• 2、旧注是重新注释古书和检验新注 、 是否正确的重要依据 叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出， 叔武将沐，闻君至， 捉发走出， 前驱射而杀之。公知其无罪也， 前驱射而杀之。公知其无罪也，枕 之股而哭之。（ 左传·僖公二十八 。（《 之股而哭之。（《左传 僖公二十八 年》）
《左传全译》（贵州人民出版社1990 左传全译》 贵州人民出版社 年版）译文： 年版）译文：“把头枕在尸体的大 腿上而哭他。 腿上而哭他。” 杜预《 晋·杜预《春秋左氏传集解》：“公 杜预 春秋左氏传集解》 以叔武尸枕其股。 以叔武尸枕其股。”
3、旧注能教给我们注解古书的方法 、 人生如树花同发，随风而堕， 人生如树花同发，随风而堕，自 有拂帘幌,坠于茵席之上 自有关 坠于茵席之上； 有拂帘幌 坠于茵席之上；自有关墙 落于粪溷（ 。（《 篱,落于粪溷（hùn）之侧。（《梁 落于粪溷 ）之侧。（ 范缜传》 书·范缜传》） 范缜传 对文的原则 据文证义的方法
三、旧注的体例
• 毛传： 毛传： • 毛亨对《诗经》的注释。“传”指 毛亨对《诗经》的注释。 阐明经义。 阐明经义。 • 郑笺： 郑笺： • 郑玄对《诗经》的注释。“笺”有 郑玄对《诗经》的注释。 补充订正毛传的意思。 补充订正毛传的意思。
• 孔疏： 孔疏： • 孔颖达对《诗经》原文以及毛传、 孔颖达对《诗经》原文以及毛传、 郑笺等的注释。 郑笺等的注释。“疏”不仅解释古 籍正文， 籍正文，连前人的注释也一起加以 注释，也叫做“正义” 义疏” 注释，也叫做“正义”、“义疏”、 述义” 讲疏” “义”、“述义”、 “讲疏”。
二、古注的发展概况
1、注释的萌芽——先秦 、注释的萌芽 先秦 （1）注释多在古籍正文中 ） 乐记》 《礼记·乐记》：“《诗》云：‘肃雍 礼记 乐记 和鸣，先祖是听。 夫肃，肃敬也； 和鸣，先祖是听。’夫肃，肃敬也； 雍和也。夫敬以和， 雍，雍和也。夫敬以和，何事不 行。”
梁惠王》 老而无妻曰鳏， 《孟子·梁惠王》：“老而无妻曰鳏， 孟子 梁惠王 老而无夫曰寡，老而无子曰独， 老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼 而无父曰孤。 而无父曰孤。”
离骚》 各兴心而嫉妒。 《楚辞·离骚》：“各兴心而嫉妒。” 楚辞 离骚 王逸注： 害贤为嫉，害色为妒。 王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。” 枚乘《上书重谏吴王》 枚乘《上书重谏吴王》：“譬犹蝇 蚋之附群牛。 李善注： 说文》 蚋之附群牛。”李善注：“《说文》 秦谓之蚋，楚谓之蚊。 曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”
• 集解：又称“集释”、“集注”、 集解：又称“集释” 集注” 集说” 诂林” “集说”、“诂林”。汇集诸家注 语而为解，时参以己意。 语而为解，时参以己意。 • 章句：传注体式之一。论章辨句， 章句：传注体式之一。论章辨句， 敷畅大义。 敷畅大义。
四、旧注的常用术语
学习旧注的术语，目的是读懂古注。 学习旧注的术语，目的是读懂古注。 如： • 《汉书 高帝纪》：“公巨能入乎？” 汉书·高 • 《尔雅 释训》：“鬼之言归也。” 尔雅·释训 释训》 鬼之言归也。
• 郑 玄→ 《毛诗笺》、《周礼注》、 毛诗笺》 周礼注》 仪礼注》 礼记注》 《仪礼注》、《礼记注》 • 何 休→《春秋公羊解诂》 《春秋公羊解诂》 • 高 诱→《战国策注》、《吕氏春 《战国策注》 秋注》 淮南子注》 秋注》、《淮南子注》 • 王 逸→《楚辞章句》 《楚辞章句》
