• 经世思潮的影响： • 是西学传入中国的中介和桥梁。梁启超：“居今日 而言经世，与唐宋以来之言经世者又稍异。必深通 六经制作之精意，证以周秦诸子及西人公理公法之 说，以为之经，以求治天下之理；必博观历朝掌故 沿革得失，证以泰西希腊罗马诸古史，以为之纬， 以求古人治天下之法；必细察今日天下郡国利病， 知其积弱之由，及其可以图强之道，证以西国近史 宪法章程之书及各国报章，以为之用，以求治今日 之天下所当有事，夫然后可以言经世。”（舒新城 《中国近代教育史资料》，第1册，第46－47页，中 华书局1982年版。）
• 经世致用，或称通经致用，或称明体达用 ，或称经邦济世，或称经济时务。 • 经世致用是伦理——政治型的中国文化的 一种传统精神，是封建士人赖以安身立命 的崇高信条。从中国思想文化发展史来看 ，经世致用这一传统一直绵延不绝，只是 随历史条件变化而有起伏而已。
• 经世思想“是中国儒家知识分子所特 有的一种以积极入世的价值观、政治 本位的人生观和佐君教民的事业观为 核心内容的意识形态”。（胡维革： 《中国近代社会思潮研究》，第83页 。） • 龚书铎《中国文化概论》，第85页： “经世致用的基本意思是深究古今治 乱得失，通家国天下治安之计，以为 ‘济世利民’”。
• 研究边疆史地： 由于外国资本主义侵略加深，一系列不平 等条约的签订，东南沿海门户逐步被打开 ，西南、西北、东北边疆也出现了严重危 机。一些具有爱国主义思想的知识分子究 心边疆史地，目的是要巩固边防，抵御外 侮。因此，这一时期的边疆史地研究，是 作为经世致用之学的一个重要方面而蔚然 兴起的。主要有姚莹的《康輶纪行》、张 穆的《蒙古游牧记》、何秋涛的《朔方备 乘》。
• 经世思想 • 中国文化特别是儒家文化的一种传统精神。 • “经世”一词首见于《庄子 齐物论》：“春秋经世， 先王之志”。此处作典谟、规则解。《后汉书 西羌传 》：“忘经世之远略”，此时才具备了经世致用一词 中“经世”的涵义。 • 经世致用观念由来已久。作为一种古老的学术传统， 从先秦诸子开始，中国士人就以关怀社会，参与政治 ，服务人生为自己学业价值的最高体现。西汉“独尊 儒术”后，历代儒生又以通经致用作为读书治学的目 标和抱负，经世致用观念这才演变成为儒家文化的一 种传统精神，具有相当积极的入世价值取向。
• 近代中国社会思潮多发、多变的原因
• 空前的社会巨变与社会结构的复杂化和社会矛盾的 尖锐化。前所未有的经济变迁，激烈的政治斗争， 新的阶级、阶层及其知识分子群体的出现，造成了 思想界空前活跃的局面。 • 传统价值观权威渐形失落，与王权统一的儒学价值 体系日趋衰微，并不断遭到知识精英的怀疑和批判 ，成为新思潮丛生的精神背景。 • 西学东渐与中西思想文化激烈碰撞和相互融合，中 国知识界对西学如饥似渴地吸纳，甚至兼收并蓄， 或者把西学视作洪水猛兽，激烈排拒，造成思想界 诸说并起、中西相争，因而思潮杂陈的局面。
• 近代中国进步思潮的基本特点
• 具有争取民族独立和生存的爱国主义精神。 • 具有争取社会进步和国家富强的改革开放意 识和逐步深化的科学民主意识。 • 具有向西方资本主义强国学习的追求和一定 程度的“西化”倾向。 • 对传统思想文化进行了程度不同的批判和保 留。 • 理论体系尚显浮浅、粗糙，思想内涵不够精 致、深刻。
