4、宗教与国际政治 在历史上，一些国家的统治阶级利用宗教侵略扩张，一些 受侵略国家的人民也曾利用宗教反对外来侵略、争取国家 独立；不同宗教、同一宗教不同教派及同一教派内部的矛 盾曾引发了许多战争、冲突。当今，宗教与国际政治仍有 重要关系，梵蒂冈、伊朗、文莱等政教合一国家的外交政 策打上了官方宗教的烙印；欧美、以色列、印度、印度尼 西亚等国家的宗教政党、宗教社团影响其外交政策；某些 宗教为信仰相同宗教的地区和国家间的合作提供了重要的 文化铺垫和社会心理基础；某些国家打着宗教自由的幌子 干涉别国内政，利用某些宗教对其他国家进行渗透；近年 来，宗教极端主义思潮有所发展，催生了以宗教极端主义 思想为重要思想驱动力的恐怖组织，制造恐怖事件，危害 国际安全。
2、宗教与国家政权 宗教与国家政权的关系主要是宗教组织与国家政 权的关系。一般所说政教关系的类型主要是依照 宗教组织与国家政权的关系划分的，兼及宗教思 想与国家政治意识形态的关系，有时甚至涉及宗 教与政治的关系。由于历史传统、文化渊源、发 展状况和社会制度不同，政教关系呈现出多样性， 大致可以分为政教合一、政教主从、政教分离三 种模式，每种模式又有多种实践类型。
b.政教主从。中国封建社会的政教关系即属 b.政教主从。中国封建社会的政教关系即属 此类，封建时代中国的国家政权善加利用、 严密控制宗教，主要依靠儒家思想中的政 治伦理学说进行意识形态控制，以佛教、 道教的思想为重要补充，利用佛教、道教 所具有的神圣、超验等功能强化统治的合 法性，亦有学者因中国古代只存在国家政 权这一个控制国家机器、意识形态的权力 体系而归之为政教合一。
C.政教分离。指不存在官方宗教或只存在象征性 C.政教分离。指不存在官方宗教或只存在象征性 的官方宗教，有学者把只存在象征性官方宗教的 英国等国家也归为政教合一类。政教分离一般是 宗教组织与国家机构分离，宗教组织不行使国家 权力；国家政权不行使宗教组织的职能，保护公 民宗教信仰自由，维护宗教组织的合法权益，平 等对待各个宗教。政教分离是当今许多国家在处 等对待各个宗教。政教分离是当今许多国家在处 理政教关系上的价值取向，因各国历史、社会、 文化环境不同，各国对政教分离原则的实践呈现 出不同形态，但宗教干政、宗教歧视等现象在许 多国家仍然存在，政教分离的理想形态仍在探索 之中。
3、宗教与政党 宗教与非宗教、非无产阶级政党的关系主 要表现在宗教信徒以宗教身份参加相关政 党，一些宗教组织支持或反对相关政党， 政党吸收各种宗教的信徒加入，同一宗教 的不同信徒可以加入不同的政党。宗教政 党是当今宗教影响国家政权的重要方式， 目前全世界约有50多个宗教政党参政。 目前全世界约有50多个宗教政党参政。
二、政治 20世纪80年代，中国政治学界对“政治”概念的主要看法 20世纪80年代，中国政治学界对“政治” 有：①政治是各阶级为维护和发展本阶级利益而处理本阶 级内部以及与其他阶级、民族、国家的关系所采取的直接 的策略、手段和组织形式。②政治是一定阶级或集团为实 现其经济要求而夺取政权和巩固政权的活动，以及实行的 对内对外全部政策和策略。③政治是主要由政府推行的、 涉及各个生活领域的、在各种社会活动中占主要地位的活 动。④政治是阶级社会的产物，是阶级社会的上层建筑， 动。④政治是阶级社会的产物，是阶级社会的上层建筑， 集中表现为统治阶级和被统治阶级之间权力斗争、统治阶 集中表现为统治阶级和被统治阶级之间权力斗争、统治阶 级内部的权力分配和使用等。 级内部的权力分配和使用等。
三、宗教与政治的关系 三、 1、宗教与阶级 宗教本身不具有阶级性，但在阶级社会中， 某些宗教上层是统治阶级的一部分，广大 信教群众是被统治阶级，宗教常被不同的 阶级利用，成为阶级斗争的“神圣” 阶级利用，成为阶级斗争的“神圣”外衣， 被打上了阶级的烙印。
