衡量一个人成熟与否的四个指标
我们经常会说一个人“够不够成熟”、“火候深不深”，但到底怎样才算是“够成熟”、“有火候”呢?这是一个相当难以评量的问题，因为成熟、火候只能以意会，而没有数字化的指针可以衡量，不像身高、体重一量便知。

但是，一个人从最基本的人际关系好不好、处事态度健不健康，到能否正确地决断事物等等，都与其成熟度有关。

因此，如何衡量一个人(包括自己)的成熟度，是一件重要的事。

对此，我认为至少可以从四个方面来评量。

一、单面向V.S.多面向
一个人在成长过程中，对于周遭事物的考虑，最先大多只能专注于一件事物，然后逐渐进展到能够同时兼顾多种事物。

大部分人都曾看过这样的现象，一个小孩子在餐桌上伸手要夹较远处的菜时，经常会不经意地碰翻了靠近自己身前的杯子。

之所以如此，是因为当小孩子想要伸手穿过杯子去夹菜时，脑海中便只专注于要去夹的这盘菜，而无视于杯子的存在，因此很容易就把杯子碰翻了。

随着年龄渐长，小孩逐渐学会同时注意到二件、三件不同的事物之后，这种现象发生的机会也跟着降低。

在工作能力的培养上，也常见类似的情况。

有些人总是习惯于单点思考，在考虑一件事物时，往往只能注意到其中的一个单点，而无法同时顾及周遭相关的事物，使得思考、决断的质量相当低落，挂一漏万。

而一个成熟、有火候的人，则会把各种相关的事物一起纳进来做整体的考虑，例如，思考这件事情如果这样做，其它相关的事物会产生什么连带的变化;或是如果在另一个部分做出哪些配合，可以是整体效果更好等等，如此同时考虑多重不同面向，所做出来判断决策的质量也会较佳。

如果一个人能同时兼顾到更多相关的面向，则我们可以说这个人越成熟、火候越深。

二、有形V.S.无形
人在判断外界事物的价值时，只有先意识到事物的存在，才有可能进一步体认到它的价值。

有些事物是有形的，只要看到、听到，就能意识到它的存在;但无形的事物却看不到、听不到，只能靠着“想象”来感知它的存在。

一个人如果只能用眼睛、耳朵来意识事物的存在，而无法用想象、体会的方式来感知事物，便无法体认到无形事物所具有的价值。

然而，无形事物所能产生的价值，却永远大于有形的事物，因此，一个人从只能看到有形价值，进一步到能够体认无形价值的存在，便反映出这个人的成熟度与火候。

举个例子来说，一般人就业时，所获得的薪资是有形的，工作的学习成长环境却是无形的，而一个好的学习环境能带给个人能力更大的成长，与更好的发挥，个人得到的成就也因此更高，所以其价值远高于有形的薪资。

但许多人在选择工作时，却看不到这些无形的价值，于是往往只单凭眼前薪资的些微差距就做出决定;越是成熟的人，则越能够认知到学习环境的重要性，而会选择好的环境以谋求更大的无形价值。

三、短期V.S.长期
耕耘与收获之间，通常会牵涉到时间长短的问题。

有些事物在投入之后，很快就能得到回收，不过，其效益持续的时间也比较短暂，效益反映结束之后，必须再次投入，才能再产生效益。

另外也有一些事物是需要长期的耕耘，而且在短期内不见得可以看到明显的效果，但是，其
效益却是源远流长地延续发酵，且时间越久，产生效益的放大倍数越大，所能得到的整体成效也会因此百倍于短期效益。

但投入之后可以马上回收，表面上看起来是一件相当诱人的事情，许多人都会被此吸引，因此在思考与决策上便容易倾向于注重眼前立即的效益，却未能重视、或没有耐性从事长期的耕耘，形成所谓的“短视”。

而一个成熟的人，则能够忍受短期效益不明显的现象，而选择长期耕耘，追求长远的效益，我们说一个人“有远见”，意思便在于此。

因此，我们从一个人对于事物的判断与决策上，是偏向于只求短期效益，或是懂得追求长期效益，便可以衡量出这个人的成熟度如何。

四、相对V.S.绝对
世界上所有事物几乎可以说都是相对的，而非绝对。

比方说，好与坏便是相对比较之下所得到的结果，当我们说一件事物是“好的”，指的是“与另一事物比较之后，相对的好”，而非“绝对的好”。

换句话说，好与坏之间，并非100分与0分的截然二分。

“好”有可能70分的好，也可能是90分的好;“坏”则可能是59分的坏，或20分的坏。

但一个不成熟的人，会习惯于用绝对性的角度来判断事物，只有“好”与“坏”的绝对二分法。

在这种情形下，由于缺乏相对比较的判别标准，因此无法分辨出真正的好与坏，也不知道好有多好?坏有多坏?而一个成熟的人，对于事物则懂得用相对的逻辑来看待，而拥有较精准的判断力。

