及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则 有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不 思其反，反是不思，亦已焉哉。
指示代词，这，指代誓言。 想。 代词，他 违反。 语气词连用，加强语气，表示感叹。 思想，考虑。 了结，终止。 译文：本想与你百年偕老，如今年老了却使我产生怨恨。淇 水也有岸，沼泽总有边。少年时代多么欢乐，有说有笑是那 样的开心。当年的誓言是多么的诚恳。不想现在却变了心。 违反誓言不念情，那就让这场爱情了结了吧！
卫 风 氓
·
三、诵读
（一）、正音正字（先掌握文注中的生字，补充如下。）
1、匪来贸丝、匪我愆期：fěi（一说fēi， 因通假“非”——硬说通假，不必，因“匪” 本 身就有“非”的义项。） 2、载：zài,文言助词。（多音字，另音 zǎi,一年半载。） 3、渐：jiān,“浸”意，如渐染。（多音字， 另音jiàn,逐渐。）
语助词。在句中没有实在 意义。下面的“静言思之” 满足，实现。 没有，不。 指家务。 劳作。 （ｓù ）早。 （ xì ）笑的样子。 起来。 多年。 作为。 已经。 （ｍ è i ），睡。 的“言”用法相同。 一天。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有 朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥 其笑矣，静言思之，躬自悼矣。
1、哪两章使用了“兴”的表现手法？这两 处起兴的诗句和后面诗句的内容有什么联系？ 三、四章。 第三章前四句写桑叶鲜嫩，告诫斑鸠不要 贪吃桑葚。以此来引起后面六句劝说“于嗟女 兮，无与士耽”，劝诫女子不要痴情。 第四章写桑叶由嫩绿变为枯黄，以此引起 写士由“信誓旦旦”变为“士贰其行”，含有 隐喻 作用：激发读者联想，增强意蕴，产生形 象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
第一章：男子求婚，女子许婚 (赋)
第二章：男女恋人相思、结婚 (赋)
第三章：劝诫女子不要痴情 第四章：控告男子移情别恋
(比、兴) (比、兴)
第五章：补叙多年的苦楚和处境 (赋)
第六章：今昔对比的怨恨和痛苦 (赋、比、兴)
学海拾贝
对比：是把两个同类的对象放在一起进行 比较，突出他们的相同点或不同点，从而达到 一定的表达目的。古代诗人在创作时经常通过 对比表明自己对事物、对世界的喜恶或憎悯。 例一：士之耽兮，犹可说也。女之耽兮， 不可说也。 例二：朱门酒肉臭，路有冻死骨。
一、导入
——爱情是人类的永恒主题来自“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”——浪漫；
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”——追求；
“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”——相思；
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”——无悔； “执子之手，与子偕老。”——忠贞。
可见，爱情，酸甜苦辣。今天，让我们走进《诗经》 之名篇《氓》，去领略女主人公的悲欢离合吧。
现代婚姻破裂
看不见的“手”——谁偷走了我的爱情？
结论：
一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和 人格尊严。 二、婚姻必须用爱情维系，且女子应当保持自 已的个人魅力。 三、作为男子，应该有守护爱情的终生理念。
总之一句话：独立的人格与个性魅力是我们 应该一生保持的。
诗歌鉴赏
♪阅读全诗，回答后面的问题。
文明进程：社会的物质文明与精神文明的进步
文明的进程
猿 组织 个 基础 体 原始部落 奴隶社会 封建社会 资本主义 社会主义 社会 社会 血缘 宗法 家庭 实业 家庭与实业
以爱情为基础的婚姻贯串并推动了文明的进步（资本主义社会淡漠 了血缘、爱情、亲情，而代之以物质，但其在中国仅昙花一现。）
政治 无 形态
2、 六个“矣”字传万情，读法各不同。
（1） “三岁为妇，靡室劳矣。”倾诉苦水，起调
“矣”字宜重而缓。
（2） “夙兴夜寐，靡有朝矣。”日复年复，怨情顿
生，“矣”字语气加重，语调升高。
（3 ）“言既遂矣，至于暴矣。”拳脚相加，家庭暴
力，女子内心由怨生恨，“矣”字语气更重，语调更高。
（4） “兄弟不知，咥其笑矣”。爱情已丢失，亲
已经。
财物，指嫁妆。
介词，用。
译文：我登上那倒塌的墙壁，来远望青年所住的复关。看 不见青年的到来，惹得我眼泪涟涟。见到了青年的到来， 喜得我有说有笑，你用龟甲和著草占卜，结果很吉利。你 用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。
动词，吃。它还可表“吃 用法同“氓之蚩蚩” 的东西，粮食”意。另外当 润泽的样子，比喻女子年轻貌美。 （xūjiē），感叹词。 物主代 ì 时，意为“供养， 的“之”。是放在主 若，形容词词尾，相当于“然”。 它读作ｓ 于，通“吁”。 词，它的。 给……吃”。 谓 之间的结构助词。