3、注释的发展——魏晋至隋唐 、注释的发展 魏晋至隋唐 （1）魏晋至隋唐注释的特点 ） ①注释范围进一步扩大 ②出现了“经注兼注”的“疏” 出现了“经注兼注”
5、之言、之为言 之言、
声训术语， 声训术语，用读音相同或相近的词来 注释。 注释。 论语·季氏 季氏》 吾恐季孙之忧， 《论语 季氏》：“吾恐季孙之忧，不 在颛臾，而在萧墙之内也。 在颛臾，而在萧墙之内也。”郑玄 注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君 萧之言肃也。墙谓屏也。 臣相见之礼至屏而加肃敬焉， 臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以 谓之萧墙。 谓之萧墙。”
2、 谓
• • • • 与“谓之”的差别： 谓之”的差别： ①使用的位置不同 ②解词的内容不同 “谓”常用来解说词语意义的范围 或比喻映射的事物。可译为“ 或比喻映射的事物。可译为“是 指的是” 指”、“指的是”。
滕文公上》 树艺五谷。 《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。” 孟子 滕文公上 赵岐注： 五谷谓稻黍稷麦菽也。 赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。” 楚辞·离骚 离骚》 恐美人之迟暮。 《楚辞 离骚》：“恐美人之迟暮。” 王逸注： 美人谓怀王也。 王逸注：“美人谓怀王也。” 涉江》 阴阳易位， 《楚辞·涉江》：“阴阳易位，时不当 楚辞 涉江 朱熹注： 阴谓小人， 兮。”朱熹注：“阴谓小人，阳谓 君子。 君子。”
古书的注解
一、古书旧注的重要性
• 1、旧注是我们读懂古书的重要途径 、 • 寤言不寐，愿言则嚏(tì)。（《诗 寤言不寐，愿言则嚏 。（《 终风》 经·邶风·终风》）
郑玄《毛诗笺》 汉·郑玄《毛诗笺》：“言，我； 思也。～当读为不敢嚏咳之嚏。 。～当读为不敢嚏咳之嚏 愿，思也。～当读为不敢嚏咳之嚏。 我其忧悼而不能寐，汝思我心如是， 我其忧悼而不能寐，汝思我心如是， 我则嚏也。今俗，人嚏云人道我， 我则嚏也。今俗，人嚏云人道我， 此古之遗语也。 此古之遗语也。”
1、曰、为、为之
①都是用来解释字词含义的 ②被解释的词都放在术语的后面 ③都是强调被释词的特点 ④都能用来辨析近义词、同义词 都能用来辨析近义词、 ⑤都可译作“叫”、“叫做”等 都可译作“ 叫做”
魏风·硕鼠 《诗经·魏风 硕鼠》：“胡瞻尔庭有悬 诗经 魏风 硕鼠》 特兮。 毛传： 兽三岁曰特。 特兮。”毛传：“兽三岁曰特。” 魏风·硕鼠 《诗经·魏风 硕鼠》：”胡取禾三百囷 诗经 魏风 硕鼠》 毛传： 圆者为囷。 兮。”毛传：“圆者为囷。” 豳风·七月 黍稷重穋， 《诗经·豳风 七月》：“黍稷重穋，禾 诗经 豳风 七月》 麻菽麦。 毛传： 后熟曰重， 麻菽麦。”毛传：“后熟曰重，先 熟曰穋。 熟曰穋。”
• 4、旧注中包含着许多语言学和其他 、 学科的理论 既见君子，不我遐弃。（《 既见君子，不我遐弃。（《诗 。（ 周南·汝坟 经·周南 汝坟》） 周南 汝坟》
孔颖达《 唐·孔颖达《毛诗正义》： 孔颖达 毛诗正义》 “‘不我遐弃 不我遐弃’ 犹云‘ “‘不我遐弃’者，犹云‘不遐弃 古人之语多倒， 我’也。古人之语多倒，《诗》之 此类众矣。 此类众矣。”
（2）本期注释古书的重要的学者 ） 朱 熹→《四书集注》 《四书集注》
（《大学章句》《中庸章句》《论语 大学章句》《中庸章句》《论语 》《中庸章句》《 集注》《孟子集注》 》《孟子集注 集注》《孟子集注》） 《周易本义》、《诗集传》、 周易本义》 诗集传》 楚辞集注》 《楚辞集注》
