诸葛庐
子云亭
政 治 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 上 建 功 远大抱负 立 业 的 伟 运用类比，引古贤之“陋室”， 大 抱 意在以古代名贤自比，表明主人具 负 有古代名贤的志趣和抱负
文 学 上 万 古 流 芳 的 高 远 志 趣
3.文章结尾引孔子的话“何陋之有”， 有什么含义？
语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或 曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之， 何陋之有？’孔子认为，九夷虽然简陋， 但是有君子住在那里，就不简陋了。
1、你会解释红色词语吗？
斯是陋室 惟吾德馨 无案牍之劳形
谈笑有鸿儒
这 只；香气，指品德高尚 使· · · · · · 劳累；身体，形体 大
2、你会翻译下列句子吗？
斯是陋室,惟吾德馨。 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了） 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 和我谈笑往来的都是学识渊博学的人，没有浅薄的人。 何陋之有？ 有什么简陋的呢？（倒装句）
活动一：朗读 —— 读通文章 活动目标：
2.自读 ：读准字音,读出节奏
山|不在高，有仙|则名。 水|不在深，有龙|则灵。 斯是|陋室，惟吾|德馨。 苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。 谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。 可以|调|素琴，阅|金经。 无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。 南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。 孔子|云：何陋|之有？
山不在高，有仙则名， 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。
•从山水写起，以山水作类比引出陋室。以不 高、不深衬“陋”，以“仙”、“龙”衬 “德”，以“名”、“灵”衬“馨”，暗示 陋室不陋。陋室因为主人的“德馨”而 “馨”，从而点明短文主旨。
活动三：赏读——读明情操
2.作者明明是称赞他自己的“陋室” ，为什么要在文中提到“南阳诸葛 庐”和“西蜀子云亭”？
引古人自况， 陪衬比喻。
交友“铭”
友不在多，知心就行。貌不在美， 心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。 遭难舍身救，遇福共分享。彼此存 信任，处事有默契。可以同生死， 共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之 劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。 好友云：“君交如水。”
活动目标：
背景资料
刘禹锡因参加当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬 官至安徽和州县当一名小小的通判。 和州县令见刘禹锡是被贬下来的官员，就故意刁难。让他 在城南面江而居，刘禹锡没有怨言，便写一幅对联贴在门上： “面对大江观白帆，身在和州思争辩。” 知县知道后很生气，又把刘禹锡从城南门迁到城北门，由 原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较，又在门上即兴写 了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。” 知县见刘禹锡仍然悠闲自乐，满不在乎，再次把他调到县 城中的一间房子中。刘禹锡又提笔写了一联“沉舟侧畔千帆过 ，病树前头万木春。”面对这位势利的县令，刘禹锡愤然提笔 写下《陋室铭》。
活动一：朗 读 —— 读 通 文 章 活动目标： 3.练读：读准字音,读出节奏
山不在高有仙则名水不在深 有龙则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕 上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往 来无白丁可以调素琴阅金经无丝 竹之乱耳无案牍之劳形南阳诸葛 庐西蜀子云亭孔子云何陋之有
活动目标： 活动二：品读——读懂内容
自主学习，疏通文意。
活动目标：
物上用来警戒自
己或者称述功德的文字，后来成为一种 文体。这种文体一般形式短小，最短者 不足十字，与格言颇 相似。文字简洁，句 式工整，而且押韵。 读来铿锵有力，多用 托物言志的手法。
作者简介
刘禹锡（772—840）， 唐代文学家。字梦得，洛阳 （今属河南）人。他 的文章，说理精辟，词锋犀 利，有《刘梦得文集》。
运用引用和反问修辞，与前文“斯是陋 室，惟吾德馨”遥相呼应。是全文的点睛之 笔。突出表现了作者高洁傲岸的情操
和安贫乐道的情致
4.这种表明作者志向或感情的 写法是什么写法？
托物言志—借助某种事物来
抒发感情或说明道理。
托物：—— 陋室 （对陋室的环境及室主人 的日常生活进行描写。） 言志：—— 表达了作者高洁傲岸的情操和安 贫乐道的情趣。（文章主题）
课 堂 练 习
1、概括全文主旨的句子是： 斯是陋室 ， 惟吾德馨 。 2、写出“陋室”环境清幽的句子是： 苔痕上阶绿 ，草色入帘青 。 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是： 谈笑有鸿儒 ，往来无白丁 。 。 可以调素琴 ，阅金经 4、表明了主人不热衷于名利的句子是： 无丝竹之乱耳 ， 无案牍之劳形 。 5、文末提到三位古人,起什么作用?
活动目标： 活动二：品读——读懂内容
4.文中哪些语句描写了“陋室不 陋”的？是从几个方面来描写的？
苔痕上阶绿，草色入帘青。 ——环境之高雅 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 ——交往人物之高雅 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ——生活情趣之高雅
活动目标：
活动三：赏读——读明情操
1.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直 接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？