古代文化常识汇编1.下列对有关文化常识的解说，不正确的是（）A．吕望：姜尚，别号飞熊。
西周官为太师。
因佐武王灭商有功，封于齐，俗称姜太公。
B．四夷：古代华夏族对四方少数名族的统称，含有轻蔑之意。
C．勤王：指君主制国家中君王有难，而臣下起兵救援君王；也指尽力于王事。
D．诸路：指各支兵马。
在宋代“路”指兴起的各派系拥有的不同的军事力量。
2.下列对有关文化常识的解说，不正确的是（）A．宋孝宗，是南宋皇帝赵眘的庙号。
庙号是古代君主、诸侯、大臣、后妃等有一定地位的人死后的评判性称号。
B．宫、商、角、徵、羽，古人认为这五声分别代表君、臣、民、事、物，五声不乱，国家的政治就会清明。
C．定省，即昏定晨省，本指晚间为父母安定床衽，早晨起来省问父母安否；后泛指探望问候父母或亲长。
D．陛辞，临行前向皇帝告别。
陛，特指皇帝宫殿的台阶；陛下，指宫殿的台阶下，后用于对帝王的尊称。
3.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）A．古代男子18岁时举行加冠礼，即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。
B．“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。
C．郊祭犹郊祀。
古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。
D．古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。
4.下列对有关文化常识的解说，不正确的是（）A．年号是我国古代帝王用来纪年的名号。
“景泰”是明代宗的年号。
汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位一般都要改元，并以年号纪年。
B．“山陵”是古代帝王或皇后的坟墓。
夏商周的帝王死后不起坟墓，春秋晚期以后开始出现很高的大墓，于是把君主的坟墓比喻为高大的“山陵”。
C．“三纲五常”是封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。
三纲指父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。
五常指仁、义、礼、志、信。
D．阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷；“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
5.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）A. “社”指谷神，“稷”指土地神，帝王所居，左宗庙右社稷，以时祭祀，后用“社稷”代国家。
B. 秀才，清人为了取得参加正式科举考试的资格，先要参加童试，参加童试的人称为儒童或童生，录取“入学”后称为生员，俗称秀才。
C. 邮驿，是中国古代的一种通信和交通形式，通常由政府管理，主要为政治、军事服务，承担传递文书、接待使者及转运物资的任务。
D. 乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。
这是古代官员请求退休的委婉说法。
6．下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）A.“兼”“领”均表示兼任官职，“行”“守”均表示代理官职，“署”“权”则表示暂代官职。
B.“表”即“奏表”，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲之意，如《出师表》。
C. “视事”指官吏到地方检查公务，“下车”指官吏初到任，“致政”则指官员到任到职。
D. 行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。
部也是军队编制单位。
7. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）A. “立生祠”是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。
其对象都是深得民心的官员。
B. “礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。
C. “陛下”原来指站在宫廷台阶下的侍者，后来成为与帝王面对面应对时对帝王的敬称。
D. “姓氏”都是宗族血亲的代号，姓原本是指母亲一系的血缘关系，氏原本是指父亲一系的血缘关系。
8. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）A．长史为中国古代官名，执掌事务不一，多为幕僚性质的官员，亦称别驾。
B．帷幄原指室内悬挂的帐幕、帷幔，也可指天子决策之处或将帅的幕府、军帐。
C．委质原指卑幼往见尊长，放下礼物而退出；也可指向君主献礼，表示献身。
