至此，五行中的每一行都发生了 变化，但变化的结果在五行系统的整 体是（０），即稳定不变。
0 0
＋
＋ ＋＋
＋＋
五行学说
（二）五行的乘侮、母子相及
——异常情况下的自动调节机制
⒈五行相乘
⑴含义：是指五行中一行对其所胜 的过度制约或克制。
⑵规律：
⑶原因:太过、不及 太过所致相乘:如木旺乘土 不及所致相乘:如土虚木乘
五行学说
相生：
肝藏血以济心——木生火
心之阳以温脾——火生土
脾散精以充肺——土生金
肺肃降以助肾——金生水
肾藏精以养肝——水生木
以五行相生说明五脏间相资生的联系。
五行学说
相克： 肝木条达以疏泄脾土之壅塞—木克土 心之阳热以制肺金之肃降太过—火克金 脾土运化以制约肾水之泛滥—土克水 肺气肃降以克制肝阳之上亢—金克木 肾水上承以制心火之亢烈—水克火
羽咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀 耳 骨 唾 恐 呻 胱
五行学说
五行学说
（一）五行的生克制化
——正常情况下的自动调节机制
（二）五行的乘侮、母子相及
——异常情况下的自动调节机制
五行学说
（一）五行的生克制化
——正常情况下的自动调节机制
⒈五行相生
⑴含义：是指木、火、土、金、 水之间存在着有序的递相资生、 助长和促进的关系。
木曰曲直
引申
生长、升发、条达、舒畅 等性质或作用的等性质或作用的事物。
土爰稼穑
引申
生化、承载、受纳 等性质或作用的事物
金曰从革
引申
沉降、肃杀、收敛 等性质或作用的事物。
水曰润下
引申
滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物。
（二）事物属性的五行归类表
自然界
自然界
人体
五五 五 五 五 五 五 五 五 六 五 五 五 五 五 音味 色 化 气 方 季 行 脏 腑 官 体 液 志 声
人体
五五 五 五 五 五 五 五 五 六 五 五 五 五 五 音味 色 化 气 方 季 行 脏 腑 官 体 液 志 声
角酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 泪 怒 呼
徵苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小 舌 脉 汗 喜 笑 肠
宫甘 黄 化 湿 中 长 土 脾 胃 口 肉 涎 思 歌 夏
商辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大 鼻 皮 涕 悲 哭 肠
⒊五行制化
⑴含义：是指五行之间相生相克，维持平衡协调，推动 事物稳定有序的变化与发展。
⑵规律：五行中一行亢盛时，必然随之有制约，以防止 亢而为害。即在相生中有克制，在克制中求发展。
⑶意义：五行的相生和相克是不可分割的两个方面：没 有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维 持事物间的正常协调关系。因此，必须生中有克，克 中有生，相反相成，才能维持事物间的平衡协调，促 进稳定有序的变化与发展。
以五行相克说明五脏间相制约的联系。
以五行制化说明五脏之间的协调平衡
本脏之气太盛，则有他脏之气制约 本脏之气虚损，则有他脏之气补之
五行学说
五行互藏：五行中任何一行皆包含有其他四行。
如：“五行者, 水火木金土也⋯⋯第人皆知五之为五, 而不 知五者之中,五五二十五, 而复有互藏之妙焉。”－张介宾 《类经图翼•五行统论》
“亢则害，承乃制，制则生化” ——《素问•六微旨大论》
五行制化图举例：
木以（＋）生火，则火得生为（＋ ＋）；火以（＋＋）生土，则土得生 应 为（＋＋＋），但木以（＋）克 土，土被克则还有（＋＋）；土以 （＋＋）生金，金得生则 应为（＋ ＋＋），但火以（＋＋）克金，则金 被克还有（＋）；金以（＋）生水， 水得生则为（＋＋），但土以（＋＋） 克水，则水实为（０）；同时金以 （＋）克木，则木原（＋）之亢盛因 被克而复得平也为（０）。
五脏相关：五脏中的任何一脏都从不同的侧面调 控着他脏的某些功能, 任何一脏的病变也均不同 程度地波及其余四脏。
如：“凡五藏之气, 必互相灌濡, 故五藏之中,必各兼五 气。”张介宾 《脉神章》
五脏调节：某一部位或功能均受到五脏不同程度 的共同调节。
如：五轮学说；津液输布的五脏调节。
附2：人体与内外环境的统一（构建天人一体的五脏系统）
五行学说
五行学说
五行， 指木、火、土、金、水五类物质及其运动变化。
五行学说
五行学说，是研究木、火、 土、金、水五类物质的特 性、归类方法及调节机制， 并用以阐释世界万物的发 生、发展、变化及相互关 系的一种中国古代哲学学 说。
五行学说对中医学理论体 系有深刻影响。
五行学说
木曰曲直 火曰炎上 土爰稼穑 金曰从革 水曰润下
五行学说
（一）说明五脏的生理功能及其相互关系 （部分）
说明五脏的生理特点
肝属木：木曰曲直，枝叶 条达，有升发之性。肝性 条达，恶抑郁，有疏泄之 功
心属火：火曰炎上，有温 热之性,心居膈上，有温煦 之功
脾属土：土性敦厚，生化万物 脾居中焦，化生气血
肺属金：金性清肃，收敛肃杀 肺性清肃，以降为顺
肾属水：水性滋润，下行闭藏 肾有藏精，主水之功
⑵规律：
⑶意义：是事物发生和成长的根 由，是指五行中的某一行对其 子行的资生、促进和助长。 “生我”者为母， “我生”者为子。
⒉五行相克
⑴含义：是指木、火、土、金、 水之间存在着有序的递相克制、 制约的关系。
⑵规律：
⑶意义：维持事物发展变化中的 平衡协调，为五行中的某一行 对其所胜行的克制和制约。 “克我”者为我“所不胜”， “我克”者为我“所胜”。
⒉五行相侮 ⑴含义：是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。
即“反克”,又称“反侮”。 ⑵规律：
⑶原因: 太过、不及 .太过所致相侮:如木反侮金 .不及所致相侮:如土虚水侮
相侮与相乘的异同： 同：均为五行生克制化关系遭到破坏后出现的 异常相克现象；两者皆因“太过”或“不及” 引起；且相乘与相侮可同时发生。 异：相乘是按五行相克次序发生过度克制； 相侮是按五行相克次序发生反向克制。
《素问·五运行大论》： “气有余，则制己所胜而侮所不胜； 其不及，则己所不胜，侮而乘之， 己所胜，轻而侮之。”
五行学说
侮所不胜
金
已所不胜侮而乘之
太过 气 有 余
木
其 不 及
不及
制已所胜
土
已所胜轻而侮之
3．五行母子相及 ⑴母病及子
指五行中的某一行异常， 累及其子行，导致母子 两行皆异常。 例：木病及火。 ⑵子病及母 指五行中的某一行异常， 影响到其母行，终致子 母两行皆异常。 例：火病及木。