“同光体”诗派实际上就是反对诗人与社会 接触，否定了文学作品与现实的关系。
二 鸦片战争时期进步的文学思想
太平天国文学 思想
劳动人们的文 化思想层次
未能形成理论体系， 没有发生较大影响
以龚自珍为代 表的爱国诗人 的文学思想
封建地主阶级的文 化层次
具有中国近代早期反殖和 反封建的社会特点，中国 文学思想进入近代社会在 性质上与封建谁会的文学 思想有了质的变化的标志
三 资产阶级维新派的文学思想及其文学革新运动 （一）“诗界革命” 诗界革命系19世纪末资产 阶级维新派发动的文学改革运 动的重要组成部分。1899年， 梁启超在《夏威夷游记》中正 式提出了“诗界革命”的口号， 指出“支那非有诗界革命，则 诗运殆将绝”。
梁启超
主要内容： （1）竭力创造和提倡新体诗，强调革命精神； （2）要求作诗要有新发现、新创造，即“第一要新意境， 第二要新语句，而又须以古人之风格入之，然后成其为 诗。”； （3）强调诗歌创作中“意境”的主导地位，提出“能以 旧风格含新意境”和“熔铸新理想以入旧风格”的合作要 求。 评价： “诗界革命”体现了维新派诗人的变革社会现实 的爱国主义精神，体现了诗歌为宣传改良主义服务要求， 适应了诗歌自身发展的历史趋势，对南社革命诗歌的产生 和繁荣，对“五四”新诗的出现都起了先导的作用。
中国近代文学思想及其演变
一
封建社会文学思想的延续与变化
（一）宋诗运动的诗论 宋诗运动是鸦片战争前后的一个代表诗 派。这一诗派的发端人物为程恩泽，代 表诗人有何绍基、郑珍、莫友芝，江湜、 金和也曾被认为是宋诗运动的健将。
理论主张是：
（1）标榜宋诗，以苏（轼）黄（庭坚）为宗， 反对宗唐，反对复古。 （2）强调“诗为心声”，要立诚不欺，反对 摹拟复古；“人与文一”，“言必是我言，字 是古人字” （3）提出了学养功力说，主张诗文创作与为 人品行相联系；“人之无成，浮务文藻，镂脂 剪楮，何益之有！”
反理缘情的文学思想
这一时期的爱国诗人龚自珍、张维屏、魏源、张际 亮、林昌彝等，都强调“缘情”的重要性和必要性，强 调“性情”在诗歌中的作用，强调时世变易的“感时” 之情，体现出缘情诗学观念在这一时期的更新。实现了 我国诗学从“性灵”说到资产阶级维新派倡导“诗界革 命”新诗学在内涵上的过渡和衔接。 1、其他诗人 如林昌彝与《射鹰楼诗话》 魏源《国朝古文类钞序》“文章与世道为污隆”
（二）黄遵宪的诗学思想
1、在古与今的关系上，提出要学古，但要立足于今；
2、提出诗要有个性，要反映出真实的感遇见闻，反映现 实，为现实服务；
3、在诗歌表现手法上，黄遵宪主张把古典诗歌的表现方 法和古文的表现方法相结合； 4、在语言运用上，主张语文合一，“我手写吾口，古岂 能拘牵”；
3、针对当时文坛复古、摹拟的文风，大力提倡艺 术的独创性。但也肯定对古代优秀传统的继承。 “诗不可有我而无古，更不可有古而无我。” （《诗概》） 4、强调作家人品对于创作的重要性。“文，心学 也” 5、看重创作的真实性。“诗有借色而无真色，虽 藻绘实死灰耳。”（《诗概》）
（四）“同光体”诗派的文学思想
（3）在文学创作上，曾国藩等人更强调
从理出情，反映了清朝统治者用理学统治
文学的本意。
（4）在创作方法上，为文则提倡骈散相 济，为诗则主张韵语与散文笔意相结合。
（三）刘熙载的文学思想
1.刘熙载也是与宋诗派同时代的著名的文艺 批评家，他的文学思想主要体现在晚年写的 《艺概》中。《艺概》全书分《文概》、 《诗概》、《词曲概》、《书概》、《经义 概》，除《经义概》之外，都是有关文艺的 专论。 2.强调文学要表现性情，但是在程朱理学思 想范畴内提出的。
（4）在学古与革新的关系上，强调学古创新， 反对食古不化； （5）他们的诗学观仍建立在儒学“温柔敦厚” 诗教基础上，在强调“立诚”、“真我”、 “不俗”的同时，又强调诗歌必须恪守政教 法规，不能有“豪诞语、牢骚语、绮艳语、 疵贬语”。 （6）这派诗人在创作大多对社会现实采取回 避的态度，诗作内容多有比较狭窄，形式上 存在刻意模仿宋诗，生涩奥衍等通病。
2、曾国藩的文章学主张
（1）强调文学与时代的关系，倡言文章要 “随时而变”，明确提出了“文章与世变相 因”（曾国藩《欧阳生文集序》）的主张；
（2）发展了理学家“穷理而致用”和桐城 派“经济天下”的思想，在姚莹鼓吹所谓 “义理”、“经济”、“文章”、“多闻” 四要端的基础上，明确地提出将“经济之学” 纳入文学的范畴，在“义理、考据、辞章” 外加上“经济之学”。
“同光体”，是指同治、光绪年间 “诗人不专宗盛唐者”的一个诗歌流 派。因兴起于清末同治、光绪年间、 故名。最早提出“同光体”的是闽人 陈衍。这一诗派的代表人物有：陈衍、 陈三立、夏敬观、郑孝胥、沈曾植、 袁昶等。陈衍的《石遗室诗话》是这 一诗派诗学理论的重要专著。
诗歌主张：
1、标举“开元”、“元和”、“元祐”的“三 元”之说； 2、崇尚以考据入诗，强调诗关学问，提倡学人 之诗。“合学人、诗人之诗二而一之”。 3、强调学古，只有学古，“体会渊微”，诗才 会不浅俗本情况
湘乡派是与“宋诗运动”同时发展起来的一个文学流派。19世纪 后期，曾国藩利用自己的政治地位，招揽幕府才学，直接从曾国藩学 习的就有张裕钊、吴汝纶、黎庶昌、薛福成（号称曾门四弟子），他 们尊奉曾国藩、在桐城派的“义理、考据、辞章”以外，再加“经济” 一项，列为首位，以适应新的变化，更好地为维护封建“道统”、 “文统”和他们所推行的洋务运动服务，逐渐形成了以曾国藩为首的 桐城派的别支，因曾是湘乡人而得名为“湘乡派”。 该派扩大了桐城派的影响，使已衰退的桐城派得以“中兴”， 用以抗衡太平天国革命的文学主张，以及资产阶级维新派的“文界革 命”对桐城古文的冲击。
魏源
2、龚自珍的文学思想
继承了“性灵”说的精髓，并联系时代， 赋予了新的内涵。
（1）主张文学创作要尊情，要畅情； （2）“情”是具有历史感和时代感的感慨，即要求文 学创作应表达对时代的感慨； （3）注重文学与时代的关系，时代对文学应有制约性， 什么样的时代就应有什么样的文学。 （4）文学创作上要有“个性”。