论《诗经》中的婚恋诗----婚恋诗分类解读摘要本人认为诗经中的婚恋诗一共有88首。
按照婚恋的过程，对诗经中的婚恋诗进行分类。
共分9类。
一、婚恋诗的界定；二、婚恋诗的分类解读1、对异性的爱慕之诗2、对爱情忠贞的誓言3、甜蜜快乐的约会4、失恋诗5、迎娶婚嫁仪式和场面6、夫妻生活7、夫妻之间的思念8、弃妇的怨诗9、乱伦诗。
三、结论关键字诗经，婚恋，分类目录摘要 (3)一、婚恋诗的界定 (5)二、婚恋诗的分类解读 (8)1、对异性的爱慕之诗 (9)2、对爱情忠贞的誓言 (11)3、甜蜜快乐的约会 (12)4、失恋诗 (14)5、迎娶婚嫁仪式和场面 (15)6、夫妻的日常生活 (16)7、夫妻之间的思念 (18)8、弃妇的怨诗 (20)9、乱伦诗 (22)三、结论 (23)参考文献 (25)附录 (25)《诗经》是我国第一部诗歌总集。
《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文学的源头。
尽管历史上曾经诗经中婚恋诗有过曲解，但现在普遍认为确实存在。
这些探讨都说明恋爱与婚姻作为《诗经》的重要题材，现在仍然有着研究的价值。
本文通过对诗歌文本的解读，和结合前人研究成果的基础上，结合西周的历史研究，对婚恋诗思想内容作了比较细致的分类。
一、婚恋诗的界定婚恋是文明社会的人们的感情生活最为重要的经历。
由此而来的爱情是人类最温馨、美好、伟大的感情，是一种复杂、纯洁、高尚的心灵交融，爱情是一种矛盾的、微妙的心理现象。
爱情也是文学的永恒的主题。
踏入上古社会的人们自然也会面对爱情。
他们也自然会表现自己感受到的、看到的和听到的爱情。
并对爱情问题进行真诚的探索。
用文学方式比较系统完整地反映先民们的爱情生活与爱情体验始于《诗经》。
《诗经》中的婚恋诗是我国爱情文学的滥觞。
《诗经》中婚恋诗对人类最为普遍的情感的描述与抒发触及人类灵魂的深处。
尽管对《诗经》婚恋诗的研究自古至今从来没有停止过，但其中所蕴藏着的丰富的内涵和优美的艺术形式必将指引后人继续从多方面进行有益的探索。
从《诗经》流传的时候，人们就开始关注它们。
我们主要以时间为序来回顾历代的《诗经》婚恋诗的研究。
从研究的主要倾向来看，主要分为先秦至清为一段，“五四”至今为一段。
在每一个时代以研究的方向来分别论述。
从先秦开始到清，关于《诗经》婚恋诗的争论众说纷纭，聚讼不休。
考据辨义，卷峡浩繁，足以令人眼花缭乱。
但就基本观点来看主要有以下三种首先，是以毛诗序》、毛诗训话传》、毛诗传笺》和毛诗正义为代表的《诗经》汉学的研究。
他们的主要观点是根本不承认《诗经》中的婚恋主题。
把《诗经》中有关婚恋主题的恋曲婚歌穿凿附会为完全不相干的历史人物和事件的写照。
以诗附史、妄生美刺。
《诗序》中承认部分诗歌所咏关涉男女之事，但坚持认为诗人之意是讽刺当时不良风俗。
其次，是以《诗集传》为代表的宋明诗学研究则对《诗经》汉学提出质疑。
通过对文本的解读，我认为诗经中的婚恋诗一共是88首。
现列表如下：周南1关雎2卷耳3樛木4桃夭5汉广6汝坟召南7鹊巢8草虫9行露10殷其雷11捺有梅12江有汜13野有死麇14何彼穠矣邶风15柏舟16绿衣17燕燕18日月19终风20雄雉21匏有苦叶22谷风23简兮24静女25新台鄘风26柏舟27墙有茨28君子偕老29桑中30蝃蝀卫风31氓32伯兮33有狐34木瓜王风35君子于役36扬之水37中谷有蓷38采葛39大车40丘中有麻郑风41将仲子42遵大路43女曰鸡鸣44有女同车45山有扶苏46蘀兮47狡童48褰裳49丰50东门之墠51风雨52子衿53扬之水54出其东门55野有蔓草56溱洧齐风57鸡鸣58著59东方之日60东方未明61南山62敝笱63载驱唐风64绸缪65有杕之杜66葛生秦风67小戎68蒹葭69晨风陈风70宛丘71东门之枌72东门之池73东门之杨74防有鹊巢75月出76株林77泽陂桧风78素冠豳风79伐柯小雅80杕杜81我行其野82谷风83鸳鸯84车舝85都人士86采绿87隰桑88白华二、婚恋诗的分类解读通过对诗歌文本的解读，我将是个分成九类：（1）对异性的爱慕之诗；（2）对爱情忠贞的誓言；（3）甜蜜快乐的约会；（4）失恋诗；（5）迎娶婚嫁仪式和场面；（6）夫妻生活；（7）夫妻之间的思念；（8）弃妇的怨诗；（9）乱伦诗。
下面分别解读之。
1、对异性的爱慕、思念之诗；哪个少年不善钟情，哪个少女不善怀春。
男子见到好姑娘砰然心动，姑娘见到好男儿倾慕不已，这是最合乎自然，最合乎人性的冲动。
由此，我们也可以将这类事分成两小类：一类是男对女的爱慕、思念，一类是女对男的爱慕和思念。
先看第一小类。
首先看看三百篇的第一首《周南·关雎》。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
这是一首青年男子表达对淑女爱慕之情的恋歌，而《诗序》１及朱熹《诗集传》２说这首诗描述的是“后妃之德”这纯属附会。
而我们认为闻一多的说法是准确的，闻一多在《风诗类钞》认为“关雎，女子采荐菜于河滨，君子见而悦之。
”３诗中河畔采荇的姑娘心善貌美，引起一位男子的爱慕之情，无奈“求之不得”。
而只能“悠哉悠哉，辗转反侧”日日夜夜地念她，。
从这儿我们也可以看到，诗经时代的“君子”对姑娘的思慕、思念之情的表达是比较含蓄的，并没有对“淑女”直接大胆地去倾诉，去表白，去追求，并且通过想象有朝一日要用“琴瑟”“、钟鼓”的方式使“淑女”欢喜快乐的愿望来迎娶这位“淑女”。
