2、社会的流动性增大。神誓 法失去了作用。
根据1201年至1219年之间记录 的判例，神明考验方法最终都 导致了对被告的无罪判决。
3、司法成为国家统治者控制民 众行为和镇压反社会活动的工 具，统治阶层开始对那些难以 预料的神示方法感到不满，要 求司法者在审判中享有更大的 发言权。这导致了新的证明方 式的产生。
法律一般都明确规定了各种 誓词的内容
（三）神明裁判
有火审、水审，接受考验的 一般都是被指控者；有决斗 法，是一种双方证明方法， 一般只有贵族和自由民才有 资格选用。
法庭决定让某一方当事人宣誓 或接受考验，实际就在一定程 度上决定了审判的结果。
古代西方国家司法证明方式 的基础是当时人们对神的无 可争议的信仰和崇拜。
发展：“野蛮酷刑法”
不知情陪审团：“知识不足” 的难题
1303年休果强奸案
法定证据制度产生的原因：
1、犯罪被认为是侵犯了国家的 利益；
2、罗马法的影响，抽象性思维。
法定证据制度的特点：
1、法律预先规定了证据的证明 力和机械的证据规则；
2、口供成为“证据之王”，刑 讯逼供泛滥。
四、自由心证的兴起：
但我们仍然无法摆脱“口供” 情结。
2）据众证定罪的制度。
唐律：必须三人以上明证其罪， 始告定罪。
清邓廷桢审郑魁谋杀案
3）继承和发展了“以五声听 狱讼，求民情”的审判方式。
4）重视勘验检查。 宋慈《洗怨集录》
3、半殖民地半封建社会的证据 制度仿效德国，成为一种封建 的、资本主义的、法西斯的混 合型的诉讼制度。
4、现行《刑事诉讼法》规定： 1）严禁刑讯逼供；2）无罪推 定；3）重证据，重调查研究， 不轻信口供；4）证明标准是案 件事实清楚，证据确实充分。
1、人的理性的重视
2、法定证据制度的机械性
3、刑讯逼供“使一个意志薄 弱的无辜者被判有罪，而使一 个意志坚强的有罪者被判无 罪”。
1、自由心证的内容； 2、盖然性理论； 3、自由心证的发展； 4、自由心证的限制。
（1995）新民初字294号案：
舒易平诉蓝剑集团公司产品责 任损害赔偿
我国证据制度的历史沿革：
1、奴隶时期的证据制度：
1）依据审判经验；五听： 辞、色、气、耳、目；2）注重 人证、物证；3）神示证据制度 消失得早。
2、封建时期的证据制度：
1）坚持口供至上，可以依 法刑讯。“断罪必取输服口 供”。
《礼记》：“仲春之月 毋 肆掠，止狱讼”
《唐律》规定：执行官吏在
问案过程中对同一名囚犯实 施拷讯不得超过3次，且总数 不得超过200；在此限度内拷 囚致死不受处罚。
如，国王作为一个国家的封建 主要求地主贵族交出一定的土 地，但是地主贵族对此产生异 议并诉诸法律。
三、新的证明方式的产生
在神示证据制度渐渐推出历史 舞台后，英国和欧洲大陆的证 据制度却走上了不同的道路。 英国采用陪审团审判模式，欧 洲大陆却采用法定证据制度。
知情陪审团：一个人有罪无罪， 不仅“神明”知晓，其邻居往 往也知晓。
第二章 证据制度的历史沿革
以审查、判断证据的原则为 依据，外国历史上的证据制 度可分为：1、神示证据制度 2、法定证据制度；，2、科 学文化落后
（一）古代审判方式
法庭不是为查明案件事实设 立的机构，而是为获得“神 灵指示”设置的场所。
（二）神示法
在当时的社会条件下，诉讼被 视为私人之间的争斗，国家对 司法活动的控制主要表现为防 止当事人把法律握在个人手中 作为复仇的工具，因此权威性 的判决显然比合理性的判决更 为重要。
神明裁判是一种非理性的证明 方式，但是它有时也能产生理 性的效果。如一种叫“面包奶 酪审”的方法。
二、神明裁判的消亡
1、怀疑论的兴起。柏拉图： “诚然，在这当今世界上，神 秘方法已不盛行。人们对于神 的信仰已经变化，于是法律也 必须变化。”