（一）好剧多磨——禁演与反禁演
《伪君子》最初上演遭到贵族教会势力的反对。 莫里哀经过5年的艰苦斗争，才使得全剧公演。 1、第一次演出/禁演： 1664年5月12日。剧本只有三幕，莫里哀在凡尔 赛宫演给路易十四看。受到教会的攻击。路易十四的 忏悔教师、巴黎大主教亲自出面向国王提出控告。保 守势力的代表王太后也反对《伪君子》的演出。路易 十四不得不下令禁止公演。有一次国王问孔德亲王， 人们为什么对莫里哀的《伪君子》这样不满？孔德亲 王回答：“莫里哀戏里演的就是他们本人，所以他们 就不能忍受。”

莫里哀的声誉
莫里哀生前写剧讽刺宗教，得罪了教会。死后教会 不准他的遗体安葬在教会墓地。经莫里哀的妻子向国王 求情，准予安葬在公墓围墙外面的乱坟堆。他的坟墓被 教会挖掉。 巴黎人民爱戴莫里哀，民众打着火把为他送葬。 法兰西学院在莫里哀身前不承认他的业绩。在莫里 哀获得世界声誉后，在学院大厅塑了莫里哀的半身石像， 下面写着： 就他的光荣而言，并没有缺少什么； 就我们的光荣而论，倒是缺少了他。
二、莫里哀的创作
莫里哀从事喜剧创作和演出30年，创作喜 剧近30部。
1、风俗喜剧（1659-1663）
嘲笑社会浮夸风气，抨击封建道德和夫权 思想。 代表作：《可笑的女才子》、《妇人学堂》
《可笑的女才子》
本剧嘲笑巴黎贵族社会故做风雅的浮夸风气。 两个从外省来到巴黎的资产阶级女子玛德隆和卡多 丝，崇拜贵族社会咬文嚼字，故做风雅的沙龙风习， 装腔作势，满口雅语，受到两个冒充贵族的仆人的 捉弄。
2、第二次演出/禁演：1667.8.5
《伪君子》在王宫剧场正式上演，莫里哀为了公演 时减少阻力，对剧本做了一些修改，将宗教人士答尔丢 夫改为半僧半俗的巴纽夫，然而遭到最高法院院长的禁 止，他派出警察将观众赶出剧场，然后封闭大门。 莫里哀当即派人去最高法院交涉，并上书国王，请 求支持。他说：“如果答尔丢夫之流得逞，那我就无须 在想写喜剧了。”国王接到莫里哀的陈情表，见双方态 度都很强硬，不敢明确表态 ，把事情拖了下来。
④答尔丢夫的典型意义
小结：答尔丢夫是一个金玉其外，败絮其中，伪 装的教会虔徒和地道的贪欲恶徒，他的主导性格是欺 骗和伪装，他的性格的本质特征是阴险狠毒，他集一 切虚伪之大成，是个作恶多端毫无人性的恶棍骗子。 历史意义：答尔丢夫的虚伪衬托出了教会的虚伪 荒淫，暴露了宗教骗子的社会危害性，显示出作品强 烈的反宗教倾向。 现实意义：高度概括了不同时代的伪君子特征， 暴露了伪善的道德危害性。答尔丢夫成为“伪善”、 “伪君子”的同义语。斯坦尼说：“答尔丢夫是全人 类答尔丢夫的总和。”
她们为自己有一个市民父亲感到惭愧：“我真 替他惭愧。我很难相信我是他的亲生女儿，我想总 有一天会发生一件意外的事，把我的本来的高贵的 出身发现出来。”
2、讽刺喜剧（1664-1669）
讽刺宗教伪善和拜金主义。 代表作：《伪君子》、《悭吝人》。
《悭吝人》（《吝啬鬼》）
本剧揭露资产阶级拜 金主义的本性，取材古罗 马喜剧《一坛黄金》。刻 画了一个爱财如命的富商、 高利贷者阿巴公。
3．莫里哀的美学观点
