第十四讲中国婚姻文化（2学时）一、中国古代婚姻演变人类婚姻形态的演变：群婚血缘婚抢亲婚族外婚对偶婚一夫一妻制1．原始群婚阶段“男女群居杂处无二别。
”（《淮南子∙本经训》）“男女杂游，不聘不媒。
”（《列子∙汤问》）“昔太古无尝君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。
”（《吕氏春秋》）“古者未有夫妻匹配之道。
”（《管子∙君巨篇》）2．血缘婚（班辈婚，兄妹婚）“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，以自羞耻。
兄即与妹上昆仑山。
咒曰：天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。
于烟即合，其妹即来就兄，妹以扇蔽面。
”——唐李冗《独异志》3．抢亲婚男女同姓，其生不蕃。
《易经·爻辞》：“屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。
”“乘马班如，泣血涟如。
”《说文解字》：娶妇以昏时。
4．族外婚集体父辈，集体母辈共夫或共妻“民知其母，不知其父”、“感天而孕”。
感生神话：附宝感北斗而生黄帝、庆都与赤龙合婚生尧、握登见大虹意感而生舜。
5．对偶婚：主妻或主丈夫。
两种方式：①望门居制（大禹和涂山氏）②居妇家制（易洛魁人）炎帝母亲任姒“游华阳，有神龙首，感生炎帝”。
黄帝母亲附宝“见大电绕北斗枢星，感而怀孕”，生黄帝。
《诗经•大雅•生民》姜縓“履大人迹”感孕而生周氏族始祖后稷的神话。
海南岛黎族“放寮”婚、纳西族“阿柱”婚。
厥初生民，时维姜嫄。
生民如何？克禋克祀，以弗无子。
履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。
载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。
不拆不副，无菑无害。
以赫厥灵。
上帝不宁，不康禋祀，居然生子。
诞寘之隘巷，牛羊腓字之。
诞寘之平林，会伐平林。
诞寘之寒冰，鸟覆翼之。
鸟乃去矣，后稷呱矣。
……——《诗经•大雅•生民》6．一夫一妻制两个特点：产生了爱情的萌芽，爱情具有专一性和排他性，这是排斥群婚的一大进步；夫妻占有共同经营的家庭经济，使个体家庭从母系氏族中分离出来，成为现实，这种经济生活带来爱情的自私性。
《家庭、私有制和国家的起源》一书中说：“一夫一妻制从一开始就具有了它的特殊性质，使它成了只是对妇女而不是对男子的一夫一妻制。
”二、中国传统婚礼与离婚制度1．婚礼的意义《礼记∙昏义》：“敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别而立夫妇之义也。
男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。
故曰：昏礼者，礼之本也。
”“夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡。
此礼之大体也。
”“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。
”2．中国婚姻礼制源头的两大创始人（1）中国婚姻礼制的始祖母－女娲“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火烂炎而不灭，水浩洋而不息。
猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石以补天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天立，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
”“天地初开，女娲抟黄土为人，剧务，力不暇供，乃引绳横泥中，举以为人。
”——《淮南子》（2）中国婚姻礼制的父亲－月下老人月下老人是我国神话传说中专管婚姻的神，又称“月老”。
据沈复《浮生六记》说：“一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰开非烟非雾中。
