在人类的进化史“劣汰” 智慧之人，在人类的进化史“优胜”
满足于眼前物质欲望（生存需求）
追求超越物质的东西求、精神需求）
片段示例
若深究这初看莫名其妙的两句话,“抓兔子”代表着对推系生 命的食物的关注,而“找仙女”则是超脱生存本身的达于精神层 面的烂漫想象与形上思考,通往的是生活与发展。智人并非不 “抓兔子”—采集与捕猎是农耕文明诞生前智人延续其种群的 主要手段,然而在抓完兔子的闲暇,我们披着兽皮的先辈坐在葱郁 树林间仰望蔚蓝苍穹,心中便油然涌现对仙女的揣测与向往。尼 安德特人日复一日代复一代地捕猎、生存、繁衍再消亡,而智人 却在天马行空的烂漫想象中于经济基础上构建起上层建筑。宗 教、图腾、歌舞、诗文应运而生,又反而哺育和启发智人的智,推 动其由野蛮迈向文明,经受住自然的淘沥而始终享有这美丽星球 的草木山水,构筑起辉煌盛大的文明。
又一道澄明的人类进化之心迹。
因此,我们在“神思”中获得“人的自觉”。“人之异于禽兽者几希”, 孟子的慨叹或许正是尼安德特人只关注捕猎的兽性而灭亡的最佳注脚。从对生 活娱乐、游戏性质的童话之思到对蚍蜉之生延展,提升性质的神话之往,一路上 溯,人类的物种特性终于浮出水面。我们从对仙女的寻过程中得到“神谕”:要 发挥人的自由意志,在对行为自主担当之中,不断修正违背正义的劣性,以主人 的身份到达物种近神的完满。
进一步说,“神思”赋予人之成人的不息生命张力。敦飞天中浸透了瑰丽的
想象,那是作者对生命无限可能的揣想:远古壁画上刻着赤红如血的野兽纹样,粗
犷与狰狞中，跳动着古人对伟力与热情的向往脉搏。这种对“生存之外”的神思
飞动,赋予了万物灵长对高远神象的追求,催化着人们探索有涯之生中无涯的智识
和心神。正是在这种玄想之源头活水的流注之下,生命之泉不断上涌,淌出了一道
到林子里去找仙女！ ——2020杨浦区二模作文讲评
作文题
人类有一支已经灭绝的表亲，叫尼安德特 人，他们和我们“智人”这一支有什么区别呢？ 比如尼安德特人会说：“走！到林子里去抓 兔子吃”，而智人会说：“走！到林子里去找 仙女！”
要求：（1）自选角度，自拟题目；（2） 不少于800字。
概念界定
重点问题
“智人”追求超越物质的东西有着怎样的价值与意 义？
开启心智，创造性思维的培养； 懂得敬畏自然，与自然和谐共处； 对美的追求，让人类在苦难的进化中诗意栖居； 促使人走出独立的利己性，最终形成集体的共识、
信仰； 促使人类打破现有的束缚，探索外界文明，促进
文明发展； ……
典型论据
孙悟空的筋斗云，哪咤的风火轮，都是神 奇想象的产物，寄寓了人类渴求飞速行进 的美好愿望。
幻想源自人类的求知本能，展现了人类非 凡的想象力。幻想推动现实，幻想照亮生 命，幻想是快乐的源泉……
典型论据
1866年，人们在海上发现了一只被称为“独角鲸”的大怪物，生物学家 阿龙纳斯应邀参加了捕捉这只“怪物”的行动。历经重重艰险，最后发 现这只怪物原来是一艘构造奇妙、名为“鹦鹉螺号”的潜水船……这是 “科幻小说之父”儒勒·凡尔纳在科幻小说《海底两万里》中所构想的潜 水艇。因风而起浪，几十年后，英国建造的第一艘蓄电池动力潜水艇和 美国建造的第一艘核动力潜水艇问世，值得一提的是，这两艘潜水艇都 被命名为“鹦鹉螺号”。
“抓兔子”与“找仙女”的故事在今天有着怎样的启发意义？
示例：时光历历,今日的人类已步入现代化与信息化。时代物化与 商品化的梦靥却笼罩着每一个人,以螺丝钉的方式麻木而疲惫的劳 作,以求生存,或许便是“抓兔子”在今日的意涵。人与世界、外物、 他人的隔阂铸造成深切的荒诞,存在主义危机成为避无可避的话题, 而我们遥远先祖所抱持的“找仙女”的梦，也便在此时温柔浮现在 我的眼底。今日的“仙女”是什么?是艺术,是人性道德,是个人理 想与独立思想,是具有道德与审美意涵的人类普遍联结起来的形上 之物。梭罗劝诫我们走入自然与荒野避兔贫瘠与孤弱,加缪鼓舞我 们到生活的绝望中去寻找警醒澄明的热爱,这些皆是“找仙女”的 现代性意涵。为了生存,我们必须“抓兔子”;但是为了生活、发展、 个人的完善与群体的幸福,我们必须从遍地“兔子”中抬头看见 “仙女”,从遍地“六便士”中看到“月亮”。
在神思中成人(67分）
人类进化走过了漫漫征途,“到林子里找仙女”的智人逐渐取代以林中野兔为 食求生的尼安德特人。看似虚恍飘飞的玄想者竟在残酷的物竞天择中成为人类最 终的形象，
或许人之成人,正在神思之中。
智人并非不为衣食所困,他对林中仙女的神思却是灭绝的尼安德特人所缺失的。 人类通过对未知美好的精神玄想,使之成为一种对未来的希望,又反照入自身演绎 灵魂中的神性,这种延拓物质条件的灵魂成长,正使得人们保留物种自由意志之优 势,在神思中成人。
反观当下,人类却似在退化。工业文明的铺展与人类物欲的横流结为联盟, 正疯狂叩击着人们超脱物质的精神的神思之美。是以有了新冠疫情中生产假口 罩大发黑心财的败类,有了乘机涨价抗疫物资的不法商家,有了利用这次疫情实 施五花八门的诈骗。
其实,正是“神思”引领人们走出物质稀少的洞穴,开始了栽培驯养,正是 “神思”呼唤人们登上不知几仞的高山,开始了科研实证。看似茫洋无当的智 人,其演进长存之“智”,在于那一分桃源之色,点化出的对物质与精神的双重 自我追寻,晕染开的对个体生命与群体文明的层累自觉拓荒。
“神思”的起源,大抵是人们对或高昂、或低沉的现实之外的斑斓憧憬与清澈 慰藉,智人时常在“得到兔子”后快乐,以至于以飞扬心力大肆徜徉于更多彩的未 知情景中；而他“得不到兔子”之后,大约不像尼安德特人一样手足无措——他 还有对“仙女”的幻想,他能够在物质得不到满足后,找到全新的自留地,以对 “伊人”的溯洄追求,重获生命的价值与意义。
科幻“美梦成真”的故事不仅发生在潜水艇上。凡尔纳笔下的直升机、 留声机、太空旅行，威尔斯笔下的基因改造技术，克拉克笔下的同步通 讯卫星都已成为现实，改变了我们生活的世界。凡尔纳的科幻创作持奉 科学主义信念，这一信念相信科学技术能解决所有问题，激发了科学家 们探索人类共同经验之外的事物的热情。
深入思考