１．伊壁鸠鲁的快乐哲学－－追
求个人自由和人性解放
－－在他看来，认识人生，就是要克服对死亡 恐惧，以求得幸福．人的本性就是追求快乐 和避免痛苦． “我们并不选取所有的快 乐，当某些快乐会给我们带来更大的痛苦时， 我们每每放过这许多快乐；如果我们一时忍 受痛苦而可以有更大的快乐随之而来，我们 就认为有许多种痛苦比快乐还好．”
第四节：雅典哲学的繁荣
一﹑智者学派
１．普罗泰戈拉的人本主义 “人是万物的尺度，是存在者存在的尺度， 也是不存在者不存在的尺度．” ２．高尔吉亚的怀疑哲学 “第一，无物存在；第二，如果有某物存 在，人也无法认识它；第三，即便可以 认识它，也无法把它告诉别人．”幻灯 片 34
二﹑苏格拉底的目的论哲学
• 古希腊的奴隶制是城邦奴隶制。
整个古希腊罗马哲学的历史可大体分三 个时期：

一．公元前六世纪希腊奴隶制形成时期（早期希腊哲学）： 伊奥尼亚学派和毕达哥拉斯，爱利亚学派．
二．公元前五－－前四世纪希腊城邦奴隶制繁荣并走向危 机时期（黄金时期）：德谟克利特的原子论，苏格拉底 和柏拉图的理念论以及亚里士多德哲学．
生） （公元前４２８年
幻灯片 30 ﹑幻灯片 31
４．社会伦理政治观－－“理想国”．幻灯片 32 ﹑幻灯片 33
柏拉图认为在理想国里，没有私人家 庭生活，青年男女在一定年龄之内集体生 活在一起，男女结合有官方分配的性 质．结合要符合优生的原则，最好的男子 与最好的女子结合，或者男人共同占有一 些女人．所生子女都不认识自己的父母， 父母地不认识自己的孩子，他们由集体喂 养成人，最优秀的培养成为哲学王，其次 是武士．男女之间没有多少私人感情，也 没有什么羞耻之感，甚至赤身裸体，毫无 羞涩． 正如柏拉图所言，他们有“美德的衣 服就足够穿了．”
列宁说：“人的认识不是直线．”欧洲哲学的发展 所反映的人类认识发展，也不是直线上升，而是由曲折 和反复、肯定和否定构成的一条近似于螺旋式的曲线． 一般地说，在历史上后起的哲学家总要提出某些新 的原则，力图克服以往的哲学家所具有的偏见和不足， 但是，无数事实又表明，每一时代的哲学家受制于历史 的局限性，往往赋予自己提出的新原则以最大的普遍性， 使之绝对化，从而造成新的片面性和缺陷．这种局面的 反复出现，不可避免地造成一种假象：哲学史似乎是一 座谬误的陈列馆．但是，人们倘若不是拘泥于被哲学家 绝对化了的具体的哲学命题或结论，而是能够透过这些 命题或结论去寻求、发掘它们所体现的新的原则，那么 就不难发现，正是哲学家相继提出的这些原则，构成了 一幅幅绚丽多彩的画面，标志着人类的认识逐步深化和 丰富．
西方著名哲学思想赏析
余成跃
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欧洲哲学史从世界观方面反映了 欧洲奴隶制占有制社会，封建主义 社会和近代资本主义社会的产生和 发展，反映了欧洲近代实验自然科 学的产生和发展，提供了历史上哲 学发展的较为完整、系统的素材和 线索，是马克思主义的学说的理论 前提，也是现代西方哲学的理论渊 源．
六﹑基督教教父哲学
1.基督教的产生。
2.教父哲学． －－随着基督教的发展，在信徒中出现 了一些护教人物，他们不但宣传基督 教信仰，制定教义，并努力为信仰作 论证．后来这些解说信仰的权威人物 为“教父”．他们的神学学说为“教 父哲学”．
３．教父制定的主要信条： （１）．三位一体说．信仰唯一的神，把圣父，圣子， 圣灵三位一体，即把上帝，耶酥和教会联为一体． （２）．创世说．基督教认为，自然﹑生物和人都是上 帝从虚无中创造出来的． （３）．原罪说．亚当和夏娃对神犯了罪，这种罪传给 自己的后代，于是人人有罪． （４）．救赎论．人既有了原罪，上帝对人一要惩罚， 二要解救，于是出现了救世主耶酥替人赎罪的事．由 于耶酥的受苦而替人赎了罪，所以人应当把自己无限 地奉献给上帝和基督． （５）．天国报应说．要信奉上帝和基督，为此要蔑视 物质享受，过禁欲的生活，以求升入天堂，实现永恒 的幸福生活．
• 要科学地评价一种哲学思想，就不应
该仅只是孤立地考察它得出的具体结 论是什么，尤为重要的是应当深入探 究它在人类认识发展的一定阶段上提 出了什么新的问题，对推动人类认识 发展起了什么作用．
• 哲学发展的历史就是人类不断克服认
识中的片面性，逐步接近真理的历 史．
• 在欧洲，哲学是伴随着阶级社会的
三．公元前四世纪－－公元五世纪，希腊为马其顿所征服， 而后又被罗马所吞并，即古罗马时期：继承了原子论的 伊壁鸠鲁和卢克莱修的唯物主义，宣扬唯心主义和宿命 论的斯多亚学派，以及名种怀疑主义和神秘主义．
第一节：伊奥尼亚的唯物主义：米利都 学派和爱非斯学派的赫拉克利特
