布依族历史文化一、布依族概述布依族历史悠久，名称繁多，古代称“濮”或“僚”、“都匀蛮”；唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”；元、明、清称“八番”、“仲苗”、“青仲”、“仲家”、“水户”、“仲蛮”，新中国成立后，统称布依族。

布依族早在上古就生活在今贵州地区，是云贵高原东南部的原驻民。

布依族与壮族同源，由古代的“僚”、“百越”、“百濮”等部族演变而来。

布依族经历了漫长的原始社会，大约于春秋战国至西汉末年，处于奴隶制社会阶段。

隋唐时期，封建领主经济兴起，王朝始给其首领封号，实行羁縻政策。

至明代土司制度日臻完备。

至明末清初，随着生产力的发展，大批湖广、四川等地汉民进入贵州，市场交换日益繁荣，出现了诸如贵阳、安顺、都匀、独山、兴义等重要市镇和商业贸易中心。

据1990年的人口统计布依族人口2545059人，主要聚居于贵州省黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州及安顺地区和贵阳市，在黔东南苗族侗族自治州、铜仁地区、遵义地区、毕节区、六盘水特区及云南的罗平、四川的宁南、会理等地也有分布。

布依族地区土地肥沃，气候温和，宜于农耕，农业以水稻为主。

布依族大多居住在平坝、河谷或依山傍水之处，故素有“布依水乡”、“水乡布依”的美称。

布依族地区林业也较发达，是我国重要的林业区之一。

二、布依族文化之语言文字布依语属汉藏语系，壮侗语族，壮傣语支，与红水河南岸的壮族北部方言略同，部分兼通汉语，使用汉文。

布依语在历史发展过程中形成三个土语区，过去没有文字，1956年创制了以拉丁字母为基础的文字方案。

三、布依族文化之宗教信仰布依族信仰多种神灵。

山有山神，水有水神，社有社神，每个村寨都建有土地庙。

一些古老或奇特的大树，或巨石悬崖以及山洞，都被认为有神灵。

甚至耕种的水田也有神。

有的还供雷神、门神、灶神、龙王等等。

自明及清以后，佛教、道教、天主教传入布依族地区。

布依族的祭祀和占卜都由本民族“濮摩”即巫师主持。

占卜分为鸡骨卦、竹卦、蛋卦、米卦等等。

鬼神有善恶之分，认为善神能赐福于人，保佑六畜兴旺，五谷丰登；恶鬼则相反，可捉弄人生病，降下灾祸。

信仰的神，每一种都是一大集团，每个集团有若干成员。

神灵之间有等级之分，各有名字和职司，职司最高者为“报翁”，即皇帝。

还有统领军队的将领、执法的法官等等。

布依族除既有的祖先崇拜和自然崇拜以外，道教、佛教的许多神祗和菩萨亦受到敬奉。

四、布依族文化之文学布依族的文学艺术丰富多彩。

其题材广泛、意境优美、语言生动、富于想象力，而且有独特的格律和韵律。

民间广泛流传有神话、故事、童话、寓言、谚语、诗歌等口头文学，传述古老的民族历史，歌颂劳动人民的勤劳勇敢。

神话传说：神话传说有《洪水潮天》、《十二个太阳》、《报老多采青石盖天》、《赛胡细妹造人烟》、《卜丁射太阳》、《茫耶寻谷种》、《三兄弟找水》等，都是人们喜爱的作品。