①教育与娱乐并重 莫里哀在《伪君子》序言中，给喜剧下了一个定义： “喜剧是一首精美的诗，通过意味深长的教训，指摘人 的过失。” 这个定义概括了喜剧的三大特点：艺 术价值、教育意义和干预生活。莫里哀认为，喜剧应该 有教育与娱乐两重意义。有娱乐而无教训，喜剧就变成 了浅薄的闹剧；有教训而无娱乐，则不成其为喜剧，教 训的目的也达不到。因此，他说：“喜剧在娱乐的同时 一起纠正人的错误。”
• 六、艺术手法： • 首先，《达尔杜弗》是一部古典主义创作原则与民间
喜剧手法相结合的杰作。 • 其次，精巧紧凑、层次分明的情节结构。全剧五幕完 全围绕着塑造达尔杜弗的虚伪性格来安排。 • 再次，为了充分表达主题，作者干脆打破了古典主义 关于悲、喜剧严格划分的僵死教条，在喜剧中插入了悲 剧的因素，把戏剧冲突一步步推向高潮； • 最后，这部戏剧的语言生动灵活，富有个性化色彩。
柏格森《笑的研究》
柏格森根据莫里哀的喜剧作品和理论，写了一篇哲 学论文《笑的研究》。柏格森认为，悲剧的目的在于刻 画英雄的品质或描写好人的苦难，作者采取的是同情态 度，喜剧的目的在于揭露社会的病态或指摘某种人的过 失，作者抱的是批判态度。悲剧观众往往以认同态度去 看剧，喜剧观众却以旁观态度去看剧，他须有清醒的头 脑，看出剧中人的过失，因而发笑。因此，悲剧诉诸观 众的感情，喜剧诉诸观众的理性。这表明了悲剧审美和 喜剧审美的区别，莫里哀的喜剧艺术具有这种特点。
答尔丢夫直到三幕二场才出场，莫里哀说过： “整整地用两幕，准备我的恶棍上场”。一个五幕 剧，整整两幕不让观众看见中心人物的身影，但他 却无时不在，形成先声夺人之势，使观众深知其人， 这种结构技巧和侧面表现的手法在戏剧创作中是别 出心裁，不见前人的，为答尔丢夫的出场作了浓厚 的铺垫和造成了极大的悬念。观众带着极大的期待 心情去关注剧情的发展，一步步认清这个恶棍的本 来面目。因此从第一幕到第三幕二场答尔丢夫上场 前的两幕戏，常被人们称为“伟大的开场”。
太 阳 王 路 易 十 四
三、《伪君子》的主题与战斗性
《达尔杜弗》（又译《伪君子》，1664）是莫 里哀的代表作品。它写了一个叫达尔杜弗的外省破落 贵族披着宗教的外衣在巴黎行骗的故事。作者揭发了 天主教僧侣和上流社会的伪善，也批判了宗教本身。
围绕《伪君子》禁演与反禁演的斗争说明了当时天主教 会势力的强大和反动，莫里哀反封建反教会斗争的艰苦与坚 定。 《伪君子》是莫里哀创作中战斗性最强的一部作品，揭露 宗教的虚伪性和欺骗性，危及了封建制度的精神支柱。为此 遭到禁演。
②地道的贪欲之徒
贪食：一顿晚饭，“一个人吃下六个人吃的那么
多的东西”（一幕二场）“很虔诚地吃了两只竹鸡，外 带半只切成细末的羊腿”，第二天早晨起来，一次喝 “四大口葡萄酒” 。“他的身体别提多么好了，又胖 又肥，红光满面，嘴唇红得都发紫了。” （一幕四场） 没有半点喝圣水，清心寡欲的模样。 贪睡：“一 离饭桌，他就回到了卧室，猛孤丁地一下子躺在暖暖和 和的床上，安安稳稳地一直睡到第二天早晨”（一幕四 场）没有半点穿鬃毛紧身，用鞭子抽打自己的苦修表现。 贪财：把别人家的财产，“信以为实地赶紧接受下 来。”（四幕一场）没有半点他“把钱散布给穷人”的 品德。
阿巴公是一个典型的 吝啬鬼。半夜起来偷吃自 己牲口的马料。见面打招 呼：“我借给你一个早 安。”
3、舞剧喜剧与滑稽剧（1670-1673）
嘲笑贵族资产阶级恶习，赞美下层人 民的智慧。风格轻松揶揄 代表作： 《贵人迷》、《没病找病》、《史嘉本 的诡计》
