涂爾幹「社會學方法論」一、二、五章之摘要與心得
M09709022 陳昭君
第一章什麼是一個社會現象
1.涂爾幹認為「社會現象存在於個人之外的行為、思想、感覺，以一種『強制
力』施行於個人。

」這說明了社會現象的特性是外在的、具強制力的。

2.涂爾幹強調「社會現象是外在於個人意識的」、以及「在社會中存有著一種
確定的團體現象，這就是社會現象。

」這說明了個人意識與團體集體意識是不相同的，只有在團體中才能找到社會現象，無法在個人特徵中找到。

3.涂爾幹舉出社會現象的兩大基本內涵「存在狀態」與「動作狀態」，前者指
的是外貌、形態的現象；後者指的是思想、行為與感覺。

基於以上的論點，涂爾幹為社會現象下了個定義：「凡百『動作狀態』，有定或無定，是由外界的強制力而使個人感受的；又或一種強制力，普遍地存在於團體間，且有他固有的存在性，壓迫個人，而使個人感受的，叫做社會現象。

」由以上可得知，社會現象是一種外在於個人意識，無法以個人內心想法表達與發現的；而且常具有強制力，讓人不知不覺接受，唯有在反抗時才感受到其壓迫性，例如法律與條規；並且只有在團體間才能被發現，它是一個集合體、是一種集合行為，如共產主義。

第二章關於觀察社會現象的條例
1.涂爾幹認為，觀察社會現象最重要的原則就是：「把社會現象，當作是一件
事看。

」這意謂著社會現象是外在的，我們只要觀察它所具體呈現在我們面前的現象即可。

2.涂爾幹認為，「社會現象之所以表現，是在個人良知以外的，想要考究它，
只須觀察外事外物，並無須考察內事。

」、以及「當科學之起首時，就應該在那事物的『外形』裏，找出它基本定義之物質來。

」這說明了個人無法以主觀意識去臆測社會現象，只能將其當作是與己無關的外物，客觀的從見得著的「外形」加以考察。

3.涂爾幹認為，「科學，要成為客觀的研究，它之起首，不是用我們無科學組
織的『概念』，而是要借『感覺』。

」這說明了社會現象必須客觀的去研究，免除具主觀意識的「概念」，親自用「感覺」來觀察與分辨事物。

由以上可得知，由於社會現象是外在於個人意識的，因此任何主觀的意念（notions）、成見（pre′notion）、概念（concept）都是不真實的，社會現象是無法憑個人經驗與想像得知的，必須「客觀的」把它當作「一件事」來看，並且用感官或知覺去體會，進而發現普遍原則。

第五章關於解釋社會現象的條例
1.涂爾幹認為，「當我們解釋社會現象時，就要分別考求社會現象之所從出的
真確『原因』，和社會現象之所以存在的『機能』。

」如處理犯罪而產生刑罰，犯罪是原因，形罰是一種事實，而形罰處罰犯罪者則是一種機能。

2.涂爾幹提出，「社會現象既是由個人身外的勢力從外面以壓迫個人，則社會
現象自然不同於個人現象，而社會學也當然不是心理學的歸結」、「社會現象確定的原因，是應該在那以往的社會現象裏找出來，而不能在個人心境上找得出來的。

」這說明了用心理學的方法解釋社會現象是行不通的，要解釋社會現象，只有從社會的本身下手。

3.涂爾幹強調，「社會既是由各個體所組成的合體，有它固有的特性，則它自
不同於未經組合之個體。

」、「社會現象之原因，不是在那所組織集合體之各分子裏，而是在那已經組織成了之集合體裏。

」這意謂著集合體（群眾）的表現、情緒與趨向之彰顯，並非是個體的心理狀態，而是來自整體的集合現象，所以必須從團體中考察與解釋社會現象。

4.涂爾幹認為，「要考察所以組成社會之最初的物質根源，還應該考求於所以
組成『社會環境』的內象裏。

」即社會現象必須從「普遍的社會環境」中找尋，其受「特別環境」之影響而變易。

基於以上論點可得知，涂爾幹認為「心理學」無法明確解釋社會現象，必須從外在的「社會環境」中著手，觀察集合現象，並且排除採用「因果關係」的推想，利用「歷史的比較方法」，比較不同社會或同社會在不同時期的差異，重點
在於解釋時間因素。

此外，也可利用「民族學的比較方法」，比較不同地區的差異，重點在於解釋空間因素。

讀了社會學方法論這幾章內容之後，我能深刻的感受到涂爾幹抱持著「實證主義」的思想，對於社會現象的定義、觀察社會現象的原則與解釋社會現象的原則等，皆擺脫個人主觀意識，以客觀的科學方法進行。

這也提供了我另一種思維，在於研究社會現象時，應抱持價值中立、客觀的態度，把社會現象當作「一件事」來觀察，並且採用「比較」的方法來解釋社會現象，進而發展出普遍原則來。

然而，在做任何研究時，要保持完全客觀的態度是有一定難度的，難免會參雜個人的主觀意識，我想這個難題就是研究者必須努力克服，以期完成一份真實的、具有價值的研究。