吾从而师之从而：古：是两个词，从：跟随；而：而且
今：连词，表结果、目的等。
是故无贵无贱，无长无少无：古：无论今：常用义为“没有”。
今之众人众人：古：一般人、普通人今：常指许多人
是故弟子不必不如师不必：古：不一定今：用不着，不需要
（五）、词类活用
1、名词作动词
（“师”作动词的三种情况，前面已讲。）
2、意动用法
③、小学而大遗小的问题，大的问题
（六）、通假字
师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”
或师焉，或不焉“不”通“否”
（七）、特殊句式
1、师者，所以传道受业解惑也；道之所存，师之所存也。两句均为判断句
2、不拘于时“于”表被动，被动句
3、句读之不知，惑之不解由“之”作标志的宾语前置句
4、而耻学于师；不拘于时，学于余；师不必贤于弟子三句均为介词结构后置句
⑵、作语气副词，有两种情况
①、表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
②、表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）
（四）、学习古今异义
古之学者必有师学者：古：求学的人今：有专门学问的人
句读之不知句读：古：句子停顿的地方今：看字发出声音
小学而大遗小学：古：小的方面学习今：专门的一个求学阶段
师者，所以传道受业解惑也所以：古：特殊的指示代词，相当于“用来……的”今：表因果关系的连词。
1、作“学习、效法”讲。吾师道也（“师道”，动宾关系）
②、作“从师”讲。或师焉，或不焉
师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
③、做“以……为师”讲。（意动用法，下面专讲）
2、之
课文中出现２５次，它的用法如下：
⑴、作代词，有两种情况
①、指代人或事物择师而教之
②、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
教学方法：
诵读发、导读法。
布置预习：
1、熟读课文，掌握生字的读音。
2、初步理解课文。
3、参考注释翻译课文，不会译的用红笔把原句抄上。
教学过程：
第一课时
这一堂课着重掌握课文重点字词句，背诵课文。
一、导入课文：
1、同学们，你们觉得教师应该受尊敬吗？
说明：从文革中的“臭老九”到今天“人类灵魂的工程师”，教师的地位一天天升高，可是在教师倍受尊敬的同时，也有很多人认为，随着市场经济的日益发展，教师已经越来越职业化，跟一般的职业没什么两样，因此不需要特别尊敬。关于这个问题，我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说，虽然针对的情况不一样，但有些道理是千古不变的，尊师重教的风气是永远不会过时的。
郯子之徒、巫医乐师百工之人
⑵、作助词，有四种情况
①、放在定语与中心词之间古之学者
②、放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣
③、表示宾语前置句读之不知
④、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之
⑶、以前学过的课文中还有三种情况
①、作代词，指代自己君将哀而生之乎
②、作助词表示定语后置蚓无爪牙之利
③、作动词，“到”、“往”吾欲之南海
3、其
课文中出现１７次，用法如下：
⑴、作代词，有四种情况
①、在主谓短语中作主语
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
②、复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）
③、作兼语余嘉其能行古道（他）
④、作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
句式如判断句、被动句、宾语前置句等。
4、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。
5、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
教学重点：
1、理解《师说》中关于从师学习的论述，抓住对比手法分析课文，体会作者
主张的进步性和局限性；
２、背诵全文，掌握文中的语法知识。
３、认清本文的层次结构，同时培养阅读语感。
三、写作背景简介：
本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。
四、解题：
韩愈《师说》教案
韩愈《师说》教案
彬县新民中学胡元平
教学目标：
1、古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
2、掌握积累“师、传、从、道、惑、受、贱、孰、贻、圣、愚、群、足、攻、
经”等常用实词；学习“之、其”两个文言虚词，了解“也、则、于、乎、
所以”这些文言虚词。
3、掌握文中出现的通假、古今异义、词类活用的字、词，掌握文中出现的特殊
“师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，唐代河阳人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，后人称之为韩昌黎、韩文公，著有《昌黎先生文集》。他和柳宗元一起提出了“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。是“唐宋八大家”之一。
①、吾从而师之名词以……为师
②、渔人甚异之形容词以……为奇异
③、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃名词以……为师
④、巫医乐师百工之人，不耻相师动词以相师为耻
3、形容词作名词
①、师者，所以传道受业解惑也“惑”放在动词“解”后面作宾语，意为疑惑的问题。
②、是故圣益圣，愚益愚“圣”和“愚”处于主语的位置上，意为圣人、愚人。
5、夫庸知其年之先后生于吾乎“庸……乎”表反问，意为“难道……吗？”
六、布置作业：
五、分析课文：
（一）、读准字音。
（二）、疏通文意。
请同学翻译课文，遇到重点字词句或译错的地方插进去讲。
（三）、讨论重点：文言词的意义和用法
1、师
课文中出现26次，它的含义和用法如下：
⑴作名词，有两种情况。
①、作“老师”讲古之学者必有师
②、作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人
⑵作动词，有三种情况。（名词作动词）