从而形成了具有时代特点的新儒学体系
合作探究2：董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同
1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。 （2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。 （3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒 者的“政治敲门砖”。
（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣
C．②③④
D．①③④
4.下列观点与黄老之学相符的有 ①人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 ②倡导“待时而动” ③倡导“因时制宜” ④强调“无为而无不为” A.①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
5.对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理 解正确的是 A.要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治 B.要求统治者不要统治人民 C.要求统治者无所作为，享受荣华 D.要求统治者把人民的疾苦放在首位
汉代儒学代表、大学问家
生活在汉文帝、汉景帝、汉武帝时代
三次应对策问《天人三策》 受赏识、为官 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系
图片名称：董仲舒像
董仲舒的新儒学
董 仲 舒 像
下列材料包含了董仲舒的哪些观点? 汉武帝为什么会接 受他的主张?
材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。” 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天 同者而用之 。 材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统； 法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其 道，勿使并进。”
显 隐
对接点4
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百家争鸣 儒学形成 董新儒学
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⑶教育状况 ①儒家经典被规定成为必读的教科书，由五经博教 授。——教育逐渐为儒家垄断 ②太学兴盛——打破了贵族官僚世代为官的规矩， 儒学地位大大提高 ③地方教育系统初步建立——儒学在各郡县得到推 广，儒学在民间处于独尊地位。 ④私家儒学教育受到鼓励
2 、评价新儒学 积 极 1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社 会秩序 2、对儒学发展起了积极作用 评价： 消 极 1、唯心主义
显 隐
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III
对接高考
高考考什么→考过什么→再考什么
对接点3 考查知识、比较、联系、归纳能力 【高考典例】(2012·上海单科，31)孔子说：“天何言哉？ 四时行焉，百物 生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非 子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以 上儒家、道家、法家言论来推断，三家都( )。 A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B．认为自然界的存在不以人的意志为转移 审题提示：比较比 C．表现出人对自然及其规律的尊崇 较儒道法有关天人 D．认为自然是可以认识的 关系的言论。 【拓展预测】斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说 信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这 也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是 A．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 B．法家思想是董仲舒新儒学的核心 C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D．法家学说被董仲舒全面吸收
于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程中，
采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。③汉武帝的这些做法对于儒 学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。
三、儒学成为正统
1、汉武帝的尊儒措施 ⑴思想： ⑵政治： 肯定董仲舒的新儒学思想
用文学儒者参与国家大政
⑶教育：
兴办太学和建立地方教育系统，使天 下文士都学儒家经典。
材料一: 至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非 遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满， 而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。 太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街 巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈 而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以 为姓号。 ——《汉书· 食货志》 材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮 食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同 时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不 宁等问题。 ——《中国古代史》
III
对接高考
高考考什么→考过什么→再考什么
考查概念内涵、特征、本质、属性 【高考典例】(2012· 山东文综，9)有学者评论战国时期某学派 说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在 已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的 人。”这一学派是( )。 审题提示：考查 A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 法家思想的特征。
材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？ 材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？ 汉武帝要解决的最大问题是什么？
.汉武帝实行“有为”的原因和目的是什么? 1、原因： ①汉朝经济实力的恢复和增强 ②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈 奴为患等，需 2、目的：需加强中央集权，适应国家统一的 发展趋势
天 人 感 应
董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”
“天道”就是“三纲”
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信
君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序永恒不变 政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均 决定于天.
“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文 者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连 其中，通其道也，谓之王。”
显 隐
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III
对接高考
高考考什么→考过什么→再考什么
考查认识、评价、新史观、新情境 【高考典例】 (2011· 安徽文综，12)安徽境内历史遗存丰富，人 文景观众多。图中体现儒家伦理思想的是( )。 A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④
审题提示：以安徽境内史遗迹 为载体，考查儒家伦理思想。
参考答案：
有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒 术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适 应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的 需要。
练习巩固
1. 战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为 （ ） ①当时社会正处于大变革的过渡时期 ②思想家的经历和性格各有不同 ③儒家思想尚未处于支配地位 ④各国的政治改革与竞争急需理论的指导
A.①②③
C.①②④
B.②③④
D.①③④
2.汉代新儒学中糅进了其它学派的思想，不包括 （ ） A.道家思想 B.法家思想 C.墨家思想 D.阴阳五行家思想
3.秦始皇“焚书坑儒”的目的是① 崇法反儒②防止旧势力复辟③毁灭 文化④加强思想控制 (2000 年津赣 卷) A．①②③ B．①②④
对接点1
【拓展预测】据了解，未来三年我国仍可看到月偏食和月全食， 其中2013年4月26日，我国可见月偏食，2014年10月8日和2015 年4月4日，我国连续两年可见月全食。如果这一现象发生在汉 武帝时期，汉武帝最有可能的感慨是( )。 A．“皇天见异，天灾将至，各级官吏谨防以待。” B．“皇天见异，非祥瑞之兆，必有反民。” C．“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。” D．“此乃天理循环，日月运动所致，不足为虑。”
经”。
想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在 他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？
答案：汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的原因是①董仲舒的新
儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等
思想，迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。 ②汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助
合作探究1：汉武帝为什么接受了“罢黜百家 的建议并实施？
独尊儒术”
①、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、
王国势力威胁中央、 土地兼并、阶级 矛盾激化，这些要求加强中央集权 ②、儒学的自我调节符合中央集权的要求 ——吸收大一统的思想 (根本原因)
二
“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒生平（前179 ---前104年）
9.董仲舒对儒学做了较大的改造， 其本质意图是（ ） A.向汉武帝谋求高官厚禄 B.发扬光大儒学 C.提醒当权者要实行仁政 D.使儒学适应政治统一的需要 10.新儒学与先秦儒学的主要区别是 A.强调实行“仁政” B.提出“以政为德”说 C.提出“天人感应”说 D.提出“民贵君轻”论
知识拓展题

11．史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为， 从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想 是 A．儒家主张 B.墨家主张 C．道家主张 D.法家主张
6.儒学到了汉朝被赋予了新的含义（
）
A.人定胜天
C.君权神授
B.无为而治
D.仁政思想
7.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的 （ ） A.“己所不欲,勿施于人” B.民贵君轻
C.性善论
D.大一统
8.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的 转变体现了( ） ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③④ D.①②③
【拓展预测】2012年，凤凰卫视在“中国名片”的栏目采访中提出了一组有 关春秋战国时期学术思想的问题组。下列学派与评价对应正确的是( )。① 关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱②关注人生，留下的是 人生态度：真实、自由、宽容 ③关注国家，留下的是治国理念：公开、公 平、公正 ④关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强 A．①道家 ②儒家 ③墨家 ④法家 ①体现了“兼爱”的思想，属墨 B．①儒家 ②道家 ③法家 ④墨家 家； ②“无为”思想，属道家； C．①墨家 ②道家 ③法家 ④儒家 ③以法律为准绳的思想，属法家； D．①法家 ②墨家 ③儒家 ④道家 ④中的“仁爱”思想属于儒家。