你的眼睛仿佛正在询问我：“记忆，什么是记忆？” 哦，关于记忆，该说些什么呢？ 医学家说：“健忘症是大脑走向衰亡的征兆。” 道德家说:“忘恩是负义之母。” 佛学家说：“置一切忧喜于心外者，得大自在。” 而革命家却说：“忘记过去，就意味着背叛。” “这说的都是忘却——记忆呢？”你的眼睛，仿佛还在问我。
真的，关于记忆，究竟该怎样描述？ 记忆嘛，没有重量，它却既可以压得人匍匐在地，又可以 鼓舞人在理想的空间飞翔。 记忆没有体积，它却既可以敞开襟怀去拥抱整个世界，又 可以使人的心眼儿狭隘得芥蒂难容。 记忆没有色彩，它却既可以使人的心灵苍白、幽暗，又可以 让人的内心世界绚丽、辉煌。 记忆没有标价，它却既可以让一个人的生命价值上升到崇高 的境界，又可以使人的灵魂贬值到零以下。 ……而你，朋友，却执拗地望着我：那微启着的双唇，似乎 就要吐出一句：“记忆究竟是什么？”
一个献出自己的芳华，也要向人间启示“春华秋实”的哲理的 人，那枝头硕果就是他赠予耕耘者的甘美的记忆。
一个走进沙漠，也肯为狂渴的同行者捧上自己水囊的人，他 就把清纯的记忆留给了朋友。
一个将自己烧成灰，也要洒向大地，为生存者酝酿着稻谷香 的人，他就永不会从后人的记忆中泯灭。
年轻的朋友，关于记忆，请允许我追述两个听来的传说。 有个阴谋家，作孽之余，用刑罚和药物毁了所有知情者的 记忆力。可他自己，却恐怖得昼夜大睁着一双眼睛。一天半夜， 他被自己的影子吓疯了。后来，有位哲学家说：“罪证可以被证 人忘掉，而犯罪的记忆却无法被罪人摆脱——正像他不能甩掉 自己的影子那样。”有个过路人，在大地震颤的时候，从路边扭 歪了的窗口里抢救出一个孩子。就在他把孩子搂在怀里的一刹那， 屋梁撞歪了他的颅骨。记忆消失了，嘴角却留存着一丝笑意。 后来，有位诗人说：“勇士可以忘掉自己的功勋，而人们却不会 忘记勇士欣慰的笑容——那微笑是永恒的。”
高中研讨课
课题︰多媒体与传统教学之比较
制作授课：刘 超
授课班级：第三节 216班（文科） 第四节 217班（理科）
记忆
韩少华
散文诗，是一种介于散文和诗歌之间的文体。它用散文的形式 表现诗的思想内容。一般篇幅短小，有诗的意境，但像散文一样， 不分诗行、不押韵，用内在的激情给人以强烈的艺术感染。
散文诗的出现，是由于作家自觉或不自觉地为了扬弃诗或散文 中某些“拖累”。如诗的押韵、讲平仄之过于僵硬的约束；如散文 行文之过于分散、拖沓以至于没有节制等。为了吸取二者的特点， 如诗的浓缩、内在的节奏感和散文的舒展自如，而试着以一种 新的文体来表情达意。
假丑恶
《记忆》采用第几人称写法？文中还安排了一个“你”，这一写法 有什么好处？
第一人称。
这样，“我”（作者）与“你”（一个年轻的朋友）面对面亲切交 一问一答，这种假设的情境，有助于缩小读者与作者的距离，有 助于使作者的笔谈变得和蔼可亲。虽如话家常，但是作者全用优美 的语言，写出了许多优美的意象，仍使文章呈现出典雅的气象。
注音释义：
鬓角(bìn)：脸部两边靠近耳朵的头发。 匍匐﹙pú fú﹚：手足并行，爬行。 芥蒂﹙ji è dì﹚：细小的梗塞的东西，比喻心里的不满
或不快。 执拗﹙zhí niù﹚：不接受别人的意见。 灰烬﹙jìn﹚： 物体燃烧后剩下的东西。 冕冠﹙miǎn﹚： 帽子。