类似传说还有很多，如《花溪的传说》、《三月三的由来》、《六月六的由来》等。

有关乐器的传说有《铜鼓的来历》、《月琴的来历》、《姊妹箫的来历》、《勒尤的故事》等等。

诗歌：民间诗歌是布依族的韵文作品，种类较多，概括起来可以分为劳动歌、叙事诗、习俗歌、盘歌、情歌、苦歌、儿歌等。

劳动歌有《种秧歌》、《棉花歌》、《刺绣蜡染歌》等。

习俗歌有《造酒》、《敬酒歌》、《接亲歌》、《送亲歌》等。

情歌有《月亮歌》、《只要哥真心》等。

儿歌有《小青蛙》、《巴山豆》、《燕大哥》等。

叙事诗有《河东与河西》、《王仙姑》、《南荷班》等。

戏剧：地戏：因为是在平地演出，不搭戏台，所以称为地戏。

民间传说布依族演地戏是向其他民族学来的。

布依族地戏产生较早，流行较广。

主要以贵阳市区及安顺一带最为盛行。

主要乐器是锣、鼓等，一般在春节期间演出。

演唱地戏时，演员都穿戏服，戴面具，面具戴在额上，其下悬一块青布遮住脸面。

演出武戏时，主将的背上插四面小令旗，面具插上野鸡毛，身穿战袍，手持刀、枪武器。

用汉语演唱，题材都是汉族故事。

传统剧目有《杨家将》、《三国演义》等。

布依戏：布依戏始于清乾隆年间册亨州，已有几百年历史，一直在乡间流行。

各戏班的召集人、戏师和演员，都是生产第一线的农民，且能文能武，无论编排的剧目，演唱的形式，都具有浓郁的乡土气息。

一般由三十二至三十六人组成戏班，各有分工。

布依戏有两种类型，一是根据本民族民间故事、传说改编，由本民族的民歌和民间坐唱曲调衍变而来。

穿布依族服装，用布依族语演唱。

一种是根据汉族剧目或故事移植，用汉语道白，用布依族语演唱，服装与汉族的戏剧服类似。

伴奏有锣、鼓、二胡、月琴、木鱼、萧等。

主要剧目有《四接亲》、《秦香莲》等。

花灯戏：是在汉族民歌小调的基础上发展起来的剧种，有的地区还融合了广西彩调，流行于独山、平塘等县。

大约在距今一百多年前，布依族群众就已开始演唱花灯戏了。

起初，花灯戏是一种比较简单的民间说唱，后经艺人们不断加工、提高，逐渐形成了载歌载舞的布依族剧种。

花灯剧的剧目大半是民间传说故事，也有演唱汉族剧目的。

用汉语或布依族语演唱。

主要剧目《金猫和宝瓢》、《梁祝》等。

音乐：布依族的民间音乐可为五彩斑斓。

依据其表现内容、演唱场合等不同，可分为大歌、小歌、大调、小调、山歌调、唢呐调、铜鼓调等。

乐器种类也很繁多，有铜鼓、铜锣、釵、勒尤、笔管、姊妹箫、口弦、木叶、唢呐、月琴等。

盘歌：布依族传统民歌。

借用唱歌的形式盘问对方一些事物的歌。

青年之间初次交往时可利用盘歌的形式了解对方的情况，如姓名，住在什么村寨等情况。

老人唱盘歌，多在欢庆的场合，用盘歌互相问答，表现歌手们随机应变的才能。

盘歌内容所涉及范围广泛，如天地的形成，日月星辰的变化，山川草木的起源，动植物的种类及其特性与作用，庄稼生长过程及种植的季节等等都可做盘歌的内容。

此外，唱歌猜谜语也是盘歌的一种形式。

酒歌：在酒席上敬酒时彼此对此对唱的歌，有的地区称为酒礼歌。

在喜庆的时候，主人为了欢迎客人，边唱边饮，或举杯向客人劝酒。

歌的内容多是互相祝颂，间或也唱到酿酒的起源，制酒的过程及饮酒的礼俗等等。

十二部对歌：布依族情歌的一种，流行于贵州省望谟、册亨、罗甸等县。

一般在结婚和立新房时演唱，对唱的双方每边都是两人。

女歌手坐在新娘房内，男歌手坐在堂屋的火塘边隔板壁对唱。

内容是把平时男女青年谈情说爱的过程作为十二问答进行详细描述。

十二部对歌，想象丰富，唱词扣人心弦，可以连续唱七八天，是罗甸、望道、班亭等县布依族的主要娱乐形式，相当普遍。

小歌：流行于侗族、布依族地区的民歌。

侗语又称为“嘎拉”。

布依族小歌是二声部民歌，一般是四句一首。

大多是独唱，或青年男女在室内演唱，曲调自由、灵活、柔和、婉转，多用于情歌。

勒尤：布依族吹奏乐器。

又称勒浪。

有木制和竹制两种。

木制的上窄下宽，下端装有共鸣器，全长40—50厘米，管上凿5—6个音孔，管上端装有哨子。

