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四、阴阳的运行——升降出入 上南下北，左东右西 左升 右降 阳升阴降——体 阴升阳降——用
阳者，天气也，主外（出）；阴者，地气也，主内。 （入）故阳道实，阴道虚。
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五、阴阳与传统文化 1、阴阳：中华文化和中医的基石 “易以道阴阳”（《周易》），《周易》为群经之首 2、阴阳家 “阴阳家之流，盖出于羲和之官，敬顺吴天，历象日月星辰 ，敬授民时，此其所长也。”（ 《汉书·艺文志》 ） “五德终始 ”：阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释 宇宙演变和历史兴衰，创为“五德终始”之说，影响甚大。 3、对诸子的影响
• 翠缕道:"这糊涂死了我!什么是个阴阳, 没影没形的. 我只 问姑娘,这阴阳是怎么个样儿?"湘云道:"阴阳可有什么样 儿,不过是个气,器物赋了成形.比如天是阳,地就是阴,水是 阴,火就是阳,日是阳,月就是阴. "翠缕听了,笑道:"是了,是 了,我今儿可明白了.怪道人都管着日头叫`太阳'呢,算命的 管着月亮叫什么`太阴星',就是这个理了."湘云笑道:"阿弥 陀佛!刚刚的明白了." • 翠缕道:"这些大东西有阴阳也罢了,难道那些蚊子,虼蚤 ,蠓虫儿,花儿,草儿,瓦片儿 ,砖头儿也有阴阳不成?"湘云道 :"怎么有没阴阳的呢?比如那一个树叶儿还分阴阳呢 ,那 边向上朝阳的便是阳,这边背阴覆下的便是阴."翠缕听了, 点头笑道:"原来这样, 我可明白了.
• 阴阳——病机 • 阴阳之要，阳密乃固。阳强不能密，阴气乃绝。阴 平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。 • 阳，天道也；阴，地道也。非天之阳，万物不生， 地亦不凝。非地之阴，万物不成，天亦不灵。故天 主健，无一息之停，使稍有滞，则失其健运之机， 而万物屯矣。地主静，无一息之动，若稍不静，则 失其凝静之气，而万物否矣。人身之阳，法天者也 ，苟失其流行之机，则百病生；人身之阴，法地者 也，苟失其安养之义，则百害起。故阳生而阴长， 阴生而阳旺。阴与阳一身之司命，不得偏废而或失 也。（《周慎斋遗书》）
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二、阴阳的内涵——（时空）象数思维 数（二）（阴阳）——象（时、空、、、、、、、） 时（一维） 年 春夏——阳；秋冬——阴 月 上弦——阳；下弦——阴 日 昼——阳； 夜——阴
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• 空（三维） • 上——阳；下——阴 • 左——阳；右——阴
• 后——阳；前——阴
• 只是咱们这手里的扇子,怎么是阳,怎么是阴呢?"湘云道:"这 边正面就是阳,那边反面就为阴."翠缕又点头笑了,还要拿几 件东西问,因想不起个什么来,猛低头就看见湘云宫绦上系的 金麒麟,便提起来问道:"姑娘,这个难道也有阴阳?"湘云道:" 走兽飞禽,雄为阳,雌为阴,牝为阴,牡为阳.怎么没有呢!“ • 翠缕道:"这是公的,到底是母的呢?"湘云道:"这连我也不 知道."翠缕道:"这也罢了,怎么东西都有阴阳,咱们人倒没有 阴阳呢? "湘云照脸啐了一口道"下流东西,好生走罢!越问越 问出好的来了!"翠缕笑道:"这有什么不告诉我的呢?我也知 道了,不用难我."湘云笑道:"你知道什么?"翠缕道:"姑娘是阳, 我就是阴."说着,湘云拿手帕子握着嘴,呵呵的笑起来.翠缕道 : "说是了,就笑的这样了."湘云道:"很是,很是."翠缕道:"人规 矩主子为阳,奴才为阴. 我连这个大道理也不懂得?"湘云笑 道:"你很懂得."一面说,一面走,刚到蔷薇架下, • （《红楼梦》三十一回）
• 日 • 故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳 ，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也 ；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦 ，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。（《金匮真 言论篇第四》） • 阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆 ，日西而阳气已虚，气门乃闭，是故暮而收拒，无 扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。（《生 气通天论》）
• 苗族古历 • 冬至为阳旦，夏至为阴旦 • 冬至到夏至：阳年 • 夏至到冬至：阴年
• 3、阴阳形成脉络： • 上可追溯至殷商时期（甚或更早） 至迟在战国时期（ 阴阳理论形式）。 • 经历：原始概念出现 -哲学概念性-阴阳学说形成三个阶段 。 • 实践（古代天文历法）-理论（阴阳学说）-实践（医、儒 、道） • 形成标志：是《易经》“一阴一阳谓之道”的思想。“易 以道阴阳”
• 阴阳——四诊 • 多言者为阳，无声者为阴；喜明者为阳，欲暗者为阴 。 • 以脉而言，则浮大滑数之类，皆阳也；沉微细涩之类 ，皆阴也。 • 阴虚体质（阳人），形瘦，色苍黑，肌肉坚实，舌咽 干燥，思得凉饮，脉数； • 阳虚体质（阴人） ，形似丰溢，色白而肥，或色痿腠 疏，肌肉柔软，肌疏汗淋，唇舌俱白，脉微小弱。
阴阳——象数
空 间
阳
天 上 外
时间 温度 湿度 季节 重量 亮度
上
动态
动、 刚、 兴奋 静、 柔、 抑制
白天 温热 干燥 春夏
轻
光亮
升 下
左 阴 地 下 内 右
夜晚 寒凉 湿润 秋冬
重
晦暗
降
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三、阴阳的关系——互根、转化、合一、对立（太极图） 一气周流：阴阳是二？还是一？ 阴阳对立：阴是阴，阳是阳，性质相反 阴阳消长：阴消阳长，阳消阴长 阴阳转化：阴极生阳，阳极生阴 阴阳互根：阴中有阳，阳中有阴