形容词活用作名词。 差错，这里指爱情 无，没有。 准则。 围着车子的布幔。 （ 三心二意。 jiān），浸湿。 不专一，指变了心。 贫苦的生活。 不专一。 译文：桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠落。自从我嫁到你 家，多年来过着贫苦的生活。淇水的水势很大，浸湿了车上 四周的布幔。我对爱情始终如一，男子却怀有二心。男子的 行为没有准则，在品德上三心二意。
长者 议事
神权强化 君主专制 的王权 不自由
议会制
人民代表 大会制
自由（绝对）
自由（文明规则下）
通过政权的由松散到紧密集中再到形散而神聚的演变，自由也从绝 对化进步到了在文明规则下的自由，这是我们需要的自由！
探讨：看不见的“手”——在谁在左右男女的结合？ 结论：一、左右婚姻的四大因素是：人的天性，思
情也难寻，女子的情感由恨转而为悲。感情抒发达到高 潮，朗读时“矣”字高重到了极点，可谓大放悲声。
（5）“静言思之，躬自悼矣。”静心反思，感慨万
千，情绪由激动转为平静，“矣”字语气趋为平缓、低沉。
（ｍé ｎｇ），民。现代汉语 （ｃｈīｃｈī），通“媸 通“非”， 主谓之间的结构助词，取 古义：直到；今义：递进关 买，交易， 中读作（ｍá nｇ），流氓。 媸”，笑嘻嘻的样子；一 走近，靠近。 不是。 交换。 消句子的独立性。不译。 系连词。 布币。 说是忠厚的样子。
一、品读赏析
（一）、故事情节
讨论： 1、从每节中找出一句诗句作为中心句，并 用自己的话概括每节大意。 2、诗中的女主人公经历了太大的变故，试 说说下面的三个变化： A、生活经历的三种变化； B 、身份地位的三种变化； C、内心情感的三种变化； ——明确：
文章结构
一 男子求婚，女子许婚 追 忆 二 男女恋人相思、结婚 三 劝诫女子不要痴情 四 控告男子移情别恋 哭 诉 五 补叙多年的苦楚和处境 六 今昔对比的怨恨和痛苦 痛苦抉择 分手 甜蜜幸福 婚前 对 比 悲苦不幸 婚后
答案可能是多种多样的，不一定局限 于以上四点，但其中的1、3说相对较为准 确深刻。 《静女》中的“士”，我们可以推测 是一个田者， 《氓》中的“士”，我们可以推测是 一个商人， 这就为思维提供了根据。
看不见的“手”——谁偷走了我的爱情？
社会道德
《氓》之 婚姻破裂
“士”之变心
社会制度（经济） 年老色衰
倒坍的墙壁。垝：倒 借代手法，以人物 眼泪。 （ c ｈ é ｎｇ）登上。 指示代词，那。坍。垣：矮墙。 承接关系连词，来。 的居住地代人物。 指卦象，即占卦的结果。 （ｚ 用龟甲占卜。 à ｉ）又，且。 （ｓｈ ì ），用蓍（ｓｈī不吉利。 ）草占卦。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟 涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎 言。以尔车来，以我贿迁。
讨论题目
♫ 《氓》中的女主人公为什么被遗弃呢？
这个问题关系到对《氓》中那个男子（士） 的形象的理解，可从以下几个方面思考： 1、 “士”之变心说。 “士贰其行”“士也罔极，二三其德” 2、社会道德说。 “兄弟不知，咥其笑矣”这是由当时的社 会风俗、人们的爱情观所造成的。从诗歌内容 来看，两人婚后并无子女，这也可能导致他人 对女主人公的非议！
探讨：看不见的“手”——在谁在左右男女的结合？
《氓》的婚姻 结合基础 爱情 封建婚姻 父母之命 现代婚姻 爱情
思想道德
结合方式
人之天性
女方嫁入男方
封建伦理道德 文明与人性
女方嫁入男方 男女平等结合
思想道德与政治制度
夫妻关系
男尊女卑
夫为妻纲
男女平等
男女平等
妻从属于夫
经济基础
女子经济地位低下乃至无地位 男女平等
诗歌鉴赏
♪阅读全诗，回答后面的问题。
2、从全诗看，《氓》在对比中描写了女主 人公什么样的性格？女主人公从自己的遭遇中 认识到了什么？ 婚前，女主人公纯真、热情； 婚后，女主人公清醒、刚烈。 认识到了在恋爱、婚姻生活中男女是不平 等的，从痛苦的生活经历中得出教训： “于嗟女兮，无与士耽” “女之耽兮，不可说也”
伤心。 自身。 达到 ……地步。
代词，他， 静下心来。 代词，代 他们。 这件事。
译文：我多年来做媳妇，所有的家庭劳作一身担负无余。 起早睡晚，没有一天不是这样。你的心愿已经实现了，就 对我施以凶暴。兄弟不知我的处境，见我回来都讥笑我。 我静下心来想一想，自身感到很悲伤。
古代男女未成年时把头发扎 成丫髻（ｊì ），称为“总 （xí ）低湿的地方。一说是 通“畔”， 怨恨。 角”。这里指代少年时代。 欢乐。 欢乐、和悦的样子。 边，岸。 水名，即“漯（ tà ）水”。 和，与。 共同，一起。 助词，的。 连词，用在对比句中。 诚恳的样子。
古汉语里的“三” （ｓｈ ā ｎｇｓｈ āｎｇ), 主谓间 连词，表承接关系。 和“九”往往不 (yǔn),坠落，掉下。这里用黄叶落 本义为“吃”，此 到，往。 水势很大的样子。 的结构 是具体数字，而 处引申为“过着”。 下比喻女子年老色衰。 代词，它。 是泛指多次。 助词。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食 贫。淇水汤汤，渐车帏裳。女也不爽，士贰其 行。士也罔极，二三其德。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我 谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良 媒。将子无怒，秋以为期。