一．米利都学派（寻求宇宙万物本原的成果） １．泰勒斯的“水”；幻灯片 3 ２．阿那克西曼德的“无限者”；幻灯片 4 ３．阿那克西美尼的“气”．幻灯片 5 二．爱非斯学派的赫拉克利特 １．“世界是一团永恒的活火”；幻灯片 6 ２．“一切皆流，无物常驻”；幻灯片 7 ３．“对立造成和谐”．幻灯片 8
１．苏格拉底生平幻灯片 24 （公元前４６８－４００） ； ２．“自知自己无知”； 幻灯片 25 ３．“认识你自己” ﹑ “美德即知识”；幻灯片 24 ４．“助产术” －－思想的接生婆．幻灯片 24
三﹑柏拉图的理念哲学
１．柏拉图生平；
－古希腊哲学史上最伟大的唯心主义哲学家．
２．世界的本体－－“理念论”； 幻灯片 28 ﹑幻灯片 29 ３．知识的来源－－“回忆说”；
四﹑亚里士多德
恩格斯称其为古希腊哲学家中“最博学的人物” 1.亚里士多德生平。 2.“我爱我师，我更爱真理”。 3.四因说：质料因，形式因， 动力因，目的因。 4.潜能与现实。 5.几句名言。幻灯片 36
五﹑古希腊晚期的道德哲学
公元前３３８年，马其顿占领希腊，希腊 各城帮在危机进一步加深．城帮的工商业， 民主政治和科学文化都失去了过去的繁荣， 呈现出不景气的现象．希腊晚期的哲学从 总的方面说，同城帮奴隶制的衰落相适应， 转向侧重研究人生哲学和社会伦理．他们 把道德问题作为研究的中心，企图在社会 危机和动乱中寻求安身立命的行为准则．
第二节：毕达哥拉斯学派和爱利亚 学派
一﹑毕达哥拉斯学派的“数” １．“数是万物的本原”： －－“勾股定理”﹑“三角形的内角和”﹑“黄金 分割” ﹑“１：２得八度音，２：３得五度音， ３：４得四度音” ﹑ －－“１是万物的生母，１０是和谐” ２．“灵魂转世说” －－“灵魂的部分是不死的，其余的部分则是会 死亡．”
二﹑爱利亚学派
１．巴门尼德的“存在” Ａ﹑“存在是唯一的和不动的”；幻灯片 12 Ｂ﹑“真理和意见是对立的”；幻灯片 13 ２．芝诺 Ａ﹑关于否定“多”的论证；幻灯片 14 Ｂ﹑关于否定“运动”的论证．幻灯片 15
第三节：原子论唯物主义哲 学的创立
一﹑恩培多克勒（约公元前４９５年－４３５年） １．“四根说”；幻灯片 17 ２．“爱恨说”；幻灯片 18 二﹑德谟克利特（公元前４００－３７０）的“原子论” １．原子和虚空的学说；（同时指出事物生成变化的原 因在于原子的涡旋运动，这是自然界的必然性．） ２．神灵有死论；幻灯片 19 ３．幸福论．幻灯片 21幻灯片 20
２．皮浪的怀疑主义．
－－“我既不能从我们的感觉也不能从我们的意见 来说事物是真的或假的．所以我们不应当相信它 们，而应当毫不动摇地坚持不发表任何意见，不 作任何判断，对任何一伯事物都说：它既不不存 在，也不存在，或者说，它既不存在而也存在， 或者说，它既不存在，也不不存在．” －－“最高的善就是不作任何判断，随着这种态度 而来的就是灵魂的安宁，就象影子随着形体一 样．”
• －－在奥古斯丁看来，奴隶制度对于神
来说不一定是很合适的，但对奴隶进行 奴役是十分必要的．奴隶被奴役是出于 罪的本性．主人奴役仆人可能不公道， 但作为神对人的惩罚又是公道的．现实 的被奴役是为了将来的自由将来的自由， 现实的被剥夺，是为了取得“不能被剥 夺的东西”，取得神圣的通天的证书， 最终到上帝之城去过着幸福生活．
４．希波主教－－奥古斯丁
－－主要著作：《忏悔录》﹑《上帝之城》
（１）．“罪恶是丑陋的，我却爱它，我爱堕落，我爱 我的缺点，不是爱缺点的根源，而是爱缺点本身．” －－证明人具有原罪的本性，目的在于贬低人和抬高 神．
（２）．“罪是奴役制度之母，是人服从人的最初原 因．它的出现不是越过最高的上帝的指导，而是依照 最高的上帝的指导．因此，警告奴仆要顺从他们的主 人，并且要愉快地，善意地服侍主人：以此为目的， 如果他们不能从他们的主人那里得到自由，那他们就 把他们的奴役作为自己的一种自由，不用虚惊而用忠 诚的爱来服侍主人，直至不公道消失，这样，一切人 的暴力和国家被废除，就只有上帝是一切了．”
出现而产生的，欧洲哲学史上出现 的任何一种哲学学说，都是由隶属 于一定的阶级的人们创造的，都反 映着一定阶级的要求，服务于一定 的阶级利益．
第一章：古希腊罗马奴隶 社会的哲学
• 古希腊是欧洲文明的发祥地。古代希腊世
界的疆域广阔，除希腊半岛以外，东至爱 琴海诸岛以及小亚细亚沿海地区，西至西 西里、意大利南部以及地中海沿岸的法兰 西、西班牙。大约在公元前十一世纪至公 元前九世纪，也即所谓“荷马时代”，古 代希腊开始了从原始社会向奴隶社会的过 渡。公元前八世纪至公元前六世纪，古希 腊奴隶占有制形成。