再看一首《陈风·月出》月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼入镏兮。
舒忧受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。
舒夭绍兮，劳心惨兮。
从这儿看到，自古以来，月亮总是与美人相伴的，月美，月下人更美。
随着月亮的渐渐升起，月亮的亮度也渐渐得从“皎兮”到“皓兮”，再到“照兮”，而与此相联系的是我对“佼人”的思念和痛苦也越来越深，从“悄兮”到“慅兮”，再到“惨兮”。
如果说上面的两首诗中的男主人公比较“君子”，对“淑女”、“佼人”的爱慕和思念仅仅局限于想象和对自己内心的表白，下面这首诗就比较实在，将对“伊人”的爱慕和思念付诸于行动了。
《秦风·蒹葭》中写道：蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
诗中男子为了自己心爱的“伊人”而上下求索，不管“道阻且长”，仍然坚持“溯游从之”的百折不饶、不懈追求的精神，这是一种多么可歌可泣的精神！。
爱，并不总是快乐的，也有失望和痛苦。
《周南·汉广》就是这样一首单相思的哀歌：南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
这首诗写的是一位砍柴的樵夫，路遇一位即将出嫁的女子，顿生爱慕之情。
他明知这是不可能如愿以偿的单相思，便以一首山歌唱出了内心的失望和痛苦。
相较于君子们较多的受制于“礼”的限制，，淑女们表达感情的方法却要大胆、直率的多，似乎的受“礼”的影响要少一些。
比如《王风·采葛》彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语，更无具体的爱的内容叙述，就是直露地表白自己思念的情绪。
热恋中情人无不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，分离对他们是极大的痛苦，即使是短暂的分别，也觉得时间太慢，分别太久。
在他或她的感觉中也似乎时光很漫长，难以忍耐，以至于“一日不见”，就如“三月”、“三秋”、“三岁”。
、哭，大概是女人的专利，因为思念而流眼泪，只能在女人身上发生。
《陈风·泽陂》写道：彼泽之陂，有蒲与荷。
有美一人，伤如之何。
寤寐无为，涕泗滂沦。
彼泽之陂，有蒲与蕳。
有美一人，硕大且卷。
寤寐元为，中心娟娟。
彼泽之陂，有蒲菡萏。
有美一人，硕大且俨。
寤寐无为，辗转伏枕。
长相思，夜难眠。
见英俊的男子，朝思暮想没办法，只能“涕泗滂沦“。
姑娘们虽然在表达感情上比男子要大胆、直率，但付诸于行动，却似乎和现在一样，出于某种原因，总是处于被动状态，只能等待男方来追，如果遇到钟爱的小伙子，只能说“追求我的小伙子，切莫错过好时辰。
”希望小伙子来追求自己。
请看《召南·摽有梅11》摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮！摽有梅，顷筐墍之。
求我庶士，迨其谓之！一位女子苦苦企盼有男子前来向她求婚。
随着时间的推移，树上的果实越来越少，而姑娘的呼唤也越来越迫切。
从告诫对方不要错过好时光，到“今天正是好时候”，到“我就等你一句话，只要你开口，我就跟你走”，其迫切心态表现淋漓尽致。
诗经中也不仅仅是男的唱给女的听，或女的唱给男的听的，也有男女双方对唱的。
《郑风·东门之墠》就是这样的一首诗。
东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，其人甚远。
东门之栗，有践家室，岂不尔思，子不我即。
这是一首男女对唱的情歌，前四句是男唱，后四句是女唱。
2、对爱情忠贞的誓言请看一位坐怀不乱的男子的誓言：《郑风·出其东门54》出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉阇，有女如茶。
虽则如茶，匪我思且。
缟衣茹蘆，聊可与娱。
虽然美女如云，却能坐怀不乱，所需要的坚定意志，大概不会逊于疆场上刀光剑影下的英雄气概。
英雄可以视死如归，却不一定能身在万花丛中不动。
就是皇帝，肉身凡胎，也有爱美人不爱江山的榜样。
男子汉当中也有坚贞者，不全负心汉。
坚贞应当是对自己的选择有清醒的认识和确认，对自己需要什么有不懈的追求。
这有可能是凭直感来进行，也有可能是以深刻的内省为基础。
请相信，男子汉的忠贞也有不可动摇的时候。
由于西周“礼”的建立，妇女在家中的地位可能要较低，父母在子女的婚姻问题上有很大的决定权。
如果遇到父母的反对，姑娘们只能以死抗争。
《鄘风·柏舟》是这样写的：泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它！母也天只，不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实维我特。
之死矢靡慝！母也天只，不谅人只！这是一场母女之间的冲突，面对母亲的反对，姑娘只能抱怨：“我的母亲我的天，你一点都不体谅我。
”但是，由于母亲的权威，姑娘有反对不了，只能以死抗争：“之死矢靡它！”再看一首用生命作为爱的保证的。
《王风·大车》大车槛槛，毳衣如炎。
岂不尔思，畏子不敢。
大车窀窀，毳衣如满。