法家经典名言[标签:栏目] ，法家经典名言1、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

（过于宠溺臣下，法令就难以确立。

缺乏威严就会被臣下欺凌）2、今有马于此，形容似骥也，然驱之不往，引起不前，虽臧获不托足其轸也。

（现在有一匹马在这里，外表看上去像一匹良马，但是用鞭子赶它不走，用缰绳拉它不动，即使是卑贱的奴婢也不会将其当成骑乘的工具。

）3、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）4、和氏之璧，不饰以五采。

（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）5、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。

（所以臣下提出主张，君主根据主张命其行事，再依据结果来考核他们的功效）6、荡而失水，蝼蚁得意焉。

（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）7、倒言反事以尝所疑。

（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）8、听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。

（那么过重民众就会敬畏掌权的大臣二轻视君王，于是也就会归附大臣而与君离心离德了。

）9、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

（君主隐藏自我的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自我的智慧，才会让臣下各守其职）10、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

（世间万物都各有特性，不一样的才能有不一样的施展方向，令有才干者各得其所，因此君主就能够无为而治。

）11、法莫如显，而术不欲见。

（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）12、故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。

（所以明君依据法令来任用臣下，而非随意任用；依据法令评定功绩，而非随意评定。

）13、摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。

（摇动树木的人如果一一拨动树上的叶子，即使劳累也不能全部让叶子动起来；而左右摇晃树干，那么所有的叶子都会摇动起来。

）（说明∶应以法律作为主杆）14、不自操事而知拙与巧，不自计虑而知褔与咎。

（不亲自处理事务而明察臣下干练与否，不亲自谋划而能够知道臣下行事的祸与福。

）15、故至治之国，有赏罚而无喜怒。

（所以治理的最好的国家，赏罚分明而民众没有怨恨）16、一听则愚智不分，责下则人臣不参。

（一一倾听意见，愚蠢和智慧就不会混乱而辩识不清，善于督促臣下，臣下的优劣就不会混杂而判断不明）17、为政犹沐也，虽有弃发，必为之。

爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。

（治理国家就好像洗头发一样，即使是洗掉了一些头发，也一定要洗干净。

因脱落的头发而惋惜，却忘了新发会因此而生长，这就是不懂得权衡利弊。

18、众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。

（众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）19、右手画圆，左手画方，不能两成。

（右手画圆，左手画方，不可能两者都成功）20、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）21、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）22、私行胜，则少公功。

（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）23、无偸赏，无赦罚。

（英明的君主不会随意施以赏赐，也不会赦免本应处罚之人。

24、以为不当名也，害甚于有大功，故罚。

（因为事先说的目标太低，这种危害远远超出了他们的功绩，所以应该处罚。

）25、利莫长于简，福莫久于安。

（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）26、时有满虚，事有利害，物有生死。

（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）27、虚则知实之情，静则知动者正。

（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）28、去甚去泰，身乃无害。

（行为不过度，才不会危及己身）29、制在己曰重，不离位曰静。

重则能使轻，静则能使躁。

（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。

持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）30、废常上贤则乱，舍法任智则危。

故曰∶上法而不上贤。

（废弃常理而尊崇贤者就会导致国家混乱，舍弃法律而任用智者就会导致国家危亡。

所以说∶要依法而行而不能听信贤能之士。

）31、故势不便，非因此逞能也。

（因此，当形势不便时，是不就应逞强的）32、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）33、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）34、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）35、法不阿贵，绳不挠曲。

