北京市朝阳区2018-2019学年度第二学期期末检测 八年级语文试卷(选用) 2019.7一、古诗文阅读(共18分)(一)古诗积累与阅读(共8分)学校开展“分门别类辑古诗”活动。

请从下面两个主题中任选其一,在横线处填写诗句或文学常识,并任选一个词语、一个句子、一联诗句或一个章节,撰写简要的赏析、评点文字。

【主题一】最美不过诗经【主题二】最风流醉唐诗(二)文言文阅读(共10分)自怡园记(节选)查慎行关关雎鸠,在河之洲。

① ,君子好逑。

——《关雎》赏析/评点：挑兮达兮,在城阙兮。

一日不见,如三月兮!——《子衿》② ， ③ 。

④ ， ⑤ 。

——《 》相国明公①之园,在苑西二里……自癸酉②夏末来谒③公于郊园，则草之茁者丛，木之花者实，槐柳交于门，藤萝垂于屋。

洲有葭菼④，渚⑤有蒲莲；凫⑥雏雁子，鱼鲔鳞介⑦之属，飞潜游泳，充牣⑧耳目之前。

窅然⑨以深，若入岩谷；旷然以远，如临江湖，久与之居而不能舍以出也。

【注释】①相国明公:即康熙朝重臣纳兰明珠。

②癸酉:干支之一,本文指1693年。

③谒:进见。

④葭 菱(t ǎn):芦获。

⑤诸:水中小块陆地。

⑥凫:野鸭。

⑦鱼鲔(w ěi)鱗介:泛指鱼类及有鳞甲的水生动物。

⑧充牣：充满。

⑨窅然：深远貌。

2.下列加点字的意思不相同的一项是（ ）（2分） A.自癸酉夏复．来谒公于郊园 复．前行 B.鱼鲔鳞介之属．有良田美池桑竹之属． C.若．入岩谷 若．听茶声然 D.久与之居． 鲁直居．左3.下列加点字的意思与“窅然以深”中“窅”意思相同的一项是（ ）(2分) A.豁．然开朗 B.悄怆幽邃． C.视端容寂． D.旷．然以远4.这则短文多用对偶句式,上下句涉及的内容相对，句式基本一致,增强了表意效果。

依据其句式特点,完成(1)(2)题。

(共4分)（1)用现代汉语补充下句翻译。

(2分)槐柳交于门,藤萝垂于屋翻译:槐柳的枝条在门前交错， 。

(2)我们所学的其他文言文中也有许多类似的对偶句,请写出任意一组句子。

（2分）答：5.短文描绘了作者重游自怡园所见之景,并表达了自己游园的心情。

文中最能表达作者心情的词语是□口口。

(2分)二、语段阅读(共18分)6.阅读下面关于“灯笼”的文字,回答问题。

(共4分) 灯笼,是一种笼．状灯具。

其外层多以竹 （蔑/篾)或铁丝做骨架,蒙以纱或纸等透明物,内燃灯烛,供照明、装饰或玩赏。

从两千多年前的西汉时期起,每年的农历正月十五元宵节前后,人们都会挂起象征团圆意义的红灯笼,中华大地便被笼．详/祥)和的氛围里。

(1)放在袖筒里。

② lǒng 。

像笼子似的盖在上面；比较大的箱子。

结合语境推断,依次出现的两个加点字的读音分别是 和 (2分)(2)为横线处选择汉字,正确的一项是（ ）(2分)A.蔑 详B.蔑 祥C.蔑 详D.蔑 祥7.灯笼又统称为灯彩,是一种古老的民族传统工艺品。