”我国不少地方都有月老祠。
唐·李复言《续幽怪录·定婚店》记载：唐朝韦固路过宋城，遇一老人在月光下翻检婚姻簿子。
指媒人。
杜陵韦固，少孤，思早娶妇，多歧，求婚不成。
贞观二年，将游清河，旅次宋城南店。
客有以前清河司马潘昉女为议者，来旦期于店西龙兴寺门。
固以求之意切，旦往焉。
斜月尚明，有老人倚巾囊，坐于阶上，向月检书。
觇之，不识其字。
固问曰：“老父所寻者何书？固少小苦学，字书无不识者。
西国梵字，亦能读之。
唯此书目所未觌，如何？”老人笑曰：“此非世间书，君因得见。
”固曰：“然则何书也？”曰：“幽冥之书。
”固曰：“幽冥之人，何以到此？”曰：“君行自平，非某不当来也。
凡幽吏皆主人生之事，主人可不行其中乎？今道途之行，人鬼各半，自不辨耳。
”固曰：“然则君何主？”曰：“天下之婚牍耳。
”固喜曰：“固少孤，尝愿早娶，以广后嗣。
尔来十年，多方求之，竞不遂意。
今者人有期此，与议潘司马女，可以成乎？”曰：“未也，君之妇适三岁矣。
年十七，当入君门。
”因问囊中何物？曰：“赤绳子耳，以系夫妇之足，及其坐则潜用相系。
虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。
君之脚已系于彼矣，他求何益。
”曰：“固妻安在？其家何为？”曰：“此店北卖菜家妪女耳。
”固曰：“可见乎？”曰：“陈尝抱之来，卖菜于是。
能随我行，当示君。
”及明，所期不至，老人卷书揭囊而行。
固逐之入菜市。
有眇妪，抱三岁女来，弊陋亦甚。
老人指曰：“此君之妻也。
”固怒曰：“杀之可乎？”老人曰：“此人命当食大禄，因子而食邑，庸可杀乎？”老人遂隐：“固磨一小刀，付其奴曰：“汝素干事，能为我杀彼女，赐汝万钱。
”奴曰：“诺。
”明日，袖刀入菜肆中，于众中刺之而走。
一市纷扰，奔走获免。
问奴曰：“所刺中否？”曰：“初刺其心，不幸才中眉间。
”尔后求婚，终不遂。
又十四年，以父荫叅相州军。
刺史王泰俾摄司户掾，专鞫狱，以为能，因妻以女。
可年十六七，容色华丽。
固称惬之极。
然其眉间常贴一花钿，虽沐浴闲处，未尝暂去。
岁余，固逼问之，妻潸然曰：“妾郡守之犹子也，非其女也。
畴昔父曾宰宋城，终其官。
时妾在襁褓，母兄次殁。
唯一庄在宋城南，与乳母陈氏居，去店近，鬻蔬以给朝夕。
陈氏怜小，不忍暂弃。
三岁时，抱行市中，为狂贼所刺。
刀痕尚在，故以花子覆之。
七八年间，叔从事卢龙，遂得在左右，以为女嫁君耳。
”固曰：“陈氏眇乎？”曰：“然，何以知之？”固曰：“所刺者固也。
”乃曰奇也。
因尽言之，相敬逾极。
后生男鲲，为雁门太守，封太原群左夫人。
知阴骘之定，不可变也。
宋城宰闻之，题其店曰“定婚店”。
——《太平广记∙定婚店》3．六礼及其他（1）六礼①纳采:采纳择之礼。
男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。
《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。
用雁。
”以雁为礼有三种象征意义：1）雁为候鸟，秋天往南飞，春天北归，来去有时，从不失时节，所以用雁来象征男女双方信守不渝的象征。
2）雁为随阳之物，大雁行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，领头的是强壮之雁，而幼及弱者追随其后，从不逾越。
将这个原则用于嫁娶，长幼循序而行，不越序成婚。
3）雁雌雄一配而终，象征忠贞和白头偕老。
（后来有所发展，也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的）②问名:男方遣媒人到女家询问女方姓名、排行、生辰八字。
发展到后世，称换庚帖。
这一过程也相当于订婚。
古语“男子称名，女子称字”，女子的名是不能轻易示人的。
③纳吉:合八字之后，如果得了吉兆，认为婚姻可以成立，男方就要拿点礼物到女家报喜，谓之纳吉，也就是正式提亲。
④纳征: 亦称纳成、纳币。
就是男方向女方送聘礼。
《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。
征，成也。
先纳聘财而后婚成。