哨子用虫茧制作，因此也叫“虫哨”。

第二节为口子，第三节是管身，在口子和管身之间有一个铜箍。

第四节是共鸣箱。

竹制的没有共鸣箱。

勒尤音色明亮、音域宽，能吹奏出八度音。

它是青年男子的乐器，只能在家里或幽静的地方吹，而不准在村内当着姑娘的面吹奏。

其乐声缠绵悱恻，如叹如诉，是表达思念和情感的曲调。

虽然不能当面吹奏给姑娘听，但却可以作为爱情信物送给对方。

勒尤吹奏的曲调也可配上歌词演唱，名为勒尤调。

铜鼓：是我国古代西南少数民族的珍贵文化遗产，用作礼器和乐器。

贵州南部、中部、西部的布依族地区，每个大寨或大姓都有一面或数面铜鼓。

据史书记载，布依族先民在2000多年前，就开始铸造铜鼓了。

近代以来，布依族保存的铜鼓，基本上属于“麻江型”铜鼓。

“麻江型”铜鼓是用铜制造，面径一般不超过五十公分，重量为十至十五公斤不等。

鼓身分胸、足两段，鼓面有太阳纹芒，晕分宽、狭，主晕饰“游旗纹”，其余最常见的纹饰有“山”形纹、芒间心形纹、足部复线角形纹等等。

在布依族人的心目中，铜鼓象征着财富、权力和团结。

铜鼓平时保存在有威望的人家，用时才抬出来。

西部地区的布依族，多把铜鼓当作神看待，两耳系红绸，表示镇压邪恶，也不让铜鼓“见天”。

如果需要从甲家抬往乙家时，必须用红布包好。

因此铜鼓，只能在室内敲击，而且都用于庄重的场合，如过年、办丧事和祭祀等。

铜鼓一般都是“老摩”或由他指定的专人敲击，旁人不能触动。

敲击铜鼓是有铜调的，一般是十二调。

例如“祭乐”就有一套传统曲牌，分12段，即祭神调、助战调、灭火调、送葬调、迎客调、丰收调、狂欢调等。

演奏这些古老的调子，经常由铜鼓担任主奏，辅以皮鼓、铓锣、手镲等，曲调雄浑厚重、亲切感人。

姊妹箫：是直吹单簧类乐器，流行于贵州省布依族、苗族地区。

由于吹奏时，一种是两人各吹奏一支同音高的箫，一种是一人吹奏两支并嵌在一起的同音高的箫，因而得此名。

形状类似一般的萧，用竹制成，长20厘米左右，有八孔，前方七后方一。

吹口顶端封口，有一竹制的簧片。

布依族姊妹萧称“力勒歪练”，可用于独奏或伴奏，常演奏的曲调有：上方调、下方调、右调、老调、花花调、芦笙调等。

笔管：是用长约三尺的“梅勒”（笔管竹）做成。

制法是把竹管上端的一面削去青皮约四公分，开成一个舌头（簧片），以下依次开三个音孔，可发四音，再在下端套上一个挖空的葫芦，能起到共鸣的作用，因此音就更洪亮了。

吹奏时，音色浑厚，鼻音浓，类似黒管中音区。

舞蹈：布依族舞蹈多是集体舞，有“织布舞”、“伴嫁舞”、“狮子舞”、“龙舞”、“铜鼓刷把舞”以及“花包舞”、“转场舞”等等。

是布依族生产生活和风俗习惯的综合艺术，表现形式多种多样，生动活泼，深爱人民群众喜爱。

美术：蜡染：蜡染工艺久负盛名，有千余年的生产历史。

贵州西部的镇宁扁担山区的石头寨被誉为蜡染之乡。

制作方法是先用铜蜡刀沾蜡液在白布上绘成各种几何图形，再以蓝靛溶液配合草药印染，去蜡即成。

蜡染的花纹鲜明，文静素雅，美观大方，很受人们喜爱。

常见的纹饰有刺梨花、团花、小花、水波形、旋涡形、连锁式等。

织锦：又称“纳锦”，布依语叫做“都桂”。

以贵州镇宁最为著名。

织锦一般有宽窄两种，多用丝线或丝、棉混织，而且多是彩色。

织锦有“羊羔锦”、“鱼儿锦”、“蝴蝶锦”等等，其图案多为菱形、方形、三角形或回形等。

布依族的织锦花纹精致紧密，瑰丽美观。

刺绣：布依族的刺绣历史悠久。

在贵州西部镇宁、关岭一带称为雕绣，在南部望谟、罗甸一带称为姑绣。

有贵独绒、贵独粑、贵杂玛母、贵绍等数十种。

有平绣、绉绣、缠绣、挑绣等刺绣方法。

主要刺绣于服饰、被面、背带、鞋面、窗帘、手帕等。

木雕：布依族木雕艺术久负盛名，最有名的是安顺县的木刻地戏、傩戏面具。

面具以丁香木或者白杨木为材料，将圆木对半破开，用半圆弧形作刻坯，根据剧中人物的性格、特征，用刚、柔、粗、细、阴、阳不同的刀法刻制而成。

此外，荔波的竹席、独山的斗笠、牙舟的陶器、惠水的枫香印染等也非常有名。

娱乐：丢花包：有固定的场地和规则。