王夫之
普罗泰格 拉
—— 考 向 预 测 —— 例 [2012•海南卷] 宋代理学家周敦颐认为， “天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周 敦颐在此所阐释的是( ) A．“仁”与万物生成的关系 B．孟子的仁政思想 C．阴阳互相依存的关系 D．道家顺应自然的思想 [精析] 本题考查宋代理学。题干中理学家周敦颐认为 ，天地以“生”为道，“生”是宇宙的根本规律， “生”就是“仁”，故阐释的是“仁”与万物生成 的关系。答案选A项。
[技巧] 文言文材料的解题技巧 (1)先整体阅读，粗略地弄懂大意。转入精读文言文阶段， 可边读边划虚线以标出人物的姓名、字号，故事发生的时间、地 点，官职的变迁情况等。在阅读时遇到疑难词句，可暂时放过， 要学会“滑过去”，不要在这里过多纠缠，等译完上下文，再进 行推敲，以提高阅读做题速度。 (2)转入细心做题阶段。做题时注意必须把题干句子带入原 文中，仔细察看上下文语境，上下相连，反复揣摩，以寻求正确 答案。掌握利用技巧推断实词词义的方法做好第一题，要有文言 知识迁移能力，要学会课内知识迁移到课外，课外知识运用到文 言文中。 (3)掌握翻译的技巧。文言文翻译要求字字落实，以直译为主， 意译为辅。要尽量保持原文的语言风格。翻译的步骤，首先要通 读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙 翻译。
2．(2010·广东高考)“人人自有定盘针，万化根源总
在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗
反映了 ( )
A．孟子的“仁政”
B．董仲舒的“独尊儒术”
C．王阳明的“心学”
D．顾炎武的“经世致用”
3．(2009·广东高考)孔子、孟子、程颐、朱熹、王 阳明等人思想的共同点是 ( )
A．“仁”
B. “心外无物” C．“理” D. “格物致知”
• 3、某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋 明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出的 下列四个结论正确的是 • ①前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由 • ②前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础
• ③前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级
• ④前者受到统治者的重视，后者遭到封建专制王权的 压制 • A．①② • C．②③ B．①③ D．③④
考点2、程朱理学和陆王心学
• （1）程朱理学（客观唯心）
• 代表：北宋程颢程颐《二程遗书》；南宋朱熹《四书章句集注》 • 内容： 世界观：“理”是世界的本原；（道德伦理与人性统一） 方法论： “格物致知”，向外探求；
道德观：“存天理，灭人欲”；
（天理即三纲五常，实质是维护封建道德规范和等级秩序） • 影响： ①政治：适应统治阶级需要，南宋后成为官方哲学，明初确立 在思想界的统治地位，有力维护封建统治； ②教育：元朝，《四书章句集注》成为教科书； ③国际：学术思想流传海外。（“朱子学”学派）
[课堂感悟高考]
道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故 事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中 时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时
1．(2011·广东高考)“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、
(
Hale Waihona Puke )A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国 C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主
• 4、普罗泰格拉认为：“人是万物的尺度”。 强调人的感知是判断万物的标准，与其有相似 哲学观点的我国古代哲学家是 • A. 荀子 • B. 朱熹 • C. 王阳明 • D. 王夫之
宋明时期理学的特点
• （1）儒家思想理论化和思辩化；
• （2）政治制度层面的作用和作为伦理道德、 身心修养层面的社会功能走向一致化；
• 考点1、宋明理学兴起的背景
• • • • • • • • • （1）历史原因 ①魏晋南北朝以来，儒道佛相互融合； ②唐宋儒学家不断进行思考和探索。 （2）社会原因 ①两宋时期民族矛盾和阶级矛盾尖锐。 ②经济的恢复和发展，推动了科学文化的进步； ③宋代重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。 ④儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政。 ⑤科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节， 对儒家经典大义的不断探究成为时尚。
强调“克己复礼”、“修 身” 使人的行为符合礼的 侧重于: 要求 社会公德； 实行仁政扩充人的善性 目的主要是为 强调用礼乐(礼义法治)来 了建立稳定的 规范人的行为，使人向善 社会秩序，建 加强道德修养,去掉人欲, 立和谐社会。 恢复良知的本性,知行合一 侧重于: 个人道德； 目的主要是为 了重新建立人 们的道德价值 观，挽救衰退 的城邦制。
程朱理学 陆王心学
“心”是万物的本原
不 理学思想 同 哲学范畴 点 把握“理 ”的途径 (修养论)
共 同 点 实质 内容 影响
“理”是万物的本原
客观唯心主义 强调“格物致知” （通过探究万物来 求“理”）
主观唯心主义 “心即理也”“致 良知”（通过内心 反省求“理”）
