中国古代管理思想
指1840年鸦片战争前，中国历代封建王朝的代表性人物在政治、军事、经济等方面的管理思想。

这些管理思想，有的反映在他们的著作中，有的反映在他们的实践活动中。

古代的中国是一个政治、经济和科学文化发达的国家，在古代的各种文献中都蕴涵着十分丰富的管理思想，但都比较零散。

可以择要归纳为计划、组织、经营、用人、激励等几个方面。

在计划方面，我国古人很早就认识到了“凡事预则立、不预则废”的道理。

我国古代的兵学圣典——《孙子兵法》的首篇就是《计篇》，指出了计划的重要性：“夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎!”宋真宗大中祥符年间，京都失火，由宰相丁渭负责主持修复宫室任务，丁渭提出的一举三得的计划方案，集中反映了11世纪初中国管理思想的先进水平。

丁渭提出，先把皇宫前的大街挖成一条渠道，从中取出大量的土来就地烧成砖瓦;同时引汴水入渠，由水路使用竹排木筏，运进建筑材料;待宫室修复任务完工后，再将建造中弃置的断砖破瓦和灰土等，填在渠道内，修复路面，恢复街道。

在组织方面，我国很早就积累了丰富的经验。

在周朝，就实行了严格分工，等级分明、统一指挥的官僚组织结构。

周朝将官员分为天、地、春、夏、秋、冬六官;六官分360职，各有职掌，并规定官员的级别和员额。

这样庞大的、集权的、职责分明的政权结构，在古代世界史上是少有的。

战国时期，秦国的商鞅提出了一个严密组织民户的统治措施，五家为伍，十家为什。

什伍内各家互相纠察，一家作奸犯法，别家必须告发，如不告发，连同受重罚。

这
个严酷的统治方法，被后来的历代封建王朝作为一个有力的统治手段而沿袭下来。

在经营方面，历史上著名的经营思想有范蠡、计然的待乏原则和积著之理。

待乏原则表现为“水则资车、旱则资舟”，“夏则资裘，冬则资絺”。

是指经营要有远见，要能够依据规律预测到未来市场的需要。

积著之理是讲获取利润的方式，总结了一些货币流转和经营货物的经验。

周国人白圭被尊为商贾的祖师，他认为致富要术在于掌握时机，精确运用“人弃我取，人取我与”的法则。

在用人方面，我国古代素有“选贤任能”、“任人唯贤”的主张。

在奴隶制世卿制度下，命官的主要标准是宗法血缘。

春秋战国之际，社会剧烈变动，反映在选官思想上就突出地表现为尊贤思想的萌发，出现了以军功、力田作为选官标准的作法。

秦汉时期，实行察举、征辟等制度，广开才路，多方用人，而且侧重于求贤用贤，不强调门第世资。

至隋唐，建立了分科考试，取士授官的科举制度，唯才是用，不避亲疏，比较平等地向着社会广开取士的大门。

从此，科举选官被视为正途，一直沿续到清末。

在对被管理者进行激励方面，战国时期就出现了“见功而兴赏，因能而授官”的原则。

除了把物质、荣誉、地位作为激励手段外，我国古代人很早就认识到了情感激励的作用。

《孙子兵法》强调将帅要“爱卒”，要“视卒如婴儿”，“视卒如爱子”。

孟子提出重民轻君的思想，说君待臣像手足，那末臣待君像腹心; 君待臣像犬马，那末臣待君像路人; 君待臣像草芥，那末臣待君像仇敌。

孟子所提出的仁政学说，同现代管理理论中行为科学学派的某些主张有相似之处。

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