• “要寻求‘共相’，我们必须放弃死守一个模子的固执， 我们必须要以两个‘模子’同时进行，而且必须寻根探固， 必须从其本身的文化立场去看，然后加以比较和对比，始 可以得到两者的面貌。”
东方
比较诗学（Comparative Poetics）就是通过对各种 文学现象的理论体系的研究，去发现全人类对文学 规律的共同认识。
比较诗学主要指不同国家（民族）和不同文化体系 的文学理论之间的比较研究。相对于传统的各民族 文艺理论研究而言，比较诗学更关注于一种跨民族、 跨文化的文学本质规律的探求，并在这种跨越中阐 述不同文学理论各自所具有的特征。
无论中西诗学在基本概念和表述方法等方面有多大的差异， 但它们都是对于文学艺术审美本质的共同探求，换句话说， 中西方文论虽然从不同的路径走过来，但它们的目标是一 致的，其目的都是为了把握文学艺术的审美本质，探寻文 艺的真正奥秘。这就是世界各民族文论可以进行对话和沟 通的最坚实的基础，是中外文论可比性的根源，因为任何 文学研究（包括比较文学研究）的根本目的，就是为了把 握住人类文学艺术的审美本质规律。——曹顺庆
比较诗学
综上所述，
在西方文化语境中，“诗学”一词在亚里斯多德那里是指 文学理论；
中世纪则主要指诗歌的创作技艺和技巧；
本世纪以后，由于形式主义文论家的努力，它被用于指称 广义的文艺理论，包括对一切文艺体裁的理论总结和研究。
叶维廉的《比较诗学》
• 美国加州大学比较文学系主任叶维廉的《比较诗学》一书， 是又一里程碑式的著述。尤其在《中西比较文学中模子的 应用》一文中，提出不同文化系统决定着不同的“美感运 思及结构行为”，形成不同的文学“模子”理论，不应该 用一方既定的文学模子去硬套在另一方上，必须采用两种 模子同时进行的方法。
第三是综合的比较。
诗学问题不能简单地看做一个文学理论问题。这只是它的出发点 和归宿，而事实上要考察诗学问题，必须有更广阔恢弘的视野。 跨出文学的领域，在多领域、多学科、多层次的角度加以考察， 才有可能真正认识它内在的面目。要研究文学理论必须同时结合 其他理论，比如哲学、文化学、历史学、心理学等等科学。
第二是整体的比较。
是指比较体系、形态、精神模式、观念不同等诗学体系的外貌之 比较。第一个不同诗学的体系的外在风貌特征是什么；第二个不 同诗学体系的内在本质是什么，他们的内在结构是怎样的；第三 各种诗学理论的历史过程及其特点是怎样的。
思想体系的比较，是最高层的比较。这也是诗学比较的归宿。西 方诗学的整体性是什么，东方诗学的整体性是什么，让它们进行 对话。中国人重表现，西方人重再现，中国人是用艺术的精神看 科学，而西方人是用科学的精神看艺术；西方人的科学主义精神 比较强，而中国人的人文主义精神比较强，构成了诗学体系中更 高层的差异。
中西比较诗学的发展历程
（一）中西比较诗学的萌芽时期(1840-1919) 1、比较意识的确立与中国诗学谱系的转型——王国维 2、现代性诗学的中国视野——裘廷梁、蔡元培 3、鲁迅及其《摩罗诗力说》 （二）中西比较诗学的前学科时期(1919-1987) 1、梁宗岱的《诗与真》、《诗与真二集》
2、宗白华的《美学散步》 3、朱光潜的《诗论》 4、钱锺书的《谈艺录》、《管锥编》 5、王元化的《文心雕龙创作论》 （三）中西比较诗学的创立(1987-2000) 1、曹顺庆的《中西比较诗学》 2、刘小枫的《拯救与逍遥》 3、黄药眠、童庆炳主编的《中西比较诗学体系》 4、乐黛云及其《世界诗学大辞典》 5、饶芃子的《比较诗学》 6、狄兆俊、张法等人的中西比较诗学研究 （四）台港中西比较诗学：黄维梁及其“中西互释” （五）海外汉学界的中西比较诗学 1、刘若愚的《中国的文学理论》 2、施友忠等人的《文心雕龙》研究及西方中国古代文论研究 3、叶维廉及其比较诗学 4、张隆溪、赵毅衡的中西诗学研究
曹顺庆：“中国与西方文，虽然具有完全不同的民族特 色，在不少概念上截然相反，但也有着不少相通之处。这 种相异又相同的状况，恰恰说明了中西文论沟通的可能性 和不可互相取代的独特价值：相同之处愈多，亲和力愈强； 相异之处愈鲜明，互补的价值愈重大。”
无论中西诗学在基本概念和表述方法等方面有多大的差异， 但它们都是对于文学艺术审美本质的共同探求，换句话说， 中西方文论虽然从不同的路径走过来，但它们的目标是一 致的，其目的都是为了把握文学艺术的审美本质，探寻文 艺的真正奥秘。这就是世界各民族文论可以进行对话和沟 通的最坚实的基础，是中外文论可比性的根源，因为任何 文学研究（包括比较文学研究）的根本目的，就是为了把 握住人类文学艺术的审美本质规律。
二、比较诗学三方面的比较
第一是对不同民族、文化中诗学的概念、范畴和命题的比 较。
中西方诗学往往都有明显的概念范畴的不同。比如西方诗学中比 较常见的概念有悲剧、喜剧、优美、崇高、典型、象征、隐喻、 结构、解构等等，而中国古典诗学中的概念与西方诗学概念范畴 十分不同，主要概念范畴有赋、比、兴、风骨、心象、气韵、意 境、意象、神采、妙悟等等，与西方的概念完全是两种不同的体 系范围，与西方的概念差别非常大。对这些概念进行梳理，是研 究中西方比较诗学的基础。
• 表述文学与世界关系的术语 • 中国：道、物等 • 西方：模仿、理念等
• 表达文学与作者关系的术语 • 中国：神思、妙悟、感兴等 • 西方：灵感、迷狂、直觉等
• 表述作品内在关系的术语 • 中国：文、意、真幻、气韵等 • 西方：符号、思想、结构、叙述等
• 表述文学与读者关系的范畴 • 中国：兴观群怨等 • 西方：净化、寓教于乐等
• 《易经》：“书不尽言，言不尽意。” • 老子：“道可道，非常道。” • 陆机：“恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难 也。” • 严羽：“不涉理路，不落言荃。”
• 黑格尔：语言表达心蕴既过又不及。 • 尼采：语言乃为凡庸事物而设，故“开口便俗”。 • 斯宾诺莎：文字乃迷误之源。 • 伽达默尔将语言既作为与人沟通的“桥”又作为交往障碍 的“墙”。 • 解构主义对文字的消解。