若从其方法论的角度来看，五行已超越了其 物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释 其相互关系的五种基本属性。
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五行最初的涵义与“五材”有关，是指木、 火、土、金、水五种基本物质或基本元素。 《左传·襄公二十七年》说：“天生五材，民 并用之，废一不可。”
五行一词，最早见于《尚书》。《尚书·周
中医基础理论 课程电子讲稿
中医学的哲学基础
五行学说 中医学思维方法的特点
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中医学哲学基础的主要内容
第一节 精气学说 第二节 阴阳学说 第三节 五行学说 第四节 中医学思维方法的特点
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第三节 五行学说
五行学说，是研究木火土金水五行的概 念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐 释宇宙万物的发生、发展、变化及相互关 系的一种古代哲学思想。
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二、五行学说的基本内容
五行学说的基本内容包括五行相生与相 克、五行制化与胜复、五行相乘与相侮和五 行的母子相及四个方面。
（一）五行的相生与相克 （二）五行的制化与胜复 （三）五行的相乘与相侮 （四）五行的母子相及
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（一）五行的相生与相克
1．五行相生
五行相生，是指木、火、
书·洪范》说： “五行，一曰水，二曰火，
三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰
炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”
此时的五行，已从木、火、土、金、水五种
具体物质中抽象出来，上升为哲学的理性概
念。
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（二）五行特性
五行的特性，是古人对木、火、土、金、 水五种物质的直观观察和朴素认识的基础 上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，是 用以识别各种事物的五行属性的基本依据。
木曰曲直：能屈能伸，生长、升发、畅达 火曰炎上：炎热、上升、光明 土爰稼穑：生化、承载、受纳 金曰从革：刚柔相济,沉降、肃杀、收敛 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏
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（三）事物和现象的五行归类
五行学说依据五行各自的特性，对自然界 的各种事物和现象进行归类，从而构建了 五行系统。
木
目
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中医学在天人相应思想指导下，以五行为 中心，以空间结构的五方，时间结构的五 季，人体结构的五脏为基本框架，将自然 界的各种事物和现象以及人体的生理病理 现象，按其属性进行归纳，从而将人体的 生命活动与自然界的事物或现象联系起来， 形成了联系人体内外环境的五行结构系统， 用以说明人体以及人与自然环境的统一 （表1-3）。
五行制化的规律是：五行中一行亢盛时，必然随之 有制约，以防止亢而为害。即在相生中有克制，在 克制中求发展。
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五行制化图中，木以（＋）生 火，
则火得生为（＋＋）；火 以（＋
0
＋）生土，则土得生应 为（＋＋
0
＋），但木以（＋） 克土，土被
克则还有（＋＋）； 土以（＋＋）
生金，金得生则 应为（＋＋＋），
土、金、水之间存在着有序
Hale Waihona Puke 的递相资生、助长和促进的关系。
相生次序是：木→火→土→金→水→木。
母子关系：“生我”者为母，“我生”者为 子。
五行相生，实际上是指五行中的某一行对其
子行的资生、促进和编辑助课件长。
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2．五行相克
五行相克，是指木、火、
土、金、水之间存在着有
序的间相克制、制约的关系。 相克次序是：木→土→水→火→金→木。
所胜与所不胜的关系：“克我”者为“所不 胜”，“我克”者为“所胜”。
五行相克，实为五行中的某一行对其所胜行 的克制和制约。
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（二）五行制化与胜复
1．五行制化
五行制化，是指五行之间既相互资生，又相互制约， 维持平衡协调，推动事物间稳定有序的变化与发展。
五行的相生和相克是不可分割的两个方面：没有生， 就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事 物间的正常协调关系。因此，必须生中有克，克中 有生，相反相成，才能维持事物间的平衡协调，促 进稳定有序的变化与发展。
五行胜复，是指五 行中一行亢盛（即 胜气），则引起其 所不胜（即复气） 的报复性制约，从 而使五行之间复归 于协调和稳定。
＋胜气
＋
—
＋复气
—
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五行胜复，属五行之间按相克规律的自我调 节。
胜气的出现，有两种情况：一是由于五行中 一行的太过，即绝对亢盛；二是由于五行中 一行的不足而致其所不胜的相对偏盛。
本节主要内容：
一、五行的概念
二、五行学说的基本内容
三、五行学说在中医学中的应用
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一、五行的概念
（一）五行的基本概念 （二）五行特性 （三）事物和现象的五行归类
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（一）五行的基本概念
五行，即木、火、土、金、水五种物质及其 运动变化。五行中的“五”，指由宇宙本原 之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、 水五种基本物质；“行”，指这五种物质的 运动变化。
但火以（＋＋）克金，则金被克还
有（＋）；金以（＋）生水，水得
＋
生则为（＋＋），但土以（＋＋）
克水，则水实为（０）；同时金以
（＋）克木，则木原（＋）之亢盛
因被克而复得平也为（０）。至此，
五行中的每一行都发生了变化，但
变化的结果在五行系统的整体是
（０），即稳定不变。
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＋ ＋＋ ＋＋
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2．五行胜复
复气则是因为胜气的出现而产生，即先出现 胜气，而后有复气产生，以对胜气进行“报 复”，使胜气复平。
复气即胜气的所不胜：若胜气为木，则复气 为金；胜气为火，则复气为水；胜气为土， 则复气为木；胜气为金，则复气为火；胜气 为水，则复气为土。
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事物和现象五行归类的方法，主要有取象 比类法和推演络绎法两种。
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取象比类法：“取象”，即是从事物的形象 （形态、作用、性质）中找出能反映本质的 特有征象；“比类”，即是以五行各自的抽 象属性（特性）为基准，与某种事物所特有 的征象相比较，以确定其五行归属。
如事物或现象的某一特征与木的特性相类似， 则将其归属于木。
如肝气的疏泄条达之性与木的特性相类，肝 属木。其他以此类推。
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推演络绎法：即根据已知的某些事物的五 行归属，推演归纳其他相关的事物，从而 确定这些事物的五行归属。
例如：已知肝属木（大前提），由于肝合 胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前 提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆 属于木。其他类推。 肝