阅读下面材料,在横线上补充灯笼的制作流程。

(4分)灯笼的制作很讲究。

先将质地坚韧、有弹性的桂竹放在蒸气室内加热半小时,取出置阴凉处晾干。

再用竹刨刨去竹面粗糙的表皮，并将打磨精良的竹子裁成长度合宜的薄片。

然后,便可以以交叉的方式将裁好的竹条组装固定,形成灯架。

记得要在灯架底部横一个竹条,以方便蜡烛的摆放。

之后,就是裱糊灯笼了:先将稀释的浆糊均匀地平刷在灯架表面,再将剪好的纱布轻附在灯架上,用刷子蘸浆糊刷平后,再粘贴两层做灯笼用的单光纸或细棉纸。

晾干后,以个人所需图案如人物、八仙、花鸟、仕女等进行彩绘,或依情况来决定是否书写文字。

等文字、图案完全干后,再上一层桐油,待桐油阴干,灯笼就大功告成了。

蒸竹晾干→ ① → ② → ③ → ④ →刷上桐油8.灯谜是写在彩灯上的谜语,元宵节灯谜体现了灯笼最富有诗意的一面。

为吸引游客前来观光,拥有“京郊第一灯笼村”美誉的怀柔区红庙村设计了“看花灯·赏灯谜”活动。

下列几则灯谜,是借助汉字的间架结构和意义来设计的。

请你任选其中一则,仿照示例,加以解说。

(2分)灯谜:①十(打一成语) 谜底:纵横交错②乖(打一成语) 谜底:乘人不备示例:桁(打一成语) 谜底:行将就木解说:“桁”字,木在左,行在右,行靠近木,所以是“行将就木”。

选择: 解说：9.灯笼,不仅用以照明,往往也是一种象征。

阅读下面材料,回答问题。

(共5分)旧时新年前后,民间有在高处悬挂灯笼的习俗。

由于“灯”字音和“①”相近,所以灯笼也意味着人丁兴旺；孩子启蒙入学时,父母会为孩子精制一盏灯笼,由启蒙者师亲手点亮, 【甲】 ,称为“开灯”；近代,爱国志士们还在灯笼上绘制民间故事,教导子孙认识自己的民族文化,所以灯笼又【乙】。

民间过年有挂灯笼的习俗,皇家也不例外,但是灯却有区别。

清代宫廷沿袭明代旧制,元旦(即如今的春节)前后要在乾清宫丹陛上下各立一对天灯和万寿灯。

据故宫博物院相关专家介绍,竖立天灯的含义与民间应该差别不大,只作为高位照明灯；万寿灯主要承担的是装饰功能,重点体现的是美好寓意。

（1）在①处应填入的汉字是。

(1分）（2）结合语境,选择恰当的内容,分别填入文段【甲】【乙】处。

(只填序号)(2分)①具有薪火相传的意义②象征前途一片光明【甲】处应填【乙】处应填(3)依据文段内容推测,万寿灯寄托的美好寓意是什么?(2分)答：10.灯笼可以照明,灯笼法可以指导我们的写作。