（1）1840—1860：经世思潮和太平天国 农民革命思潮 （2）1860—1895：洋务思潮和早期维新 思潮 （3）1895—1903：戊戌维新思潮 （4）1903—1915：革命民主主义思潮 （5）1915—1919：新文化思潮
考点一
开眼看世界 ①鸦片战争前夕，清王朝危机四伏，但依然做 着“天朝大国的迷梦”。②欧美资本主义国家
• “晚清今文一派，大抵菲薄考据，而仍以 考据成业。然心已粗，气已浮，犹不如一 心尊尚考据者，所得犹较踏实。其先特为 考据之反动，其终汇于考据之颓流，魏、 龚皆其著例也。”（钱穆：《中国近三百 年学术史》，下册，商务印书馆1997年， 第590页）
（1）1840—1860：经世思潮和太平天国 农民革命思潮 （2）1860—1895：洋务思潮和早期维新 思潮 （3）1895—1903：戊戌维新思潮 （4）1903—1915：革命民主主义思潮 （5）1915—1919：新文化思潮
• 4、进步的社会思潮具有符合时代发展要求 的进步性，即“其思必有相当之价值”， 其价值在于能够“唤起人们从事有益于社 会变革、进步的事业”。说到底，其价值 在于有利于社会生产力的解放和发展。进 步的社会思潮应是社会改革和进步事业的 号角和先导。
（1）1840—1860：经世思潮和太平天国 农民革命思潮 （2）1860—1895：洋务思潮和早期维新 思潮 （3）1895—1903：戊戌维新思潮 （4）1903—1915：革命民主主义思潮 （5）1915—1919：新文化思潮
• 社会思潮 • 是指某一时期内在某一阶级或阶层中反 映当时社会经济、政治情况而有较大影 响的思想潮流。 • 本质：社会思潮是社会经济、政治关系 以及人们生存的社会条件，以理论（三 民主义）形式或以思想观点（师夷长技 ）和情绪（公车上书）等形式在社会群 体意识中的集中、突出反映。
1、是一种社会群体——某一阶级、阶层或社会 集团的较为普遍的思想潮流。是有较大影响 的思想倾向。如：洋务派、资产阶级维新派 、资产阶级革命派。 2、社会思潮的发生、发展和变化，根源于社会 环境的变动和迁转，也离不开人们主观意识 的反映与认知。由于主观认知的不同，并且 主观意识受到传统及外来思想观念影响的程 度不同，同时代的社会思潮又具有千差万别 的多样性。如洋务思想、维新思想、革命思 想并存。
• 社会功效和影响：
• 新思潮对近代中国人的思想、观念由旧到新 的转变，即对近代中国思想解放运动，产生 了积极的促进作用与巨大的启蒙作用。 • 新思潮不断鼓舞着中国人民起来进行反帝反 封建的民族民主革命斗争，在不同程度上削 弱和瓦解了封建主义的统治以及帝国主义的 半殖民地统治秩序。 • 新思潮促使中国社会开始走出中世纪，并加 速了中国近代化的进程。
• 兴起原因：内忧外患＋学术流变（ 汉学和宋学的弊端） • 鸦片战争前后经世派的代表人物： 阮元、林则徐（《四洲志略》）、黄爵滋、 包世臣、姚莹（《康輶纪行》）等 。
• 近代经世思潮的主要内容
• 批判现实：鸦片战争前后，经世思想对社 会现实的批判，在深度、广度和历史影响 上，都远远超过了以往任何时代的社会批 判思想，其代表人物对当时社会的发展大 势、君主制度、官僚制度、科举制度、学 术风气和对外政策等，都进行了冷静的审 视和深刻的批判。 • 改革弊政：四大政：漕运、盐法、河工、 兵饷
