娄 上
的人，不可能同他做事。说话诋毁礼制与义行， 》
就叫做残害自己；认为自己不能以仁居心、由
义而行，就叫做放弃自己。”由此可知，“自
暴”是指诋毁礼制与义行；“自弃”是指认为
自己做不到仁德与义行。这两点所针对的并非
念书考试的成绩，或处理事务的能力，而是一
个人的品德修养。
《孟子》三章
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以品德修养来说，每一个人站在同样的立 《
。泽 穷加 则于 独民 善； 其不 身得 ，
·
《 孟 子 尽 心 上 》
12
。 穷达都是身外事，只有道义是根本，所以能
《 孟
穷不失义，达不离道。至于“穷则独善其身，达 子
·
则兼善天下”，则与孔子所说“用之则行，舍之 尽
则藏 ”一样，进可以攻，退可以守，成为两千
心 上
多年来中国知识分子立身处世的座右铭，成为最 》
5

性善论是孟子学说理论的出发点，其主要主张有“仁 政”“王道”理论。司马迁认为《孟子》为孟轲自撰：“孟 轲所如不合，退与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意， 作《孟子》七篇。”（《史记•孟荀列传》）但也有观点认 为，从书中用语来看，其编订者极可能是孟子的弟子，成书 大约在战国中期。 《孟子》七篇包括：
《孟子》三章
3
孟子的主要思想：
2．道德上—--肯定人性是善的，都具有仁、义、礼、智、
信等天赋道德意识。同时把人伦关系概括为五种，即 “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友 有信”。孟子认为，仁、义、礼、智、信中，仁、义 最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理 父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果 每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封 建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。
（ 上 、 下 ）
《 尽 心 》
下 ）
《 告 子 》 （
下 ）
《 万 章 》 （
下 ）
《 离 娄 》 （
（ 上 、 下 ）
《 滕 文 公 》
（ 上 、 下 ）
《 公 孙 丑 》
（ 上 、 下 ）
《 梁 惠 王 》
上
上《孟子》三章上
6
、、、
❖
南宋时朱熹将《孟子》、《论语》、
《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
《孟子》三章
2
孟子的主要思想：
1．政治上—--提出“劳心者治人，劳力者治于人， 治于人者食人，治人者食于人”的论点。提出 “民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，认定 残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他。反对 武力兼并，认为只有“不嗜杀人者”才能统治 天下。并极力主张“法先王”、“行仁政”， 恢复井田制度，省刑薄赋，达到“黎民不饥不 寒”，以缓和阶级矛盾。
足点上，具备同样的条件。孟子说：“仁德，
孟 子
·
是人类安稳的住宅；义行，是人类正当的道路。 离
空着安稳的住宅不去住，舍弃正当的道路不去 娄
走，真是可悲啊！”孟子作为儒家思想的后继 上 者，其“仁政”主张的核心依然是“仁”。在 》
第一章中，作者先是批判了“自暴自弃”的错
误行为与态度，以之作比，把这两者与仁、义
道空的叫害作己的
路着归自自为抛人
不安宿己己。弃，
走全，抛；说自不
，
《孟子》三章
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“自暴自弃”的意思是指一个人“残害及放 《 弃自己”。我们以此描写一个人不知上进，自 孟
甘堕落，并且在邪路上愈陷愈深。孟子最初使 子
·
用这一词语时，意思更为深刻。孟子说：“残 离
害自己的人，不可能同他商议事情；放弃自己
《孟子》三章
《孟子》三章
1
孟子（约前372—前289），名轲。 战国时期思想家、教育家、政治家。 孔子之后的儒学大师，后世将其与 孔子并称为“孔孟”，且称其为 “亚圣”。孟子的老师是孔子之孙 孔伋ji（子思）的门人。
孟子曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。不 为采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》七篇。孟子维 护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善论” 观点，现将此学说称为“孔孟之道”，他的理论对宋代影 响很大。
舍人弃；有可
正之也吾为与
路正。身也有
。
《孟子》三章
《 孟 子 离 娄 上 》
8
真的义弃自话己可孟译
《
可住是自认诋的能子文
孟
悲所人己为毁人同说：
子
啊不们。不礼，他： ！住最仁能义不有“ ”，正是守，可什自
舍确人仁这能么己 弃的们行叫同话戕
·
离 娄 上 》
正道最义自他说害
确路安，己有；自
的。心这戕所自己
直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
❖ 《孟子》记载了孟子的言行，笔带锋芒， 常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力，是 先秦极富特色的散文专集。
《孟子》三章
7
·
!
而路仁不言言孟
不也，能非也子
由。人居礼；曰
，旷之仁义自：
哀安安由，弃“
哉宅宅义谓者自
”
而 弗
也 ；
， 谓
之 自
， 不
暴 者
居义之暴可，
，，自也与不
相联系，进而揭示出现实中那些旷仁舍义者就
是“自暴自弃”的可悲者，其错误选择令人哀
伤。本节文字虽短，却很有说服力，体现了孟
子善于辩论的特点。
《孟子》三章
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显穷不古
达困得代
时时志的
使洁时人
天身修，
下自养得
也好自志
能，身时
这修以恩
样养显惠
。个现施
”人于于
品世百
德 ，
。
姓 ；
译 文 ：
《孟子》三章
达志古 则，之 兼修人 善身， 天见得 下于志 。世，
《孟子》三章
4
孟子的主要思想：
3．重视环境和教育对人的影响。认为“逸居而无教， 则近于禽兽”，教人注重存心养性，深造自得， 行有不得，反求诸已”，要求达到“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”。
4．世界观—由于孟子过分强调人的主观精神作用， 在儒家哲学中形成了一个唯心主义的理论体系。
《孟子》三章
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三 章
孟 子
以性知孟 俟，其子 之所性曰 ，以，： 所事则“ 以天知尽 立也天其 命。矣心 也夭。者 。寿存， ”不其知
贰心其 ，，性 修养也 身其。
《孟子》三章
·
《 孟 子 尽 心 上 》
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方身无涵性是孟译
法以论养，知子文
。等短本就道说：
”待命性知人：
天还，道的“
命是这天本充
，长就命性分
强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，
更对自身。当你穷困不得志时，它以“独善其身”
的清高抚慰着你那一颗失落的心；当你飞黄腾达
有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安
理得地做官提供着坚实的心理基础。因此，无论
你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是
知识分子战无不胜的《思孟子想》三武章器与法宝。
这寿是。的运
就都对保人用
是一待持。心
安心天心知灵
身一命灵道思
立意的的人考
命地方思的的