课时跟踪检测（三）词类活用与文言句式一、考点针对练1．翻译文中画横线的句子。
晏平仲婴者，莱之夷维人也。
事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。
既相齐，食不重肉，妾不衣帛。
其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。
国有道，即顺命；无道，即衡命。
以此三世显名于诸侯。
越石父贤，在缧绁中。
晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。
弗谢，入闺。
久之，越石父请绝。
晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。
吾闻君子诎于不知己而信于知己者。
方吾在缧绁中，彼不知我也。
夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。
”晏子于是延入为上客。
(选自《史记·管晏列传》，有删节) 晏平仲婴者，莱之夷维人也。
事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。
省略句的翻译，“谢”应朝，因为节俭，身体力行，在齐国被人尊重。
(2)晏子没有跟越石父告辞，就走进门去。
过了很长时间他才出来，越石父提出要与晏子绝交。
(3)君子在不了解自己的人那里受到委屈，而在了解自己的人那里得到尊重。
[参考译文]晏婴字平仲，是春秋时期齐国莱地夷维人。
侍奉齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，因为节俭，身体力行，在齐国被人尊重。
他担任齐国宰相之后，吃饭每顿不吃两种肉，姬妾不穿丝织物。
他在朝廷上，国君跟他说话，他就直言回答；国君没有跟他说话，他就直道而行。
国家有道，就服从命令去做事；国家无道，就衡量命令，酌情而行。
因此连续三朝在诸侯中闻名。
越石父是贤人，不幸被抓进牢狱。
晏子出门，在路上遇见了他，当即解下马车左边的马将他赎了，载回来。
(到了家，)晏子没有跟越石父告辞，就走进门去。
过了很长时间他才出来，越石父提出要与晏子绝交。
晏子大惊，整顿衣冠，表示道歉，说：“我虽不仁，不过刚把你从灾难中救出来，为什么你这么快就提出绝交呢？”越石父说：“不对。
我听说，君子在不了解自己的人那里受到委屈，而在了解自己的人那里得到尊重。
刚才我在牢狱中，是因为人们不了解我。
您已经了解我把我赎出来，这就是知己；是知己却还对我这样没有礼貌，因此不如在牢狱之中。
”于是，晏子请他进去，奉为上客。
2．翻译文中画横线的句子。
太史公曰：吾闻之周生曰：“舜目盖重瞳子。
”又闻项羽亦重瞳子。
羽岂其苗裔邪？何身死东城，尚不觉寤，译文：(2)自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。
译文：(3)五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。
译文：解析：(1)省略句的翻译，蜂，名词作状语，像蜂一样。
(2)师，名词的意动用法，以……为师。
(3)亡，动词的使动用法，使……灭亡；宾语前置句的翻译，代词“自”作动词“责”的前置宾语。
答案：(1)秦王朝政治失策，陈胜首先发难，(之后各路)豪杰像蜂群一样飞起，一起争夺(天下)，多得数也数不清。
(2)(他)自己炫耀自己功勋，逞个人才智，却不效仿古人，自以为霸王之业已成，想凭借武力来征服和管理天下。
(3)经过五年战争，终于使自己的国家灭亡了，自己死(在)东城，却仍然不觉悟，更不责备自己，那就错了。
[参考译文]太史公说：我从周先生那里听说，“虞舜的眼睛里大概有两个瞳子”。
又听说项羽也是双瞳子。
项羽难道是舜的后代么？怎么兴起得这么突然呢？秦王朝政治失策，陈胜首先发难，(之后各路)豪杰像蜂群一样飞起，一起争夺(天下)，多得数也数不清。
可是项羽并没有什么根基(包括土地和权势)，而是乘天下大乱的形势在民间起事，三年的时间，就率领五国诸侯(楚外的五国反秦武装)灭秦，分割天下的土地，封赏王侯，一切政令都由项羽颁布，号称霸王。
霸王的权位虽然不能维持到底，可是这显赫的功业是近古以来不曾有过的。
等到项羽放弃关中，怀念楚国(而东归)，放逐义帝，自立为王，干了这些失策失人心的事，却埋怨诸侯背叛自己，这样想要成就霸业，就很难了。
(他)自己炫耀自己功勋，逞个人才智，却不效仿古人，自以为霸王之业已成，想凭借武力来征服和治理天下，经过五年战争，终于使自己的国家灭亡了，自己死(在)东城，却仍然不觉悟，更不责备自己，那就错了。
竟然称说“上天要灭亡我，不是我用兵的过错”，难道不荒谬吗？3．翻译文中画横线的句子。
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。
父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。
伯夷曰：“父命也。
”遂逃去。
叔齐亦不肯立而逃之。
国人立其中子。
于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。
及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。
伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。
太公曰：“此义人也。
”扶而去之。
武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
及饿且死，作歌。
其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
(1)于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。
译文：(2)伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
译文：((2)伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持道义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。
(关键词：“耻”，意动用法，“认为……是耻辱的”；“义”，名词用作动词，译为“坚持道义”；后三句都是省略句，应补出主语；“薇”是野菜) [参考译文]伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。
