第一课席不暇暖席：坐席；暇：空闲。

连席子还没有来得及坐热就起来了。

原指东奔西走，不得安居。

后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。

原文：陈仲举言为士则,行为世范,登车揽辔,有澄清天下之志。

为豫章太守,至,便问徐孺子所在,欲先看之。

主薄曰:“群情欲府君先廨。

”陈曰:“武王式商容之闾,席不暇暖。

吾之礼贤,有何不可!”译文：陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。

担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。

主薄说：" 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。

" 陈仲举说：" 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。

敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？"第二课屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。

他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。

屈原关怀君王，想振兴国家，而且反覆考虑这一问题，在他每一篇作品中，都再三表现出来。

然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。

由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。

国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。

然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。

怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。

这是不了解人的祸害。

第三课晋国苦于小偷太多。

有一个人名叫郄雄，能察看小偷的外貌，只要仔细看一看他们的眉毛眼神，就能判断出这个人是不是小偷。

晋侯派他察看谁是小偷，看了成百上千人没有看错一个。

晋侯非常高兴，告诉赵文子说：“我得到一个人，整个国家的小偷都捉完了，哪里需用很多人呢!”文子说：“国君想依靠察看外貌的办法捉小偷，小偷是捉不完的，而且，郄雄一定不会好死。

”不久，很多小偷骤在一起商量对策，他们说：“弄得我们走投无路的就是郄雄这个人。

”于是，他们一起绑架郄雄并把他杀了。

晋侯听到这个消息，大吃一惊，立即召见文子，告诉他说：“果然像你所说的，郄雄死了!然而有什么方法捉小偷呢?”文子回答说：“周国有句谚语说：能看清深水里的鱼，这是不好的预兆，掌握别人隐私的，会遭到祸殃。

国君想根除小偷，不如推举贤明的人担任官吏；对地位高的人教导他们要严明，对地位低下的人要感化他们的品行，老百姓懂得耻辱，就谁也不会去做小偷了。

”晋侯接受了文子的建议，就推举随会主持国事，小偷们听到这个消息，纷纷逃到秦国去了。

第四课郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。

郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。

他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。

这是我们的老师，为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。

难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。

”然明说：“我从现在起才知道您确实可以成大事。

小人确实没有才能。

如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！第五课有一次荀巨伯千里迢迢去探望一个生病的朋友，刚好碰上外族敌寇攻打那座郡城，朋友就劝巨伯离开，说：“我马上就要死了，您还是离开这儿吧!”巨伯说：“我远道而来看望您，您却要我离开，败坏道义来换得生存，这难道是我荀巨伯做得出来的事情吗?”最终没有离开。

郡城陷落后，敌寇进了城，很奇怪荀巨伯还呆在这里，就问他：“我们大军一进城，整个郡城的人都跑光了，你是什么人，竟然还敢一个人留下来？”巨伯回答道：“我的朋友生了病，我不忍心丢下他一个人，如果你们非要杀他，我愿意用我的命来抵换。