以儒家纲常约束社会，维护专制统治。 都是儒学的新形式；都继承了孔孟的 “仁”“礼”思想。 都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲 求；都强调人的社会责任和历史使命，对 塑造中华民族性格起了积极作用。
2、中国儒家思想的形成、发展过程： ①孔 孟：使儒家思想理想化 ②荀 子：使儒家思想现实化 ③董仲舒：使儒家思想神化 ④程 朱：使儒家思想哲学化
3、中外思想家在人性观问题上的比较：
思想家 孔子 中 孟子 国 荀子 人性观 人性 相近 人性善 人性恶 扩展人的善性的途径 侧重点及目的 共同 问题
王阳明 致良知
[高效学法集锦]
轻巧识记程朱的思想
二程的思想
天理是本原，伦理道德联。[注]
格物又致知，理学代代传。 [注]：天理与伦理道德相联系。 朱熹的思想
三纲五常是天理，天理须存灭人欲。
格物致知明德善，朱熹思想内外传。
• （2）陆王心学（主观唯心）
• 南宋陆九渊（号象山，开创者）
世界观：A、“心即理也”； B、“宇宙便是吾心，吾心即是真理” 方法论：“发明本心”，内心反省； • 明朝王守仁（号阳明，集大成者） 世界观：“心外无物”、“心外无理”； 方法论：A、“致良知”（克服私欲、回复良知）
[历史广角]
理气论 “理”或“天理”是万物的本原，永恒不变，“理” 一“气”二。“理”，对于一切人都是一样的；“气”使 人各不相同。朱熹说：“有是理而后有是气，有是气则必
有是理。但禀气之清者，为圣为贤，如宝珠在清冷水中。
禀气之浊者，为愚为不肖，如珠在浊水中。”(《语类》 卷四)理气论主要是吸收了道家的“道本论”思想。(即无 生有。无即虚，无象也)
• （3）但理学的发展也使儒学日益走向极端。
（对比先秦儒学和汉代儒学的特点）
易错易混知识：
1、宋明理学：
思想家 程颐 朝代 北宋 明道先生 北宋 伊川先生 南宋 概况 “洛派”(11-12世纪)
程朱 理学
陆王 心学
程颢 朱熹
字元晦,晦庵先生,理学集大成者“闽派”(12世 纪)
陆九渊 南宋 号象山先生，心学创始人(12世纪) 王阳明 明朝 名守仁,号阳明先生,心学集大成者(15-16世纪)
B、“知行合一”（不同于程朱和陆九渊）
克服私欲，维护统治秩序
• 孔子说：“性相近也，习相远也。”“克己复礼” • 孟子说：“养心莫善于寡欲。” • 朱熹说：“去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以 尽其伦。” • 陆九渊：“发明本心”，内心反省； • 王阳明：“致良知”，克服私欲，回复良心。
▲程朱理学与陆王心学的比较
• 考点3、宋明理学的影响
• 积极：塑造中华民族性格特征。
①具有和谐意识，强调人与自然、家庭、国家和谐； ②具有忧患意识，强调人的社会责任和历史使命； ③注重气节品德，强调自我约束； ④注重主观意志，强调自主自强，
• 消极：维护君主专制，压制扼杀人的自然欲求，阻碍思想进步。
①尊卑等级的观念； ②重男轻女的观念； ③轻视自然科学的观念； ④轻视个体自由的观念； ⑤重礼轻法的观念等。
• 阅读不同时期理学代表人物的观点，对其进行评价
• 材料1 程颐：“天下只是一个理”,“万物皆是理”, “饿死 事小，失节事大”；朱熹：“存天理，去人欲”；
• 材料2 朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格则阙了 一物道理”。 • 材料3 王守仁：“心即理”“知行合一”；“致良知为圣人教 人第一义”。
• 1、台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟 大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成 一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形 成“酱缸”现象的主要因素是 • A．专制制度 • B．“罢黜百家” • C．“三教合一” • D．程朱理学
• 2、钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学 ：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信 儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心， 并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就．那么中国之 外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此 可见理学 • A．排斥儒学以外的一切思想 • B．博大精深但有一定封闭性 • C．概括了世间所有自然规律 • D．内容丰富、探索世界本源
考向
本题准确理解材料信息——“仁”生天地
阴阳。 预测 宋明理学的考查，主要集中在“三教合一”“程 朱理学”“陆王心学”。“三教合一”主要从三教相互吸纳、 糅合的角度考查，说明中国古代文化的开放性和包容性； “宋明理学”一是侧重对程朱理学和陆王心学的思想主张的 考查，二是侧重考查理学对中华民族人格品德的塑造作用的 考查。
• 材料4 朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫 妇有别，长幼有序，朋友有信”
• 材料5 李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”文天祥：“人 生自古谁无死，留取丹心照汗青。”范仲淹：“先天下之忧而忧 ，后天下之乐而乐。”顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”林则 徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”温家宝总理在哈佛 大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：“为天地立心， 为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”