父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死后，叔齐要把君位让给伯夷。
伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是(伯夷)逃走了。
叔齐不肯继承君位也逃走了。
国人只好拥立孤竹君的次子。
在这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢。
(可是)到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王把他的木制灵牌载在兵车上，并追尊西伯昌为文王，向东进兵去讨伐商纣。
伯夷、叔齐勒住武王战马的缰绳谏诤说：“父亲死了不去安葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”(武王)身边的随从要杀掉他们。
太公吕尚说：“这是有道义的人啊。
”于是搀扶着他们离去。
等到武王平定了殷商的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持道义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。
(他们)到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌词是：“登上那西山啊，采摘那里的野菜。
以暴臣取代暴君啊，竟认识不到那是错误的。
神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？哎呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是(他们)饿死在首阳山。
4．翻译文中画横线的句子。
良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。
为其老，强忍，下取履。
父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。
父以足受，笑而去。
良殊大惊，随目之。
父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。
后五日平明，与我会此。
”良因怪之，跪曰：“诺。
”五日平明，良往。
父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。
”五日鸡鸣，良往。
父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。
”五日，良夜未半往。
有顷，父亦来，喜曰：“当如是。
”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。
后十年兴。
十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。
”遂去，无他言，不复见。
旦日视其书，乃太公兵法也。
良因异之，常习诵读之。
(节选自《史记·留侯世家》)(1)有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”“履”，名词活用作动词，“给……穿鞋”。
(3)省略句和判断句的翻译，“即”和“乃”表判断。
(4)“异”，形容词的意动用法，“认为……奇异”。
答案：(1)有一个老翁，穿着麻布衣服，走到张良所在的地方，把自己的鞋子扔到桥下面，回头对张良说：“小子，下去把我的鞋子取上来！”(2)老翁又说：“给我穿上！”张良已经替他取回了鞋子，也就跪下给他穿上。
(3)“十三年后你会在济北见到我，谷城山下的黄石就是我。
”于是离去，没有再说别的话，再也没有出现。
天明以后张良看这本书，原来是《太公兵法》。
(4)张良因此感到奇异，经常学习诵读这本书。
[参考译文]张良曾经闲暇时候在下邳县桥上散步游玩，有一个老翁，穿着麻布衣服，走到张良所在的地方，把自己的鞋子扔到桥下面，回头对张良说：“小子，下去把我的鞋子取上来！”张良很惊愕，想打他。
看他年老，强行忍住了，下去取回了鞋子。
老翁又说：“给我穿上！”张良已经替他取回了鞋子，也就跪下给他穿上。
老翁伸着脚让张良给他穿上以后，大笑着走了。
张良非常惊奇，目送老翁很远。
老翁走了大约一里路，又回来，说：“小子可以教诲。
五天后黎明，与我在此相会。
”张良更加奇怪，跪在地上说：“好。
”五天后黎明，张良就来了。
老翁已经先到了，大怒说：“和老人约定会面，却比我后到，为什么呢？”又走了，并说：“五天后早来。
”五天后鸡刚一啼鸣，张良就来了。
老翁又先到了，又大怒说：“又晚来，为什么？”又走了，说：“五天后要早来。
”五天后，张良不到半夜就来了。
过了一会儿，老翁也到了，高兴地说：“应该像这样。
”拿出一本书，说：“读这本书就能做皇帝的老师。
十年后你将会发达。
十三年后你会在济北见到我，谷城山下的黄石就是我。
”于是离去，没有再说别的话，再也没有出现。
天明以后张良看这本书，原来是《太公兵法》。
张良因此感到奇异，经常学习诵读这本书。
5．翻译文中画线的句子。
安重诲，应州人也。
重诲少事明宗，为人明敏谨恪。
初，帝义子从珂与安重诲饮酒争言，从珂欧重诲，重诲终衔之。
至是，重诲用事，时从珂为河中节度使，重诲屡短之于帝，帝不听。
重诲乃矫以帝命，谕河中牙内指挥使杨彦温使逐之。
是日，从珂出城阅马，彦温勒兵闭门拒之。
从珂使人扣门，诘之曰：“吾待汝厚，何为如是？”对曰：“彦温非敢负恩，受枢密院宣耳，请公入朝。
”从珂止于虞乡，遣使以状闻。
帝问重诲曰：“彦温安得此言？”对曰：“此奸人妄言耳，宜速讨之。
”帝疑之，欲诱致彦温讯其事。
重诲固请发兵击之，乃命步军都指挥使药彦稠将兵讨之。
帝令彦稠必生致彦温，欲面讯之。
从珂知为重诲所构，驰入自明。
(选自《资治通鉴·后唐记》，有删节)(1)从珂使人扣门，诘之曰：“吾待汝厚，何为如是？”对曰：“彦温非敢负恩，受枢密院宣耳，请公入朝。
”译文：(2)帝问重诲曰：“彦温安得此言？”对曰：“此奸人妄言耳，宜速讨之。
”译文：句的翻译，“诘”应为“责问，质问”。
(2)“此奸人妄言耳”为判断句，“安”应为“怎么”，“宜”应为“应该”。
(3)“从珂知为重诲所构”为被动句，“构”应为“陷害”，“驰”应为“赶快”，“明”译为“表白”。
答案：(1)李从珂命人扣门，质问他说：“我待你很厚重，你怎么能这样做？”杨彦温回答说：“我杨彦温不敢对您负恩，我是受枢密院的宣示，请您入朝。
”(2)明宗问安重诲说：“杨彦温怎么能这么说呢？”安重诲回答说：“这是坏人杨彦温的谎言，应该赶快派兵征讨他。