”敌寇听后内心大受震动，相互议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入这个有道义的地方。

”于是就撤军而回了，整个郡城也因此得以保全。

第六课陈亢以为，伯鱼是孔子的儿子，孔子或有特别的道理教给伯鱼。

所以问：「子亦有异闻乎。

」子，称呼伯鱼。

伯鱼回答说：「未听过特别的道理。

」但父子在家中当有说话的时候。

因此，伯鱼将他在家中两次所闻告诉陈亢。

「尝独立。

」孔子曾有一次独自站立在堂。

「鲤趋而过庭。

」刘氏正义说：「称鲤者，将述对父之语，若当父前，子自称名也。

」其实对友表示礼敬，也可以称自己之名。

趋是快走，见长辈，不可慢行。

伯鱼看见孔子站在那里，便快步走过庭中。

「曰，学诗乎。

」孔子问鲤。

「对曰，未也。

」鲤回答。

「不学诗，无以言。

」这是孔子的话，省一「曰」字。

孔子告诉伯鱼，不学诗，便不知言语之道，无法与人说话。

皇疏：「言诗有比兴答对酬酢，人若不学诗，则无以与人言语也。

」「鲤退而学诗。

」伯鱼说，我听了，退下来就学诗。

「他日又独立。

」又有一次，孔子一个人立在那里。

「鲤趋而过庭。

」伯鱼快步过庭时。

「曰，学礼乎。

」孔子问鲤。

「对曰，未也。

」伯鱼回答，未学礼。

「不学礼，无以立。

」孔子告诉伯鱼，不学礼，不知如何立身。

孔子教育，博学于文，约之以礼。

不学礼，求学、办事，都不成功，学礼非常重要。

「鲤退而学礼。

」伯鱼说，我听了，退下来就学礼。

「闻斯二者。

」照映前问：「子亦有异闻乎。

」伯鱼结束回答说，我只单独的听过学诗学礼这两件事。

「陈亢退而喜曰。

」陈亢退后，为何而喜。

喜的是：「问一得三。

」本问「子亦有异闻乎」一件事，结果得闻三件事：「闻诗、闻礼、又闻君子之远其子也。

」闻知学诗与学礼的重要，又闻知君子教儿子与教学生无厚此薄彼之异。

「君子」，指「孔子」。

「远其子」，指在教学上没有独厚其子的意思。

述而篇里，孔子曾说：「吾无隐乎尔。

」圣人之学并无不传之秘，如果必求圣人的秘传，那就是学诗学礼。

第七课陶侃性情检束而严厉，对政事十分勤勉。

他任荆州刺史时，命令监造船只的官员把锯木屑全部收集起来，不论多少。

大家都不明白他的用意。

后来正月初一大会僚属，恰好遇到久雪初晴，大堂前的台阶雪后还很湿。

这时陶公就让人用木屑覆盖在上面，人们出入一点不受到妨碍。

官府用的毛竹，陶侃总是命令把截下的根部收集起来，（以至于）堆积得象山一样。

后来桓温伐蜀，把战船组装起来的时候，都用这些竹头作钉。

又传说，陶侃曾征调当地竹篙，有一位官员把毛竹连根取用，用竹根代替竹篙的铁脚，陶侃就把他提升两级使用。

第八课列子生活贫困，面容常有饥色。

有人对郑国的上卿子阳说起这件事：“列御寇，是一位有道的人，居住在你治理的国家却是如此贫困，你恐怕不喜欢贤达的士人吧？”子阳立即派官吏送给列子米粟。

列子见到派来的官吏，再三辞谢不接受子阳的赐予。

官吏离去后，列子进到屋里，列子的妻子埋怨他并且拍着胸脯伤心地说：“我听说作为有道的人的妻子儿女，都能够享尽逸乐，可是如今我们却面有饥色。

郑相子阳瞧得起先生方才会把食物赠送给先生，可是先生却拒不接受，这难道不是命里注定要忍饥挨饿吗！”列子笑着对他说：“郑相子阳并不是亲自了解了我。

他因为别人的谈论而派人赠与我米粟，等到他想加罪于我时必定仍会凭借别人的谈论，这就是我不愿接他赠与的原因。

”后来，百姓果真发难而杀死了子阳。

第九课孔文举年十岁【原文】孔文举年十岁，随父到洛。

时李元礼有盛名，为司隶校尉。

诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。

文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。

”既通，前坐。

元礼问曰：“君与仆有何亲?”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。

”元礼及宾客莫不奇之。

太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。

”文举曰：“想君小时必当了了。

”韪大踧踖。

孔文举十岁时，跟随父亲到洛阳。

当时李元礼很有名望，担任司隶校尉。

登门拜访的都是杰出的人才、享有清名的人，以及他的中表亲戚，只有这些人才被允许通报进门。

孔文举到了他门口，对守门人说：“我是李府君的亲戚。

”通报后，孔文举进去坐在前面。

李元礼问道：“你和我是什么亲戚啊？”孔文举回答说：“从前我的先人孔仲尼和您的先人李伯阳有师友之亲，这样说来，我与您不是世代通家之好吗？”李元礼和宾客们对他的回答没有不感到惊奇的。

这时，太中大夫陈韪刚进来，有人把孔文举的话告诉了他。

陈韪说：“小时聪明伶俐，长后大未必会怎么样。

”孔文举说：“照您这样说，您小时候一定是聪明伶俐的了！”陈韪非常尴尬。

第十课【原文】邯郸之民，以正月之旦，献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。

客问其故。

简子曰：“正旦放生，示有恩也。

”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。

君如欲生之，不若禁民勿捕；捕而放之，恩过不相补矣。

”简子曰：“然。

”【注释】1. 邯郸：地名，春秋时代赵国的都城。

2. 元旦：指正月初一。

3. 简子：人名，又名赵鞅，春秋时赵国的缔造者。

【译文】邯郸的百姓，在正月初一那天，捉大批斑鸠去献给国君简子，简子很高兴，就重重加以赏赐。

有位客人问他这是为了什么。

简子说：“正月初一放生，表示我的恩典呀！”客人说：“百姓们知道您要拿斑鸠放生，就都争着抢着去捕捉，这样打死的斑鸠就多得很了。

您如果真心要它们好好活着，不如禁止百姓们捕捉；捕了来又把它们放走，这恩典是偿补不了这过失的呀！”简子说：“好。

”第十一课【原文】荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如?”群臣莫对。

江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。

狐曰：‘子无敢食我也。

天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。

子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然，故遂与之行。

兽见之皆走。

虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

今王之地方五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。

”【译文】楚宣王问群臣，说：“听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答，江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。

捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。

您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个不敢逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群臣见了它们，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。

现在大王的国土方圆5000里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。

所以，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。

”第九课练习册《寺人披见文公》原文：吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯。

寺人披请见。

公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。

其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。

虽有君命何其速也？夫袪犹在，女其行乎！”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。