而人之所罕至焉
然力足以至焉
夫
• 夫夷以近,则游者众 发语词,引起议论 • 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 指示代词, • 又以悲夫古书之不存 这,那
中心句
• 尽吾志也而不能至者，可以无
悔矣 • 此所以学者不可以不深思而慎 取之
作者为什么不写褒禅山的美丽风光和 怡人的感受？ 实现理想要有坚定的 志向和顽强的毅力
借 见闻 感受
治学不可以不深思慎取
记游为辅
议论为主
主题思想
作者通过游褒禅山的所见和所感，阐 明了无论是治学还是处事，都必须具 有百折不挠的意志和“深思而慎取” 的态度，以及只有这样才能取得成功 的道理。
于是：古今异义。古：对于这种情况。
古今异义。古：不同寻常。 非常：今：程度副词，很，十分。
险远：形容词作名词，艰险的地方；
僻远的地方。
至于：古今异义。古：到达。今：表示
另提一事的连词。
幽暗昏惑：形容词作名词，幽深昏暗、
叫人迷乱的地方。
• 思考题： 1 、第三段从哪三方面进行论述 的呢?
“志”、“力”、“物” 2 在志、力、物几方面，什么最重要 ？ 力与物也重要，但有时难以强求，只 有“尽吾志”才能“无悔”、无“可 讥”。
学者： 古今异义。古：求学的人，读书人。 今：学术上有一定成就的人，有专门 学问的人。
思考:
1、“古书之不存”跟第一段哪句 话相照应？ “其文漫灭”。 2、“后世之谬其传”又是跟第一 段的哪句话相照应？
“今言‘华’如‘华实’之‘华’者， 盖音谬也”。
3、作者 针对“花山”被误传为“华山” 这件事得出的结论是什么？
代游 洞者
动作名
懈怠
出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。
将，快要 完 于是
一起
盖余所 至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来
大 概 所到的 （地方） 不及， 不到
而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。 方是
代游踪
那些到 的人
更
正在
时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则
体 力
有 人 埋 怨
王安石是唐宋八大家之一，他在文学上也是个 革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积 极参加者，主张文章“务为有补于世”。他的文章 结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐 宋八大家中独树一帜。 本文选自《临川先生文集》。
诵 读 字 词 注 音 释 义
（bāo chán，也就是华山） 1、褒禅山 （zú ，死后） 2、而卒葬之 （zhǒng，坟墓） 3、庐冢 （pū，倒） 4、有碑仆道 5 、今言“华”如“华 （huā/huá /huá ） 实”之“华”者 （yǎo，深远幽暗） 6、有穴窈然 （jiù，责怪） 7、则或咎 （xiàng，帮助） 8、无物以相之 （shēng ，完全，尽） 9、何可胜道也哉 （guī，人名） 10、箫君圭君玉 11、余弟安国平父 （fǔ，对男子的美称）
个）缘故 命名
距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之 也。 因为 是，表 山南 判断 水北 距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰： 动 文 辨 倒 碑文
词 字
认
“花山”。今言华如华 实之华者，盖音谬也。 错 大概 说 因为 误
第一自然段的行文顺序和结构
本名
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
山名由来
简 介 褒 禅 山 院名由来
写作特点
• 因事见理，叙议结合
• 本文前两段记游山，后两段发议论，前 面的记游处处与后面的体会有关，后面 的议论又紧扣前面的游山经历。前后呼 应，结构谨严，具体生动，浅显易懂。
古文例释
1、慧褒始舍于其址 3、距其院东五里
词类活用
名作动，筑舍定居
2、以故其后名之曰“褒禅” 名作动，命名 名作状，往东
对于这 种情况 去 观 独 察
心得， 收获 因 为 他 们
虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思 之深，而无
不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者 且 少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而
奇异 雄伟 不同寻常 的景象 险阻僻远 的地方
人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有
例：“然视其左右，来而记之者已少”
（3）指示代词，相当于“那”“那个”“那些”
例：“入之愈深，其进愈难”
“其好游者不能穷也”
（4）人称代词，活用为第一人称，相当于“我”、
“我们”、“自己” 例“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也” （5）助词，表示反问的语气 例：“其孰能讥之乎？”
而
• • • • • • • • • • • • • • 有泉侧出,而记游者甚众 来而记之者已少 有怠而欲出者 表承接,于是,就,因而 以其求思之深而无不在也 而卒葬之 而人之所罕至焉 而世之奇伟瑰怪非常之观 其进愈难,而其见愈奇 表转折,却 尽吾志也,而不能至者 后世之谬其传而莫能名者 有志与力,而又不随以怠 于人为可讥,而在己为有悔 表并列,而且,并且 此学者不可不深思而慎取之也 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
