一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。 一叶小渔船上，有两个小孩子，他 们收起了竹篙，停下了船桨，坐在 船中。 诗人所悟 怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。 哦，怪不得没下雨他们也张开了伞 呢，原来不是为了遮雨，而是想利 用伞使风让船前进啊！
诗人所见
一叶渔船两小童，
收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，
不是遮头是使风。
gāo zhào
舟过安仁 （宋）杨万里
一叶∣渔船∣两∣小童，
收篙∣停棹∣坐∣船中。 怪生无雨∣都∣张伞， 不是∣遮头∣是∣使风。
舟过安仁 （宋）杨万里 篙 棹 一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。 怪生 遮头 使风 怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
篙：撑船用的竹竿或者木杆。
棹：船桨。 怪生：怪不得。 遮头：为头部遮挡住风雨。 使风：借助风的力量。
相联系，诚斋诗融入或借鉴了少儿的心理和思维特点，在诚
斋体中，人们还可以看到人类对大自然永不泯灭的童稚心态 与对人生哲理之追求的高妙的艺术组合。这也正是诚斋体最 高的艺术境界。
小练笔：用自己的话把这首诗改写成一篇短
《舟过安仁》改写 • 在阳光明媚一天，杨万里行船经过安仁。周围的群山 连绵起伏，湖水波光粼粼，湖旁的花草树木都倒映在水里， 杨万里正陶醉其中。突然，一叶渔船吸引了他的注意力， 远远望见两个小孩坐在里面。他立刻来了兴趣，便催促艄 公快些行船。 • 不一会儿，追上了那叶渔船，杨万里发现两个小孩并 没有在撑船，竹竿和船桨都收到船尾，但船只却缓缓地移 动。再仔细看，小孩的手上还撑着一把伞，他们拿着伞转 来转去，摆弄得还很投入呢。 • 这时，杨万里朝天上望了望，本以为要下大雨了，没 想到天空仍是万里无云。他的心中打了一个大问号：既然 是个大晴天，那两个小孩为何要撑伞？杨万里看了又看， 想了又想，眼前浮现出战帆的高大形象。他不禁微笑起来， 猜出了答案：原来两个小孩撑伞不是为了遮雨，而是想借 助风力使船前进呀！他灵感顿生，提笔写下：“一叶渔船 两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是 使风。”
牧
mù
童
（唐）吕岩
草铺横野六七里， 笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后， 不脱蓑衣卧月明。
suō
牧
童
（唐）吕岩
草铺∣横野∣六七里， 笛弄∣晚风∣三四声。
归来∣饱饭∣黄昏后， 不脱∣蓑衣∣卧月明。
自学提示
1.结合注释，理解词语的意思 2.结合插图，展开想象，理解 诗句的意思。
3.把不懂的问题标注在书上。
“怪生无雨都张伞，不是遮头是使 风。”理解诗句意思，从中你感受到 了什么？
“张、使风”表现出两个孩子的天真、可爱、聪明 。
这首诗表达了诗人怎样的 思想感情？
这首诗展示了无忧无虑 的两个小渔童充满童稚的行为 和行为中透露出的只有孩子才 有的奇思妙想，表达了诗人对 儿童的喜爱和对他们玩耍中表 现出的聪明伶俐的赞赏。
《牧童》是 代诗人 的作品。 诗的第一句话写 ，第二句写 ， 分别从 和 上给人感受，“六七 里”和“三四声”不是确指的数字，只 是为了突出 和 。诗的三四句 写 的情景，塑造了一个 、 的牧童形象，表达了作者 的思想感情。
《牧童》是 唐 代诗人 吕岩 的作 品。诗的第一句话写 草场 ，第二句 写 笛声 ，分别从 视觉 和 听觉 上 给人感受，“六七里”和“三四声” 不是确指的数字，只是为了突出原野 的宽阔和乡村傍晚的静寂。诗的三四 句写 吃饱饭的牧童休息 的情景，塑造 了一个 无牵无挂 、自由自在 的牧童 形象，表达了作者向往宁静淡泊、无 牵无挂 、自由自在的生活的思想感情。
表达了诗人对儿童的喜爱和对他们玩 耍中表现出的聪明伶俐的赞赏。
晓出净慈寺送林子方 （南宋）杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
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小池 （宋）杨万里 泉眼无声惜细流， 树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角 ， 早有蜻蜓立上头。
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文。
《舟过安仁》改写
• • • 一个阳光明媚的日子里，天高云淡。一对小孩，坐在 一叶小舟上。他们俩在互相争辩着今天要去干什么。你一 言，我一语，十分激烈。 船行了好久，他们累了，就停了下来。可船并不能一 直停在河上呀。怎么能不用竹篙和船浆，让船前进呢？他 们冥思苦想，绞尽脑汁，可怎么也想不出来好办法。 突然，其中一个小机灵鬼尖叫起来：“啊，我想到办 法啦！”“快快快，快告诉我呀！”那个小机灵鬼指了指 船舱中的伞。另一个脑袋瓜也好使，马上就明白了。他们 打开伞，对着船前进的方向撑去。 这时，一旁满心愉快闲游的杨万里，看到了他们的行 为十分不解，便招呼那两个小孩童，问清了原因。“哈哈 哈……”他不禁为这小哥俩的行为笑了起来。他大笔一挥， 提笔就写。 “多么可爱、多么聪明的孩子啊！”注视许久，他又 满心愉快地闲游去了。而这首表达了杨万里喜爱儿童的诗 则流传了千古。
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《舟过安仁》改编故事

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春天来了，一个阳光明媚的日子，宋代诗人杨万里乘船去 那里游玩。来到安仁，杨万里马上喜欢上这个了地方，这里 万物复苏，鸟语花香，湖光山色，美呀！ 在这迷人的景色里， 杨万里听到小孩的欢声笑语，不禁向四周张望，发现在不远 的河面上的一叶渔船上，坐着两个很可爱的小孩，一个穿红 肚兜，机灵鬼怪；另一个稍大一点的小孩，穿着短衣短裤， 在撑着船儿慢慢地前进。过了一会儿，船儿徐徐地停了下来， 大一点的小孩收起竹篙，又停了船浆，船不动了。 • 杨万里觉得很奇怪，心想：他们在干吗呢？这时，他发 现一个小孩撑起了一把伞，但是天气晴朗，并没有雨啊，这 让杨万里很纳闷：不知道他们想干啥呢？百思不得其解。杨 万里禁不住问他们：“你们张伞在做什么呀？”小孩回答： “我们想省点力气，让风带着船儿向前走，在利用风力呢， 风吹了伞，就能带着船儿走啦，嘻嘻！” • 杨万里这时才恍然大悟，叹道：这两个小孩真聪明呀!