• 经世思想是基于传统学术与政治思维框架 内的一种观念形态，它的作用不在于标新 立异，而在于发现社会问题（针对社会问 题而引发的思考）。 • 其载体是传统知识分子，主张学术经世（ 通经致用）。 • 其政治目标是清明社会和王朝巩固。
• 魏源（1794—1857），原名远达，字良初，又字默深 （默好深湛之思）、墨生、汉士。湖南邵阳人。15岁 时认真研习过王阳明的著作，对史学也显示出浓厚兴 趣。21岁随父亲魏邦鲁至北京，问经学于胡承珙、姚 学爽、刘逢禄，并与钱仪吉、胡培辉、陈奂、陈沅、 龚自珍切磋学问。以博闻强记著称士林。1825年，受 聘入江苏布政使贺长龄幕府，编辑《皇朝经世文编》 ，接触大量时政文献。1832年，协助两江总督陶澍改 革两淮盐法。1845年中进士，咸丰元年授高邮知州， 1853年太平军攻克扬州，魏源参与抵御，仍因迟误驿 报耳夺职。其后决意仕进，专心著述，潜心佛学。 1857年，以“扫地焚香坐，心与灰皆冷”的悲怆凄凉 思想心态病逝于杭州僧舍。
• 使近代儒家知识分子发生分化与改组。经 世的新方法和新工具——通经致用（今文 ）、科学技术、中体西用、维新变法。 为相继兴起的洋务与维新思潮准备了虽不 丰富但却十分必要的思想资料。而树立经 世之志，研讨经世之学，造就经世之才， 往往成为后来的洋务派、维新派乃至相当 一部分革命派人士登上历史舞台的第一个 阶梯。
• 学习西方：林则徐的《四洲志》、魏 源的《海国图志》、徐继畲的《瀛环 志略》、梁廷枏的《海国四说》。影 响：介绍西方；中国只是世界一员； 知己知彼，开始了对富国强兵道路的 探索。 • 变一味的考辨古史为纂修当代史：魏 源《圣武记》、《道光洋艘征抚记》 、《元史新编》。
• 爱国性：1、经世派人物以国家兴亡为己任，处多 事之秋，相率注意边事，防备边患，力图维护祖 国疆域的统一与完整。2、经世派了解外情，筹备 海防，反对侵略，期以制夷。 • 进步性：1、它敢于面对现实，揭露积弊，抨击时 政，批判顽固守旧、食古不化的陈腐观念，宣扬 变易进化思想，倡言“更法”与“改革”，这就 给“万马齐喑”的思想界带来了清新空气，具有 启蒙的意义。2、它敢于面向世界，寻求新知，传 播了一种科学的，但对当时的中国人来说却是完 全崭新的世界观念，提出了“师夷长技以制夷” 这样一种对近代中国影响深远的主张。
• “魏源是标志古老中国走向近代的大里程碑式的人物 ，是鸦片战争前后中国社会思潮（经世致用——开眼 看世界——学习西方）从中世纪走向近代的转型的界 标，是这一思潮不断推向前进的最全面的代表。不仅 比经世思潮一般代表人物高出一筹，而且比之龚、林 ，也有独到之处：他睁开眼睛看现实，把眼光倾注民 间和海外，不仅批判现实，呼唤未来，而且破中有立 ，与时俱进，迈出了龚自珍未能迈出的最重要的一步 ；他睁开眼睛看世界，将林则徐开创的新风和位竟之 业继承下来并发扬光大，编撰《海国图志》这样一部 里程碑式得著作，从而完成了林则徐未能完成的最关 键的事业。”（陈胜粦：《魏源的历史定位论纲》， 《魏源与近代中国改革开放》，湖南师大1995年5月）
• 3、社会思潮在运行过程中，由于时代不同 ，社会环境不断变化，以及社会思潮载体（ 阶级、阶层或社会集团）的兴衰起伏，其运 行过程都不是永恒不变和常盛不衰的。在特 定时空条件下运行的各种社会思潮，有它的 勃兴、高涨，也有它的低潮和衰熄，因而呈 现出历史的阶段性和时代特征。 • 如早期维新派到康梁维新派。 • 三民主义到新三民主义。