《贵人迷》Байду номын сангаас
本剧讽刺贵族社会附庸风雅。大富商茹尔丹想当贵 族，当不了本国的贵族，就做土耳其的假贵族。他要哲 学老师为他写情书造句：
四、答尔丢夫形象
《伪君子》是莫里哀 最杰出的性格喜剧，莫里 哀在剧中全力塑造了一个 伪善者的典型形象答尔丢 夫。 答尔丢夫个性最突出 的标志是欺骗和伪装，这 是他的主导性格。
①伪装的虔诚信徒
答尔丢夫本是一个外省的没落贵族，花尽了产 业，穷得连一双鞋子都没有，几乎成了叫花子。于 是，他像当时一些没落贵族一样，官场仕途走不通， 就走侍奉上帝信仰宗教的路子，这是求取荣华富贵 的终南捷径。 答尔丢夫深知通过宗教发财的 奥妙，看清了上流社会多有保守、顽固、愚蠢的善 男信女，掌握了他们以宗教虔诚为时髦的社会心理， 把自己打扮成虔诚的信士，靠着他在贵族社会中养 成的一套伪善手腕，用三分做作，七分奉承的假虔 诚骗取资产者奥尔恭的信任。
一、莫里哀生平创作
莫里哀（1622-1673）法 国17世纪古典主义时期剧作家， 法国现实主义喜剧的首创者。 西方喜剧在莫里哀手里达 到与悲剧一样的地位。
出生富商家庭，10岁丧母。 外祖父常常带他看戏。 莫里哀酷爱戏剧，自愿放弃继承权， 21岁参加了剧团，取艺名莫里哀。从当喜 剧演员到做剧团领导人，自己动手创作剧 本。 1673年2月17日，抱病演出《没病找 病》，卸装后咯血而死。终年51岁。
五、《伪君子》评价
伏尔泰：《伪君子》“暴露了伪善行为的一切 丑恶，起过许多良好的作用。” 普希金： “《伪君子》是不朽的，它是喜剧天才最强烈的 紧张劳动的果实。” 别林斯基：“一个能够 在伪善的社会面前狠狠地击中虚伪这条多头毒蛇 的人，就是伟大的人物！《伪君子》的创作者是 不会被忘记的！”
“伟大的开场”
美丽的侯爵夫人，你的美丽的眼睛我爱得 要死。 我爱得要死，美丽的侯爵夫人，你的美 丽的眼睛。 你的美丽的眼睛我爱得，美丽的侯 爵夫人，要死。 要死你的美丽的眼睛，美丽的 侯爵夫人，我爱得。 爱得你的美丽的眼睛，美 丽的侯爵夫人，我要死。
创作分期
作
品
第一阶段（在外省的12年） 《冒失鬼》、《情怨》
第二阶段（1659—1663）， 《可笑的女才子》、 古典主义喜剧的开创期 《太太学堂》
七、莫里哀的喜剧艺术
1、创作的民主倾向
17世纪法国古典主义悲剧是具体化了
的贵族意识，而喜剧则是具体化了的新兴资 产阶级意识。 莫里哀的喜剧创作不受 古典主义的约束，在剧中提出了各种严肃的 社会问题，充满反封建、反教会的社会批判 精神。他代表了古典主义的民主主义路线。
2．改革喜剧艺术
莫里哀对喜剧艺术的贡献，就是改革传统的喜剧观 念和改革喜剧艺术。 古典主义的传统观念是把悲剧 看成高级艺术，喜剧贬为低级艺术。为了改变轻视喜剧 的传统观念，提高喜剧在文艺上和社会上的地位，莫里 哀解决了喜剧的两个问题，一是使新型喜剧具有高度的 艺术价值，二是让喜剧具有严肃的教育意义。 莫里 哀的改革，使法国喜剧面目一新，继文艺复兴英国的莎 士比亚之后，莫里哀的喜剧也成为西方戏剧史上的一个 里程碑。
教会并不罢休，贴出告示，凡看《伪君子》或听这 出戏朗诵的人，一律驱逐出教。所以一时间再没有人敢 看《伪君子》，莫里哀气得大病一场。
3、第三次演出：1669.2.5