词和词牌
词，又称为“诗余”、“长短 句”。它兴起于南朝，成形于晚唐， 盛行于宋代；最早是一种配乐歌唱的 诗，所以每首词都必须按一定的歌谱 填写，这歌谱叫词牌。
古代的文学作品，主要有诗、词、 曲。在文学史上有“唐诗、宋词、元曲” 的说法。词，有好多种类型。一种类型， 就有一个名字。如：“水调歌头”“西 江月”“清平乐”……
《牧童》中“铺”字好 在 ；“弄”字的 意思是 ，好 在 。
《牧童》中“铺”字好在 把草的茂盛和草原给人的平缓舒 适的感觉表现出来了 ；“弄” 字的意思是 逗弄 ，好在 传达出 了风中笛声的时断时续、悠扬飘 逸和牧童吹笛嬉戏的意味 。
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小练笔：用自己的话把这首诗改写成一篇短文。
在一个月光皎洁的夜晚，草原上，碧草茫茫，远处，几棵树挺 立在草原上，像一个个守护草原的卫士。这时，一阵风萧萧地吹过 原本毫无生气的草原舞动了起来，不时发出“刷刷”的响声，就像 一个个绿色跳跃的精灵正给这舒缓宁静而又迷人的月夜奏上一曲动 听的“夜曲” 远处，有一个隐隐约约的身影躺在草地上。原来那是一个牧童 ，刚刚吃完饱饭，就连身穿的那件蓑衣也没脱，一边吹奏着笛子， 一边看着这美丽的夜景，那声声悠扬悦耳的笛子声传遍了整个草原 ，给原本只有自然气息的“夜曲”增加了一份幽雅……时间飞快地 流逝着，原本明亮皎洁的月亮现在只剩下一点微弱的暗光，“精灵 ”们继续演奏着，但现在的速度比之前的更为幽雅了，而那位牧童 ，拿着他那支笛子，躺在草地上安然入睡了……
牧
童（唐）吕岩
铺 弄 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 饱饭 蓑衣 卧月明 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
铺:铺开，展开。 饱饭:吃饱了饭。 弄:逗弄。 横野：辽阔的原野。
蓑衣：棕或草编织的外衣，用来遮风避雨。 卧月明：躺着观看明亮的月亮。
草铺横野六七里
绿草如茵，铺满广阔的原野， 放眼一望无垠。
清平乐· 村居
[宋]辛弃疾
茅檐低小， 溪上青青草。 醉里吴音相媚好， 白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东， 中儿正织鸡笼。 最喜小儿亡赖， 溪头卧剥莲蓬。
wēnɡ
chú
lián
翁
老翁
锄
锄头
莲
莲花
清平乐: 词牌名，“乐”读yuè。 茅檐: 茅屋的屋檐。 吴音: 吴地的方言。泛指南方的方言。 相媚好: 这里指相互逗趣、取乐。 翁媪: 老翁、老妇。 亡赖: 同“无赖”，“亡”读wú，这 里指顽皮、淘气。
月卧 明看
诗作赏析
《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧 童晚归休憩图。 我们看到了牧童生活的恬静与闲适。透过 诗，我们也看到了作者内心世界对远离喧嚣、安 然自乐的生活状态的向往：广阔的原野，绿草如
茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听 见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时 断时续，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏 之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里 休息了。表现了孩子无忧无虑天真烂漫的天性。 诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的 一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。
写作背景：
辛弃疾曾历任江西、湖南、湖北安抚使，任 职期间，打击贪官，救济灾民，颇有政绩。淳熙 八年被劾职，退居江西上饶、铅山一带，隐居长 达二十年，他退居乡间，与山民野老打成一片， 过着平凡质朴、恬淡安静的生活。此时，他一改 过去壮大场面的描述和豪杰人物的刻画，转而饱 蘸色彩去描绘田园风景画和俚俗乡情图。这首词 题为“村居”，是词人晚年遭受排斥、打击，壮 志难酬，归隐上饶地区农村时的作品。
宿新市徐公店 （宋） 杨万里 篱落疏疏一径深， 树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶， 飞入菜花无处寻。
闲居初夏午睡起
[宋]杨万里
梅子留酸软齿牙， 芭蕉分绿与窗纱； 日长睡起无情思， 闲看儿童捉柳花。
童心与诚斋体
南宋著名诗人杨万里在中国诗史上要算是一位极具独创 性的诗人了。他的诗被称为 “诚斋体”，这一称谓本身就表明 了其独创性。 诚斋体的伟大，在于充溢其间的童心、童趣。还没有哪 一位古代诗人像杨万里那样，写出过那么多生气勃勃的儿童 形象，保存了那么多率真活泼的生活气息。与这一本质特征