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六、阴阳在中医的应用（生理、病机、四诊、辩证、治则 、中药、方剂）（理、法、方、药） 黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母 ，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 （《黄帝内经 素问》） 夫四时阴阳者，万物之根本也逆其根，则 伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生 之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。（ 《素问· 四气调神大论》）
• 若夫阳主进而阴主退，阳主息而阴主消，进而息者 其气强，退而消者其气弱。阳刚温浓，居东南，主 春夏，而以作长为事；阴柔严凝，居西北，主秋冬 ，而以敛藏为事。作长为生，敛藏为杀，似乎以阳 为重，及观天不地不生，夫不妇不成，又谓元不生 于元而生于贞，盖天地之化，不翕聚则不能发散， 故不贞则无以为元，而非生生不穷之道也；又不必 以阴为轻，则先儒之说未尝偏轻偏重也。
• 故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出 地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠 理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。 （《阴阳应象大论篇第五》）
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不 满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰： 何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则 上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也；西方阴也，阴 者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而 手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此 天地阴阳所不能全也，故邪居之。（《阴阳应象大论篇第 五》）
• 阳者，天之道也，人之气也。阴者，地之道也，人 之形也。其所以序而和者，人之脏腑经络皮肉筋骨 表里内外，无不得五行生化之和而相安也。大凡形 质之失宜，莫不由气行之失序，故地之万物不生， 皆天气寒热水旱之或过也。人身之阴阳，即天地之 形气，五脏六腑之流通，犹四时之相代，天之阴阳 失，为相者燮而理之，则万物安。人身之阴阳五行 失，医者调而治之，则百病除。良相良医，总在察 阴阳五行生化之机宜而已。（《周慎斋遗书》）
• 一、起源 • 1、阴阳的文字释义（《说文解字》） • “阴，云覆日也”，“阳，高明也”；又云阴是“水之南 ，山之北”，阳则是“水之北，山之南”。 • 阴阳者，有名而无形 。（《灵枢·阴阳系日月》） • 阴阳者，一分为二也。（《类经· 阴阳》）
• 2、阴阳的来源——古代天文历法 • 董仲舒《春秋繁露》说：“天地之气，合而为一，分为阴 阳，判为四时，列为五行”。 • 《史记•天官书》说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。 分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。 ”
• 阴阳——营卫、气血（功用） • 阴——营、血；阳——卫、气 • 阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（《阴阳应象大 论》） • 阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。（《生气通 天论》） • 人身之阴阳互为功用。阳无阴则亡。阴无阳则脱。阴主藏 精于内。而阴中之气。乃常亟起。以应乎外。有如皮肤在 外属阳。而在内之血液。必达于皮肤。以为毛为汗。气退 场门鼻为阳。而在下之水津。必出于孔窍以为津为液。此 即亟起应阳之一端也。又亟与极通。阴精生阳气如太极之 动而生阳也。故曰起亟。阳者阴之卫也。有阳卫于外。而 阴乃固于中。
• 生理——天道论人道 夫自古通天者，生之本，本于阴阳。 • 时（天人同律） • 年 春夏养阳，秋冬养阴（《四气调神论》） • 月 • 是故天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气 易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生，则 血气始精，卫气始行；月廓满，则血气实，肌肉坚； 月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以 因天时而调血气也。 （《八正神明论 》）
• 空——天人同构 • .夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背 为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者 为阳。肝心脾肺肾五脏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六 腑皆为阳。 （《金匮真言论篇第四》） • .故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也； 腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹 为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳表里内外雌雄相输应 也，故以应天之阴阳也。 • （《金匮真言论篇第四》）
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• 是故夫礼.必本于大一.分而为天地.转而为阴阳.变而 为四 时.列而为鬼神.其降曰命.其官于天也. （《礼记》） • “万物负阴而抱阳，冲气以为和”（《道德经》） • “阴阳者天地之太理也，四时者阴阳之太经也(《管子 四时 》)。“春夏秋冬，阴阳之推移也；时之短长，阴阳之利用 也；日夜之易，阴阳之化也”(《管子 乘马》)。 • “道曰规,道始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万 物生。”（《淮南子 天文训 》）