记忆
你正望着我呢，年轻的朋友——虽然，你与我并没有促膝而对， 可我觉得出，你正望着我的额头、鬓角，端详着岁月留在那上面的 痕迹…
《记忆》是一篇当代散文，作于1983年，作者的写作意图， 在于帮助经历了十年动乱的人们重新确立人生价值的坐标，找到 自我精神的归宿。作者认为，虽然时代变了，但人生的意义在于 奋斗、创造和奉献这一基本的主题不会变。因此，作者围绕“记忆” 这个话题，并把“记忆”作为表达自己思想感情的媒介，对纷繁的 社会现象和人们的种种品行做了概括而生动的描写，表达了对正义、 对高尚情操的歌颂，对恶势力，对卑下行为的批判。“记忆”其实就 是人们心中判断是非曲直的客观尺度。
因此，散文诗既有诗意美又有散文美。
散文诗的欣赏：
（1）：感受散文诗优美的旋律。根据词句节奏、情感和 自己的理解 来诵读。
（2）：领悟散文诗中所蕴涵的哲理和启迪。 （3）：体会散文诗所创造的意境。
自由快速阅读全文，要求：
（1）、时间掌握在三分钟内。 （2）、标注出全文的自然段。
（3）、画出生字生词。
“记忆嘛，是灰烬。”有人曾这样说过，“它燃烧过，可终归要 熄灭的。”
“记忆是流水。”有人也曾这样说，“它奔涌而来，可也总要 逝到地平线之外去。”
“记忆是落花。”有人还曾这样说，“它喷吐过芳香，焕发过 彩，却总不免无可奈何地随风飘落，同春天永别。”
其实呢，即使是灰烬，不也可以化入泥土，去催发新芽吗；即 便是流水，到了天尽头，不也能解一解远行人的信息吗？
试从修辞的角度欣赏《记忆》：
一、比喻，具有系列化的特点。记忆被比喻成种种事物—— 灰烬、流水、落花。每一种比喻中，又作生动形象地进一 步比喻性描写。
二、排比，“医学家说…道德家说…佛学家说…”。 “…是庸人…是叛徒…是懦夫…”。
或引用名言，或写成精妙的警句，像诗一样单行排列，更有 气势，更有分量。
第三步：引入两个传说，开始触及记忆的本质。
第四步：对各种怀有记忆的人做出评价，进一步揭示记忆的真谛。
（
判
记断
是
忆
非 的
尺
度
）
忘却 没有 —— 重量、体积、色彩、标价 是 —— 灰烬、流水、落花 阴谋家 —— 犯罪的记忆无法摆脱 过路人 —— 永恒的微笑
真的猛士 —— 只为人民的幸福奋斗
歌颂
真善美
批评
嗯，只记得一己忧患的，是庸人。 忘记了人民疾苦的，是叛徒。 把记忆中的荣耀当作冠冕顶在头上的，是蠢货。 让不幸的记忆压得双膝着地的，是懦夫。 从成功的记忆里提炼警觉的，是智者。 而那忘掉自己的危难，却铭记着他人的艰辛，只为人民的幸福 去忘我奋斗的人，才是勇士，真正的勇士！ 哦，年轻的朋友，你还在望着我，望着我呢——不知我匆匆写 下的这些杂乱的意思，可触及记忆所蕴含着的真谛了吗？
自由阅读： 勾画出文中能标志着作者思路转换的语句。
1、“记忆，是什么？” 2、“这说的是忘却，记忆呢？” 3、“记忆究竟是什么？”
作者是怎样一步步地形象地揭示“记忆”的真谛的？
第一步：作者没有开门见山地谈“记忆”，而谈什么是“忘却”， 由此引入“记忆”。
第二步：先从否定角度说“记忆”没有许多外在形式：重量、体积 色彩、、标价，又从肯定角度用比喻手法说“记忆”是 “灰烬”、“流水”、“落花”。