阅读下列语段,回答问题。

(共3分)①写文章有三法,简称之:黑箱、灯笼和灯塔。

②“黑箱法”是科技术语。

我们平时从事某项工作,不必知其所以然,只了解它的结果就够了。

如开汽车不一定要知道汽车的全部构造及生产过程,品酒员不一定会酿酒。

写文章也是这样,作者并不一定懂得多少文章作法,只是看得多了,心里又有话要说,发而为文。

③“灯笼法”是指手中有个灯笼照明,不完全摸黑走路。

作者确实研究过语法、修辞、文体,懂得一些为文的技巧和规律,知道文章的风格类别。

比如,读鲁迅“雷峰夕照的真景我也见过,并不见佳,我以为”,便知道这是倒装,以加强语势。

以后写文章就不只是照着样子写,而是有一个灯笼照路。

④“灯塔法”不只要求懂一点文章写作知识,而且要对文学和其他门类的艺术也都熟悉,对哲学、社会科学、自然科学都有涉猎,古今中外都有研究。

这样就不是手握灯笼只照眼前,而是四野八荒了了在目,尽可纵横驰骋。

文章要做到这种程度算是最高品位了。

⑤如果把“黑箱法”写出来的文章比作是一棵没有根,或根须很浅的树,用“灯笼法”写出的文章便是只有主根而侧根不多的树,而用“灯塔法”作出的文章则是。

唯有这种巨木才经得起历史的风雨,有极强的生命力。

我们要扎下深深的生活的根须才能培植起自己文章的大树；要架起高高的知识的灯塔,才能使文章之舟冲出死寂的港湾,搏风击浪,扬帆远航。

（1）第③段中加点的“灯笼”在这里指的是 (1分)（2）结合上下文在第⑤段的横线处补写合适的内容。

(2分)答三、现代文阅读(共24分)(一)阅读《十二生肖兽首是谁设计的》,回答问题。

(共5分）十二生肖兽首是谁设计的①前些日子在某报见到一段文字：“资料表明，兽首铜像原为圆明园海晏堂外水力钟的喷泉的一部分，十二生肖兽首以水报时。

这组铜像由欧洲传教士意大利人郎世宁主持设计，法国人蒋友仁设计监修，宫廷匠师制作。

”后又发现各种报刊等宣传媒体虽文字稍有不同（有的还增加了动人故事情节），但都认同此说，大同小异而已。

这种说法．．．．为中国古代文化史、工艺制造史，留下段精彩的佳话。

其实这只是文学笔法，与历史事实是两回事。

②兽首人身的十二生肖辰像是华夏先人天人合一思想的产物，可以肯定的是，它在一千多年前的唐代就有了。

在北京地区就有证明。

清朝康熙二十年就发现过唐代石刻兽首人身十二生肖辰像。

清人吴长元撰《宸垣识略》记其事：“康熙辛酉（1681年），西安门内有中官治宅掘地，得卞氏墓誌，刻十二辰相，皆兽首人身，题曰：‘大唐故濮阳卞氏墓志.文曰贞元（唐德宗李适年号）十五年（799年）岁次己卯七月……’”。

这是刻在墓誌上的十二辰相，距今已有1200多年。

③至迟在13世纪中期，元朝已经将以水为动力的十二生肖辰像安置于宫廷，作为报时装置。

元代陶宗仪《辍耕录》卷二十一，记元大都举行朝正大典的大明殿，“置灯漏贮水运机，小偶人当时刻捧牌而出”。

元代著名诗人柯九思《宫词》诗记其事，并于诗后注明：“大明殿有灯漏，饰以真珠，内为机械，以小木偶人十二捧十二相属。

每辰初到，偶人相代，开小门出灯外板上，直御床立，捧辰所属，以报时”。

④这精巧的机械，由历史上著名的科学家郭守敬制造。

郭守敬精于仪器和机械制造，创造和改进了简仪、仰仪、高表、景符和窥仪等十余种观测天象的仪器，以及玲珑仪、灵台水浑等表演天象的仪器。

元人齐履谦为记述其生平事迹而撰写的《知太史院事郭公行状》，特别记述了他为元世祖忽必烈制造贡献这精巧报时装置的事：“公于世祖朝进七宝灯漏。

今大明殿每朝会张设之。

其中钟鼓皆应时自鸣”。

⑤从这些史料可以知道，兽首人身十二生肖像是我国古代人民的集体创作，以水为驱动力的十二生肖时辰装置，是13世纪我国大科学家郭守敬发明创造，拥有“专利权”。

不能随意将其送给18世纪来华供奉于清朝宫廷的两个欧洲传教士。

虽然郎世宁在设计铜兽首时带入欧洲传统的喷水艺术，但其原创权仍然属于中国科学家。

(有删节)11.第①段中的“这种说法”指的 (2分)12.第②③④段中分别引用史料图各有什么作用?(3分)答：(二)阅读《被遗忘的圆明园》,回答问题。

(共12分)被遗忘的圆明园卢江良①曾经有人问我：“中国哪个公园最著名？”我脱出而出：“圆明园。

”那个时候，我并未游过圆明园。

之所以这么回答，缘于小学时学过一篇课文，它的题目叫《圆明园的毁灭》。

圆明园在我的印象中最著名，不是因为它是园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，而是由于其记录着一页中国近代史上的屈辱史。

②终于，我启动北京之行。

这趟行程我最向往的地方，不是别处，就是圆明园。

这倒不是想一睹它“万园之园”的风采，只是想瞧瞧它“断垣残壁”的遗迹。

在我的心目里，前者是风景，后者是历史，而历史总比风景具有厚重感。

③游罢故宫、天安门、颐和园，终于来到让我魂牵梦萦的圆明园。

可是，在圆明园游荡的近两小时里，满目尽是碧水青山、葱茂林木和芬芳花草，很难目见被英法联军焚毁、历经战乱劫掠的疮痍景象。

我怀疑是否搞错了地方，问身边的妻子：“圆明园是不是被火烧过的那个？”妻子回答：“是呀。

”我纳闷：“那怎么一点看不出来？”妻子说：“应该被修复过了。

”④我不禁愕然。

是旅游开发需要，还是要忘却曾经的屈辱？就在我觉得不可思议的当儿，不经意来到了西洋楼景区遗址售票处。

那里停着一排观光车，但坐车的游客廖如晨星。

妻子说：“你说的火烧过的遗址，应该就在那边吧。

”⑤这时已近黄昏，游玩了一整天，孩子开始喊累，母亲便提议道：“那个遗址就不要看了，我们还是早点回去休息吧。

”我们不约而同地响应了母亲的“号召”。