对太极图的争论，古来以有。

对其来源的各种猜测，现世来中华民族的优秀子孙更是将其想象力发挥极致，然而，我不敢予以苟同。

我只想谈谈关于太极图的一些哲学研究成果。

首先，我国近代的易学研究者，对于太极图的整个圆圈，看作是对于茫茫宇宙的归纳与概括。

圆圈中的鱼，看作是对世间万物的分类。

黑为阴，白为阳，它们既是截然相反的两个部分，却又统一在一个圆圈中，对立统一，发展变化，这说明凡事都有既相互对立又相互依存的两个方面。

由此，我们可以得到一些启示。

我认为可以得到唯物辩证法中的两大规律：对立统一和运动变化。

先由对立统一说起，贯穿太极图的有一条反“S”线，将全图分为均等的黑与白两部分，此间可做思维方法为解，可做事物发展规律之解、（用阴和阳两种对立力量的相互作用解释事物的发展变化）。

我在这里想就一些与生活息息相关的方面谈谈其对于我们的启示。

在事物发展规律中，圆圈中的黑与白，阴于阳，亦可作为凶灾于吉祥，两者与表层含义上似为截然对立的两种事物，在太极图中却又于同一圆中紧紧禁锢在一起。

这启示我们凡事都有正反两反面，福祸相生，悲喜相随，我们在这转变的过程中应以一颗平常心淡然处之。

另一方面则为运动变化，由太极图的形态与结构可以看出：阴阳鱼的形态呈头大尾小的逐步过渡的状态，并有一定弯曲。

在这里我们可以得到其实为不断旋转换位的运动状态。

这提示我们运动变化试天下万物的基本状态与普遍规律，向我们说明：一，物体的发展是由小
而大而弱，由弱而盛而衰的过程，做事做得太过，其实是人为激发矛盾，改变了事物的本质，使事物不能处于超越极限的状态。

易经中有言：“日中则昃，月满则亏”（出于《易〃丰》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况乎人乎！”）及菜根谭之“天道忌盈”（出于《菜根谭》“事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。

若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。

”）便是这个意思。

二，事物都是在发展变化的，仍然要用到上面所说对立统一时所用的语句：“平常心”“随喜心”，目光要看得长远，困难时窥见光明，成绩前看到不足，相信苦尽甘来，警惕乐极生悲。

同时，又由太极图中反“S”线得到：事物发展参差不齐，发展道路坎坷曲折，我们要有走弯路，搞迂回的思想准备。

以上是第一部分，接下来我们来讨论太极图中关于事物绝对的观点。

太极图中黑中有白，白中有黑，表明：这个世界上本没有绝对的东西（又间接向我们传达了“有大者，不可以盈，故受之以谦”（出于《易传.序卦传》）的思想），对任何事物都不能要求其至精至纯，尽善尽美。

由此我们可以得出什么结识？我认为有如下几点：
一，有限制的自由。

对于整个太极图，我们可以将其看做一个大海，欢快的鱼儿在其中自由嬉戏，但这种自由是有前提的，有规则的，有约束的。

这说明绝对的自由是没有的，自由的同时，我们也必须受到一定的约束。

二，中庸思想。

太极图中黑与白各占一半，这提示我们掌握平衡，秉持中庸。

中庸有过相关叙述：“致中和，天地位焉，万物育焉”（出于《中庸》章一）。

此言即为中庸之道。

三，领袖之道。

太极图中的黑白，亦可作为刚柔，这提示我们领袖应刚中有柔，柔中有刚，刚柔并举，宽猛相济，不可过宽过严。

还有不入以上体系的一点：太极图中黑白对立，界限分明，启示我们要明辨是非，坚持原则，黑即为黑，白即为白，毋将本质性的事物弄混。

孔子曾说：“乡愿，德之贼也。

”（出于《论语》阳货）乡愿即指无原则，无底线，黑白不分，同于流俗，言行不一，伪善欺世，不愿得罪也处处讨好的以“谨厚老实”为人称道的老好人。

孔子指出：这种人，似徳非德而乱乎德，为“德之贼”孟子后来更尖锐地指出，这种人“同乎流俗，合乎污世”（出于《孟子〃尽心下》）。

虽然表面上看来，是个全然不得罪人的“好好先生”，其实，他抹杀了是非，混淆了罪恶，不主持正义，不抵制坏人坏事，全然成为危害道德的人。

这篇随笔已该落笔，整理出此篇文章的主要目的有二：一，我们许多人随着近百年来的中华传统国学的没落，失去了文化自信，迷信外物，而忘记了人格，思想之为“人的本质”而对人之人生心灵幸福的决定性作用，我们需要注意中国哲学中修心，修性，修行的思想，并将其运用于我们的人生之中。

二，只有当我们全然了解一种事物之后才有肯定，否定他的权力。

现在许多人在批判“东方神秘文化”，其实这是我们迷信科学的一个体现，现在我们的科学还不能说已经具备解释一切自然现象的条件，还有很多东西是科学不能解决的（如暗
物质的相关课题），不同的文明有对自然现象的解释有不同的哲学体系和科学体系，虽然表现形式不同，实质是共通的。

2014.12.14于湖南湘潭朱柏亦编纂
参考文献：1.太极图的解说（种类、含义、运用） 2.百度百科 3.《中庸》 4.《论语》 5.《易经》 6.《易传》 7.《孟子》。