综合上述四个指针，当我们在判断一个人的成熟度时，可以从他的行事作风来观察其思考、决断一件事物时，是否能经常兼顾到多个面向、是否能看到无形的价值、是否注重长远的效益，以及对事物的判断是否能用相对的逻辑，藉此来衡量。

因此，一个人的成熟度够不够、火候深不深，就看他对于上述事物养成多深的认知，以及多牢固的习惯。

走向成熟的标志
成熟似乎是一件很残酷的事情，它代表了青春的流失和梦想的褪色。

可是，走向成熟是人生的方向，况且，一种持久的平和的幸福人生离不开成熟。

1、否定自己
不断地否定自己，是走向成熟的必要条件，也是成熟的重要标志。

否定自己是深刻的思想活动，是出于对真理和对自我的认知，而不是妄自菲薄和自轻自贱。

否定自己是思考的结果，而不是“触景生情”。

只要你时时地反省和面对自己，你就会时时地否定自己。

认识自己并不容易，否定自己同样困难，人最容易自以为是和固执已见。

在真理面前，没有谁有资格自负。

有句话说的好，我们最需要改变的可能就是我们最坚持的东西。

可是，人们往往认为自己总是对的，把傲慢当作成熟，把固执当作个性，最后只能是“追悔莫及”。

其实人们的认识本就浅薄，再加上一切都处在不断地变化之中，你们如何能够不改变？事物在变化，时局在变化，真理也在变化，这就要你们不断在改变自己原来的认识，否定自己曾坚持的东西。

我曾向人们出示过在重大问题上少犯错误甚至不犯错误的诀窍，我说，当你遇到难以抉择的问题时，你要按照和你相反的想法去做，结果就是正确的。

就是说，当你认为某事可做，你就不要去做，当你觉得不可做，这时你就要去做；如果你认为是正确的，你就要清醒，
因为你认为它是正确的，所以它是错误的，如果你认为是错误的，同样，你要明白它是正确的。

人们听后开始不信，后来在实践中却屡试不爽，并纷纷前来致谢。

不信不妨试试。

2、学会宽容
宽容不仅象征成熟，宽容更是一种境界。

幼稚的心从来不会宽容，他们偏激、暴怒、盲目行动、“疾恶如仇”，而且自己却屡犯不可“宽容”的错误，他们追求完美，却并不明白自身所存在的缺憾。

另外，暴君和强权也从不宽容，他们心胸狭隘、噬血如命、杀人无数，最后，愚蠢只能导致他们的覆灭。

盲目追求抽象的正义，使“敌人”的观念在人们心里得到强化。

实际上，没有谁是天生的敌人。

记得哪位作家说过，一片落叶不经过全树的允许，是掉落不下来的。

同样，一个人所以沦为了罪犯，并不仅仅是个人之过，整个社会都是有责任的。

况且，在大多数情况下，所以敌人、罪犯都不过是权势强加的人为的定性，而并不是根据正义的标准。

宽容不是容忍，因为容忍仍是一种消极的反抗，这种并不明智的情绪其实是暗暗跟自己过不去。

生活的阅历、生命的体悟，构成了宽容的前提与基础。

宽容别人，也是宽容自己，这体现了对人性缺陷的包容和理解，因此，宽容不但是一种成熟，也是智慧。

其实，这“不宽容”也是值得宽容的，因为他们的幼稚。

伏尔泰说，“我们所有的人都有缺点和错误，让我们互相原谅彼此的愚蠢，这是自然的第一法则”。

3、重视简单
从思考能力的角度讲，成熟的标志就是对“简单”有了新的认识和理解，不再把简单看作简单，或者说，不再轻视简单。

真理就是简单的，而这简单的真理就是在平常的朴素的日常生活当中。

能够从简单处寻找和发现真理，你就得到了最深刻的真理。

无知的人总是认为自己无所不知，什么都不瞧在眼里。

无知的人以及少年最常说的话就是：我懂、我知道、这太简单了，如此等等。

在一个有思想和有探求精神的人那里，没有什么是简单的，尽管他们能够举重若轻。

一个苹果的落地，科学家能够思考到天体运行的规律，一粒简单的沙子，哲学家可以通过它发现一个新的世界。

理论学术的建立，是在简单、原始概念之上的；思想的产生和深入，也是来源于人们对朴素世界、简单问题的深入思考。

恩格斯有一个观点我觉得很好，他说哲学的根源“在于蒙昧时代的愚昧无知的观念”。

我们可以作这样的理解，哲学（深刻的思维）就是来自对于简单事物和朴素世界的思考。

如果真正懂得了简单，那么这个世界上就不存在复杂。

因此，你若想寻找真理，就不要轻视那些你所轻视的简单的事物，就要善于从寻常的生活、习见的事件中领会和获得并不寻常的道理。