（法律不能逢迎权贵，就像墨绳不能迁就弯曲一样。

）36、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。

故立尺材于高山之上，则临千仞之谿（xi1），材非长也，位高也。

（有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。

一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。

这并非是木头长，而是它所处的地位高。

）37、道譬诸若水，溺者多饮之即死，渴者适饮之即生。

譬之若剑戟，愚人以行忿则祸生，圣人以诛暴则褔成。

（道就像水一样，落水者喝多了就会死，干渴的人喝得适量就会生存；又像兵器一样，愚笨之人用阿里泄愤会招致祸端，圣人用来诛伐暴徒机会为民造福。

）38、宫有垩，器有涤，则洁矣。

（宫室结果粉刷，器皿经过洗涤，就都会干净了。

）39、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

（眼睛失去了镜子，就无法端正面目；人失去了大道，就无法解开自己的迷惑。

）40、君子去泰去甚。

（君子行为处事要适可而止，不应过度）41、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）42、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）43、外举不避仇，内举不避子。

（举荐外人不排除自己的仇人，举荐亲近的人不排除自己的儿子。

）44、有贤不肖而无爱恶。

（君主应当明辨贤愚，但不应该因其贤愚而喜爱或厌恶。

）45、赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。

（赏罚没有法度，国家虽大而士兵疲弱，那么其土地和人民迟早会被其它国家所占有。

）46、今欲以先王之**当世之民，皆守株之类也。

（现在想要用先王的法度来这里当今的臣民，和守株待兔是一样的）47、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。

（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。

）48、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。

49、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）50、固有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。

（所以虽然有嘴却不私下发表议论，虽然有眼睛却不私下窥探，而只有君主掌控着一切。

）51、有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。

（进言者自然会表明他的主张，行事者自然会产生一定的效果，将效果和主张相比较，君主就不必亲自处理事务，而实情自然会显现出来。

）52、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的**）53、人处疾则贵医，有祸则贵鬼。

（当人患病的时候就会尊敬医生，遭遇灾难的时候就会敬畏鬼神）（说明∶欲在法律控制、引导之下，则民将少欲）54、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

（不被小事妨害自我的长处，因此能取得大名；但是早显示自我的才能，因此能成就大业）55、赏誉薄而谩者下不用也，赏誉厚而信者下轻死。

（君主的奖励与赞誉微薄，而出言有难以兑现，臣下就不会为其效力，君主的奖励与赞誉丰厚而且很少食言，臣下就会拼死效力）56、禁，主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。

（有所禁止，是君主之道，必须公私分明，严明法纪，不徇私情。

）57、罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。

（刑罚轻并非是仁慈，诛罚重也并非暴戾，只是适合现实情况而已。

）58、故去喜去恶，虚心以为道舍。

（因此就应将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）59、小知不可使谋事，小忠不可使主法。

（在小事上耍小聪明的人不能让其谋划大事，在小事情上忠心的人不能命其主管法律。

）（说明∶这样的人缺乏全局观）60、君无见其所欲。

（君主不应该表露自己的喜好）61、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。

）62、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。

（不吹开皮上的毛来寻找细小的疤痕，不洗净器物上的污垢来查看微末的缺陷）63、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。

（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）64、人主无威而重在左右。

（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）65、不劲直，不能矫奸。

（不刚劲耿直，就不能矫正奸邪之风）66、事在四方，要在中央。

圣人执要，四方来效。

（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。

只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）67、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。

（施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民）68、恩怨不入公门。

（不因私人之间仇隙而影响公务）69、因事之理，则不劳而成。

（根据事物发展的规律来处理，那么就不必劳累身心也会有所成就。

）70、刑当无多，不当无少。

（刑罚恰当就不会嫌多，刑罚不当就不会嫌少。

）71、下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。

（下等的君主尽自己的才能，中等的君主能够竭尽他人的力量，上等的君主能够竭尽他人的智慧）72、故舍己能而因法数，审赏罚。

（所以弃用自己的才干而依据法令来才定赏罚）73、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。

故君子慎所树。

（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。

）（说明∶栽培人时应格外谨慎）74、镜执清而无事，美恶从而比焉；衡执正而无事，轻重从而载焉。

（明镜清净而无为，好与坏因此而明辨出来；秤杆端正而无所作为，轻与重会因此而称量出来。

）75、世有不可得，事有不可成。

（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）76、因可势，求易道。

（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）77、圣人之道，去智去巧。