5、注释的复兴——清 、注释的复兴 清 • 复兴的原因 • ①清政府文化政策的推动 • ②文字、音韵、训诂研究的深入 文字、音韵、 • ③“经世致用”学术思想的影响 ③“经世致用 经世致用”
魏风·伐檀 《诗经·魏风 伐檀》：“置之河之侧 诗经 魏风 伐檀》 毛传： 犹涯也。 兮。”毛传：“侧，犹涯也。” 梁惠王上》 《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人 孟子 梁惠王上 之老，幼吾幼以及人之幼。 之老，幼吾幼以及人之幼。”赵岐 犹敬也；幼犹爱也。 注：“老，犹敬也；幼犹爱也。”
豳风·鸱鸮 鸱鸮(chī 《诗经·豳风 鸱鸮》：“鸱鸮 诗经 豳风 鸱鸮》 xiāo)鸱鸮，既取我子，无毁我室。” 鸱鸮，既取我子，无毁我室。 郑笺： 犹巢也。 郑笺：“室，犹巢也。”
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（2）本期注释古书的重要的学者 ） 王 弼→《老子注》 《老子注》 郭 象→《庄子注》 《庄子注》 韦 昭→《春秋外传国语注》 《春秋外传国语注》
《十三经注疏》 十三经注疏》
• 孔颖达 《五经正义》—《易》 孔颖达→《五经正义》 《 》《诗》《礼》《左 《书》《诗》《礼》《左》 • 贾公彦 《周礼疏》、《仪礼疏》 贾公彦→《周礼疏》 仪礼疏》 • 徐 彦→《春秋公羊传疏》 《春秋公羊传疏》 • 杨士勋 《春秋谷梁传疏》 杨士勋→《春秋谷梁传疏》
2、注释的兴盛——两汉 、注释的兴盛 两汉 （1）两汉注释的特点 ） ①以注释儒家经书为主 ②重视字词句的解释
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（2）本期注释古书的重要的学者 ） 毛诗故训传》 毛 亨→ 《毛诗故训传》 孔安国→ 古文尚书注》 孔安国 《古文尚书注》 周易》 尚书》 马 融→ 注《周易》、《尚书》、 毛诗》 论语》 孝经》 《毛诗》、《论语》、《孝经》、 周礼》 仪礼》 礼记》 《周礼》、《仪礼》、《礼记》等
《史记》三家注 史记》
• 张守节 《史记正义》 张守节→ 史记正义》 • 司马贞 《史记索隐》 司马贞→ 史记索隐》 • 裴 骃→ 《史记集解》 史记集解》
4、注释的中落——宋、元、明 、注释的中落 宋 （1）本期注释的特点 ） 注释家受理学的影响， 注释家受理学的影响，常常是借注 释来发挥自己的政治、哲学主张， 释来发挥自己的政治、哲学主张， 后人称其为“六经注我” 后人称其为“六经注我”。
《十三经注疏》 十三经注疏》
• 邢 昺（bǐng）→ 《论语疏》、 论语疏》 孝经疏》 尔雅疏》 《孝经疏》、《尔雅疏》 • 孙 奭（shì）→《孟子疏》 ） 《孟子疏》
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陆德明→《经典释文》 陆德明 《经典释文》 杨 倞→《荀子注》 《荀子注》 尹知章→《管子注》 尹知章 《管子注》 颜师古→ 汉书集注》 颜师古 《汉书集注》 李 善→《文选注》 《文选注》
哀郢》 众踥蹀而日兮。 《楚辞·哀郢》：“众踥蹀而日兮。”： 楚辞 哀郢 洪兴祖注： 踥蹀，行貌。 洪兴祖注：“踥蹀，行貌。” 枚乘《七发》：“沌沌浑浑，状如 枚乘《七发》 沌沌浑浑， 奔马。 李善注： 沌沌浑浑， 奔马。”李善注：“沌沌浑浑，波 相随之貌也。 相随之貌也。”
4、 犹
用“犹”注释的词和被注释的词意 义并不完全相同， 义并不完全相同，只是在某一语境 中意义相通。 可译为“ 中意义相通。“犹”可译为“等 等于说” 于”、“等于说”等。 段玉裁《说文解字注》 段玉裁《说文解字注》：“凡汉人作 注云‘ 皆义隔而通之。 注云‘犹’者，皆义隔而通之。”