”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪。
历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。
就是现在所说的送彩礼、嫁妆。
征者，成也。
送彩礼之后，婚姻才算正式成立。
⑤请期: 又称告期，俗称选日子。
是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。
《仪礼·士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。
”请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。
⑥亲迎: 又称迎亲。
是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。
（2）其它①同牢（合卺）《礼记·昏义》：“妇至，婿揖妇以入，共牢而食。
”《三礼图》：“合卺，破瓠为之，以线连两端，其制一同瓠爵。
”②谒舅姑妇见舅姑、妇馈舅姑、舅姑醴妇。
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无？——朱庆馀《闺意献张水部》③庙见婚后三个月，婿须择日率新娘至夫家宗庙祭告祖先，以表示婚姻已取得夫家祖先的同意。
从此，才算加入夫宗，具有参加祭祀和被祭祀的资格。
④反马“反”通“返”，指送还马匹。
新郎在亲迎新娘完成婚礼以后（通常是在三个月内），将新娘来时所坐车的驾车马匹解下，送还给岳家，以示不会让妻子回娘家。
而新娘则要保留座车的车厢，以自谦不确信会不犯错误，不被休弃。
反马礼后来演化成“回门”礼，也称“归宁”，俗称“回娘家”——新妇出嫁后第三天，在丈夫陪同下（有些地方是新妇独自回娘家）返回娘家看望父母，称为“三朝回门”（“三日归宁”）。
汉族婚礼基本仪程：婚礼结构：婚前礼→正婚礼→婚后礼完整的婚礼仪节：婚前礼：纳采→问名→纳吉→纳征→请期正婚礼【亲迎→妇至成礼→合卺→餕余设袵】婚后礼（成妇礼）【妇见舅姑→舅姑醴妇→妇馈舅姑】六礼：纳采→问名→纳吉→纳征→请期→亲迎三书：聘书：即订亲之书，男女双方缔造。
纳吉（过文定）时用。
礼书：即过礼之书，是礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。
纳征信（过大礼）时用。
迎亲书：即迎娶新娘之书。
结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。
三、离婚“绝婚”、“离弃”、“休妻”、“出妻”。
从一而终：“妻者齐也，一与之齐，终身不改。
”（《礼记》）“夫有恶行妻不得去者，地无去天之义。
”（《白虎通·嫁娶》）七出：“七出者：不顺父母，出；无子，出；淫僻，出；嫉妒，出；恶疾，出；多口舌，出；窃盗，出。
不顺父母者，谓其逆德也；无子者谓其绝世也；淫僻者，谓其乱族也；嫉妒者，谓其乱家也；恶疾者，谓其不可供粢盛也;操办祭品也；多口舌者，谓其离亲也；窃盗者，为其反义也。
”（《孔子家语·本命》）三不去：有所娶无所归，不去；余更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。
恩断义绝：夫打丈母娘；夫打老丈人；夫杀妻家人；夫与丈母娘通奸等。
妻骂公婆；妻骂婆家人；妻与夫家人通奸；妻欲害夫；妻与公公通奸等。
三、中国传统婚姻类型1．“蒸”、“报”婚（也称“转房制”或“收继制”）蒸：父亲死后，儿子可以娶庶母；报：兄、叔死后，弟弟或侄儿可以娶寡嫂或婶母。
通：淫乱、非法的两性关系财产、子嗣继承观念：匈奴之俗……父子兄弟死，取其妻妻之，恶种姓之失也。
故匈奴虽乱，必立宗种。
——《史记•匈奴列传》2．和亲婚是民族之间实行通婚的一种重要形式，它指中原王朝以宗室女和边疆少数民族首领所缔结的婚姻关系。
汉：细君公主、解忧公主、昭君出塞。
唐：文成公主、金城公主。
3．“媵”、“妾”制婚是周代宗法制度实行的一夫多妻制的变相形式。
媵：妹随姊、侄女随姑同嫁一个丈夫。
妾：娣、侄；出生低微的女子；服劳役的奴婢。
“贱妾”、“嬖人”，地位比“媵”低。
媵妾制在秦汉以后变成封建帝王的后妃制。
妻只能有一个，而媵、妾则可以有几个，以至数十百个。