名作状，从旁边 形作名，深度
4、有泉侧出
5、入之甚寒，问其深 7、火尚足以明也
6、后世之谬其传而莫能名者 名作动,识其本名，说明白 形作动，照明 8、后世之谬其传而莫能名者 谬，使动用法，弄错， 使……错。传，动作名，流 传的文字
以的用法
以故其后名之曰褒禅 以其乃华山之阳名之也 由山以上五六里 余与四人拥火以入 火尚足以明也 夷以近，则游者众，险以远，则至者少 无物以相之 又以悲夫古书之不存
此所以学者不可以不深思而慎取之
第二部分： 志、力、物三者的关系
写游山心得： 矢志不渝的决心 力量充足 外物相助 治学之理：指出学问要“深思 慎取”
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安
籍贯 姓 名 字
国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某 记。
第三部分： 补叙相关内容
山名（本名、别名） 仆碑、音谬 记游 议论 音谬 学者不可以不 深思而慎取
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而 流传的 对于 因 感叹 去独
文字
莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深 说清
谨慎地 选择
尽 道
……的 缘故
做学问 的人
思而慎取之也。
重点字词
谬： 弄错，使……错，形容词的使动用法。
传： 动词作名词，流传的文字。
名： 说清楚，名词作动词。 所以： 由结构助词“所”和介词“以”组成， 相当于现代汉语的“……的原因”。
别名由来及证明
华山洞名来由 从仆碑看出本名
洞名由来
仆碑考究
指出音谬
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。 名作状 空 多 从旁边
旷
由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，问其深，
深远幽暗的 样子
形作名
则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以
那些
形作动， 走到尽头 而， 连词
入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲
洞名（前洞、后洞） 游后洞
怠而出 尽吾志也而不能至 者，可以无悔矣
讨论：
本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？
①两部分之间使用了过渡句： 第二段 “不得极夫游之乐”开启下文， 第三段“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段， 使文章前后衔接，过渡自然。 ②文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用。前 文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。 议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含 有哲理的感想。 ③作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共 同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。
还
用 来
自 己
动词， 照明
已经
或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之
他
尽情享受 副词用作动词
乐也。
重点字词
• 侧： 名词作状语，从旁边。
• 穷： 形容词作动词，走到尽头。
• 见： 动词作名词，见到的景物。
• 至： 动词作名词，到达的人。
• 明： 形容词作动词，照明。
• 极： 副词作动词，尽情享受。
照应前文，阐明游洞的感慨
第三段：
于是余有叹焉
第二段
“于是”承上，“叹”启下， 由叙事过渡到议论。
入之愈深，其进愈难，而 夫夷以近，则游者众；险 以远，则至者少。而世之奇伟、 其见愈奇。…...盖其又深， 瑰怪、非常之观，常在于险远， 则其至又加少矣。 而人之所罕至焉。 力足以至焉，于人为可讥， 方是时，余之力尚足以入， 而在己为有悔；尽吾志也而 火尚足以明也。既其出，则或 不能至者，可以无悔矣，其 咎其欲出者，而余亦悔其随之 孰能讥之乎？ 而不得极夫游之乐也。
第二自然段结构
平旷
前洞
略述前洞 后洞概况 记游华山 洞的经过 详记游后 洞的经过 记游者甚众 对 比 窈、寒、深 记游者少 后洞
→难 →奇 怠→ 悔
深
以“悔”结束记游，为下文议论作铺垫。
第一部分： 记游山所见的景物和经过 一、介绍褒禅山概况 二、记游华山洞经过 前洞记叙简略 对比 后洞记叙详细
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、
之
• • • • • • • • • 而卒葬之 代词,它 来而记之者已少 以其求思之深而无不在也 此予之所得也 助词,的 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 古人之观于天地山川 而人之所罕至焉 主谓之间,取消句子 又以悲夫古书之不存 的独立性 后世之谬其传而莫能名者
焉
于是余有叹焉 语气词 做兼词,于是,于之
因为 因为 而 连词，无义，或“而” 介词，用来 表并列，而
连词，用来 因为
于的用法
始舍于其址 于人为可讥 于是余有叹焉 余于仆碑 师不必贤于弟子 求救于孙将军 君幸于赵王 在 在 对于 对于 比 向 被