2021年高二10月月考历史含答案历史本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。
第I卷1至4页，第II卷5至8页。
全卷共100分。
考试用时100分钟。
第I卷一、选择题：本大题共30小题，每小题1.5分，共45分。
1．西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。
在当时的中国最具典型意义的现象是 ( )A．百家争鸣 B．焚书坑儒 C．独尊儒术 D．崇儒尚佛2．孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道“是可忍，孰不可忍!”材料反映了孔子的思想主张是 ( )A．仁者爱人 B．忠恕之道 C．克己复礼 D．中庸之道3．到山东旅游，导游会带我们去亚圣庙，“亚圣”的政治主张是 ( )A．“兼爱非攻，互助互爱” B．“仁爱待民，以德服人”C．“天道自然，无为而治” D．“以法治国，中央集权”4．某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗?他们的描述所对应的思想是 ( )A．甲—儒，乙一墨，丙一法，丁一道 B．甲一道，乙—儒，丙一墨，丁一法C．甲—儒，乙一法，丙一墨，丁一道 D．甲一道，乙一墨，丙一法，丁—儒5．西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”。
至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。
京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。
经济上的变化与下列哪种思想的实施有直接关系( )A．“仁”的思想 B．仁政学说 C．黄老之学D．法家学说6．在中国传统文化主流思想演变过程中，糅合道家、阴阳五行家的思想改造儒家思想的是( )A．荀子B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明7．“董仲舒是西汉一代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等劣根性，都与之直接相关。
”这一观点( )A．肯定董仲舒的“天人感应"学说 B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张C．否定董仲舒的“大一统”学说 D．否定董仲舒的“三纲五常”学说8．“罢黜百家，独尊儒术”局面的形成，最主要的意义在于( )A．有利于巩固中央集权 B．促进了儒家文化发展C．推行了礼治德化教育 D．发展了中国传统文化9．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。
”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。
其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释( ) A．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 B．朱熹继承和发展了儒家学说C．朱熹以后要步人仕途须读儒家经典 D．与孔子相比朱熹的学说更科学10．下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了 ( )①儒家思想是人身修养的重要内容②书院注重对学子个人品德的养成③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具④理学的伪善和欺骗性A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④11．宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是( )A．修身养性，提高个人修养 B．培养经世致用的人才C．规范社会秩序，实现社会和谐 D．树立理学的统治地位12．古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。
甲徒曰：“风催幡动!”乙徒曰：“幡何动分明是你心动!心动才有幡动!”。
下面的思想与乙徒相近的是( )A．万物皆只有一个理 B．确理而后有气 C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下之定理13．明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。
若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?”其思想核心是( )A．维护封建礼教 B．主张学以致用 C．反对迷信崇拜 D．抨击腐朽统治14．明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了( )A．博学于文，行已有耻 B．天命论、生知论 C．天下为主，君为客 D．工、商皆民生之本15．某中学高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工、商皆民生之本’观点的根本原因”时，众说纷纭。
请判断下列说法中正确的是( )A．黄宗羲总结实践经验的结果 B．明清时期重农抑商政策的必然结果C．资本主义萌芽产生在社会思想上的反映 D．统治者重视工商业的反映16．作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张①“民为贵，社稷次之，君为轻”(孟子) ②“罢黜百家，独尊儒术”(董仲舒) ③“君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也”(朱熹) ④“为天下之大害也，君而已矣”(黄宗羲) 这一发展进程反映了 ( )A．仁政思想得到发展 B．思想体系日趋完善 C．社会矛盾走向缓和 D．君主专制逐渐强化17．智者运动是西方的第一次思想解放运动，智者学派研究的核心问题是( )A．自然环境对雅典的影响 B．知识与美德的关系C．雅典工商业的发展方向 D．人在社会中的作用18．希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。
