都认为人的本性都是先天的，与后天习得没有关
系。

3、共同的人性基础----孔子的人性观。

认为人性的差别来源于后天的习染，这是注重
社会实践的观点。

总之，孟子与荀子的性善论与性恶论关于人性的解释都是不完整的，它们互相对立却又相辅相成。

不管是哪一种观点我们都应该辩证地看待它们！。