历代统治阶级都扶持、利用符合自身利益需要的宗教，打 压、改造不符合自身利益需要的宗教，通过各种方式控制 宗教。统治阶级利用诸如“君权神授说” 宗教。统治阶级利用诸如“君权神授说”、“教权至上 说”、“天启律法说”、“末世神权说”之类的神权政治 天启律法说” 末世神权说” 说为自身统治渲染上神圣的灵光；利用一些宗教宣扬阶级 统治的必要性、剥削制度的合理性；利用诸如怯懦、自卑、 自甘屈辱、顺从驯服之类的宗教教义愚弄被统治阶级；利 用宗教给被统治阶级描绘的剥削制度下虚无缥缈的魅力前 景，消弭被统治阶级的反抗情绪；统治阶级内部不同派别 利用宗教进行斗争，部分国家的统治阶级利用宗教对外侵 略或反抗外来侵略。在阶级社会，被统治阶级利用宗教满 足自身精神需求，受到宗教的束缚甚至麻醉，也常利用宗 教实现自身利益；宗教产生初期，常常代表着被统治阶级 反抗统治阶级的运动；被统治阶级曾利用宗教的神学理论、 组织形式进行反抗或革命起义，也曾利用宗教反抗外来侵 略。
a.政教合一。通常所说的政教合一所指的情况相当 a.政教合一。通常所说的政教合一所指的情况相当 复杂，包括宗教与政治浑然一体的政教一体型， 官方宗教组织控制国家政权的以教代政型以及官 方宗教受国家政权控制且其组织是国家政权一部 分的以教代政型。中世纪西欧的情况也称为政教 合一，其特点是存在国家政权与天主教会两个权 力体系、天主教一个官方宗教，亦有学者因其存 在两个权力体系而称之为政教二元。以上政教合 一类型的共同特点是存在实质性的官方宗教，依 靠官方宗教进行意识形态控制
5、宗教与社会主义 无产题。宗教与科 学社会主义学说有着根本区别，科学社会 主义的哲学基础是辩证唯物主义和历史唯 物主义，是彻底的无神论；宗教的哲学基 础则是唯心论、有神论。
结论：社会主义国家实行政教分离和宗教信仰自 由政策，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济 社会发展中的积极作用。社会主义国家把宗教信 仰自由作为公民的基本权利，用宪法、法律和制 度予以切实保障；把宗教视为公民个人的私事 。 宗教与社会主义国家关系的实践形态既要坚持政 教分离的基本原则，实行宗教信仰自由政策，也 要适合各国的历史文化传统、各国宗教的历史现 实情况以及各国的政治、经济、文化、社会发展 情况，有利于保障公民宗教信仰自由，有利于团 结宗教界人士和信教群众共同致力于社会主义现 代化建设，有利于促进宗教关系和谐。
宗教与政治的关系
宗教与政治
一、宗教 二、政治 三、宗教与政治的关系 1、宗教与阶级 2、宗教与国家政权 3、宗教与政党 4、宗教与国际政治 5、宗教与社会主义
一、宗教 是对神明 信仰与崇敬，或者一般而言，宗教就是一套信 是对神明的信仰与崇敬，或者一般而言，宗教就是一套信 神明的 仰，是对宇宙存在的解释，通常包括信仰与仪式的遵从。 仰，是对宇宙存在的解释，通常包括信仰与仪式的遵从。 宗教常常有一部道德准则，以调整人类自身行为。 宗教包括了符号意义、信仰、叙事体的故事，还有应该给 予修行者生命体验的宗教实践。无论宗教的中心意义体现 在任一神性或众多神灵上，抑或是根本真理，宗教的普遍 特征是由修行者的祈祷、仪轨、冥思、音乐和艺术形式所 表现，除此以外，宗教还和社会及政治常常相互交织。宗 教的特征可以集中表现为特殊的超自然现象、形而上学， 出自于宗教法律的道德要求或生活方式。宗教也包括了原 始的文化传统、神圣的著作、历史神话，还有个人的宗教 信念与经验。宗教的发展可以从不同的文化中提取许多形 态，同时伴随着各种文化的差异。