它有一个谜语，询问过路的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。
”许多人因回答不出来被它吃掉。
最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底——“人”。
斯芬克斯听了答案，就大叫了一声，从悬崖上跳下去摔死了。
这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想( )A．重视对人自身的探讨 B．尊重自然规律 C．强调认识世界的主宰 D．渴望征服自然19．下图两人分别是这一时期东西方思想领域涌现出的最杰出代表人物。
下列有关他们思想共同点的叙述，错误的是( )A．思想研究重点都是人类社会 B．都重视道德的作用C．都反对过激民主政治，主张“劳心者治人” D．政治主张都是为了挽救正在衰落的旧制度第19题图第20题图20．《西斯廷圣母》中的圣母文雅慈祥，让人感到她是一位人类的慈母。
19世纪俄国革命民主主义者克拉姆斯柯依说，这幅圣母像“即使到人类停止信仰的时候，仍不失其价值”。
这一评价主要是基于 A．作品体现了人文精神B．作品艺术价值极高C．《圣经》对西欧的影响深刻 D．作者拉斐尔在绘画史上的地位21．下图是公元前3世纪前后古希腊的著名雕像《维纳斯》，充分反映了人体之美，这种风格的绘画在当时的世界上几乎是独一无二的。
古希腊产生这种艺术的原因不包括( )A．民主政治的发展 B．人文精神的影响 C．工商业高度发达 D．重男轻女思想的影响第21题图第22题图22．右图是1581年欧洲印刷的世界地图。
世界被描绘成三叶草形状，代表基督教国王统治的三大洲，其中心是耶路撒冷。
导致此图产生巨大错误的原因是( )A．基督教神学世界观的影响 B．交通通讯技术的落后C．人们对世界认识能力有限 D．天文地理知识匮乏23．教皇英诺森三世(1198～1216年在位)说：“教皇是太阳，皇帝是月亮，就像月亮要从太阳那里得到光辉一样，皇帝要从教皇那里得到政权。
”这说明( )A．宗教是为统治阶级服务的 B．中世纪的欧洲教会控制一切C．宗教活动需要国君的认可 D．基督教已经得到国君支持24．16世纪的法国作家拉伯雷曾说过：“我不相信屋顶以上的事”。
这反映了他怎样的思想主张 ( )A．追求人自由 B．追求现实幸福 C．反对禁欲主义 D．反对等级观念25．马丁·路德反对“赎罪券”，认为“信仰上帝，灵魂便可得救。
”其积极意义是( )A．否定了天主教会及其神学的作用 B．确定了“教随国定”的原则C．沉重打击了天主教会的势力 D．维护了德意志各阶级的利益26．欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。
伏尔泰认为，中国是”举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”，”在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人”没有侮辱理性和曲解自然”。
这足以证明( )A．当时中国的社会制度比欧洲各国优越B．伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法C．儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同D．中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响27．雕塑家罗丹(1840～1917)在参观博物馆面对一些人物塑像时，有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是18世纪诸人物的共同性格。
”依你的推论，罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格。
”主要指的是( )A．以理性的方法，思考人类社会的现象 B．提倡归纳或实验的方法C．尊崇人文主义，否定天主教的教规 D．倾向自由、平等，反对君主政体28．对于伏尔泰和卢梭的评判，歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。
”赫尔岑则说得更为坦率：“当伏尔泰还在为了文明与愚昧无知而战斗的时候，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。
”他们的评价对卢梭而言主要是针对( )A．天赋人权 B．倡导信仰自由和民主政治 C．人民主权 D．人是万物的尺度29．文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是( )A．崇尚理性和科学的结合 B．批判罗马天主教的愚昧统治C．坚持国家权力高于教会 D．设计了未来理想的社会制度30．欧洲启蒙思想的传播引起了各国君主的极度恐慌。
这是因为 ( )A．天主教会的势力已经遭到严重削弱 B．各国君主还没有摆脱封建神学世界观的束缚C．它反对专制王权、贵族特权和等级制度 D启蒙思想明确提出要进行资产阶级革命第Ⅱ卷二、非选择题：本大题共3小题，共56分。
31．阅读下列材料，回答问题。
材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。
……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危五日矣。
”“故一则治，异则乱。
一则安，异则危。
”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料二(李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去者，医药卜筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。
”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。
战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。