D．农桑本指种地与养蚕，后来泛指农业生产。
劝课农桑就是指指导农业生产。
9．下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）A．源于夏朝的“冠礼”是中国古代的成年礼。
古代男子到了二十岁要行“加冠之礼”，以示成人，但因尚未至壮年，故称“弱冠”。
B．丁艰，即丁忧，指遭逢父母的丧事，子女须持丧三年，官员须停职守制。
丁外艰，旧指父丧或承重祖父之丧；丁内艰，则是指母丧。
C．削籍，指削除官籍中的名氏，籍，指做官名册。
革职，只是革去现有职务，有重新起用的可能；削籍，则意味着除名，意味着永不录用了。
D．弃市是一种在闹市执行死刑并将犯人暴尸街头的刑法。
古代死刑种类众多，如车裂、腰斩、枭首等，弃市为死刑的一种，商周时期就有。
10. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）A．“父忧”是对父亲去世的婉辞。
丁忧是指遭父母之丧，按照封建社会的礼仪制度，朝廷官员的父母亲去世，必须回到家中守丧。
B．“卿”可以指古代官阶名，如“三公九卿”；也可以指古代对男子的敬称，如“荀卿”；还可以用于君对臣的称谓和夫妻、朋友间的爱称。
C．“天监”是梁武帝的年号。
年号除了用于纪年以外，还表示祈福、歌颂和改朝换代。
先秦至汉初无年号，汉武帝刘彻继位后，始出现年号。
D．“谥”是古代君主等有地位的人死后，给予他们的有评价意义的称号。
谥号有表扬的，如“惠” “昭”“穆”“元”；有批评的，如“献”“灵”“厉”；也有同情的，如“怀” “哀”“愍”。
11. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）A．遭母忧，即丁母忧，指遭逢母亲的丧事。
旧制，父母死后，子女要守丧三年。
古人常把亲人去世之后极尽哀伤看做是其人的至诚孝心来赞扬。
B．登闻鼓，是悬挂在朝堂外的一面大鼓。
“挝登闻鼓”，是中国古代重要的直诉方式之一。
冤屈的百姓在衙门口击鼓鸣冤时所击的大鼓就是登闻鼓。
C．桎梏，是中国古代的一种刑具，在手上的戴的为梏，在脚上戴的为桎。
古代的刑具与刑罚同时产生，并随着刑罚的变化而变化。
D．辟，也称征辟，指古代自上而下授予官职的方式，专门由帝王征召来授予官职。
被征召的人往往是比较有威望的人。
12. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）A．古代父母死后，为人子者要服丧三年以报答养育之恩，守丧期满，谓“服除”。
B．吏部尚书，吏部最高长官。
掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动等事务。
C．大理，即大理寺，古代官署名，是国家刑狱案件审理之地，相当于现代的最高法院。
D．秩满，指古代官吏任期届满。
一般十年为一“秩”，故官员任期一般也是十年。
13. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）A．书翰，指书牍文扎。
翰，可指毛笔或文章，“翰林”即可指皇帝的文学侍从官。
B．矫授，指矫诏授官。
矫诏也称矫制，指假托君命行事，出于歹意矫诏者会获罪。
C．桎梏，是中国古代的一种刑具，在手上的戴的为梏，在脚上戴的为桎。
古代的刑具与刑罚同时产生，并随着刑罚的变化而变化。
D．庠序：古代地方学校，后也泛称学校或教育事业。
夏叫校，周代叫序，商（殷）叫庠。
14. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.“孤”在古代一般指幼年丧母或父母双亡，“鳏寡孤独”泛指没有劳动力而又无人赡养的人。
B.“台阁”是东汉时期尚书省的别称。
因汉尚书台在宫禁内，因此有这一称谓。
后亦泛指中央政府机构。
C.“功曹”是古代的官名，亦称功曹史。
西汉始置，除掌人事外，得以参与一郡的政务。
D.“桎梏”是中国古代的刑具，指脚镣手铐。
在手上戴的为梏，在脚上戴的为桎。
15. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）A．服阕，守丧期满除去丧服。
为官者为父母守孝一般要解除官职，“服阕”意味着守丧完毕，可以重新任职。
B．迁，泛指官职的升降和调动。
授、除、拜指授予官职，擢、升、进、陟指提升职务，移、调、徙、转指调动职务，贬、黜、免、夺指免去官职。
C．敕，指帝王的诏书、命令。
在古语中，与“敕”组成的词一般与皇帝有关，如“敕书”指皇帝给臣僚的文书，“敕使”指传达皇帝诏书的使者。
D．赠，给已死的官吏或其父祖追封官爵。
封，帝王以土地、爵位、名号赐人。
加官，在原有的官职之外，又兼任其他官职。
16. 下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）A.椎结：同“椎髻”，发髻梳成一撮，形状如椎。
箕踞，两脚张开，两膝微曲地坐着，形如箕，是一种前倨后恭的表现。
B.足下，敬词。
古代下称上或同辈相称都可用。
此外，“子”和“君”可用以尊称对方，“令”是对对方亲属的尊称，“卿”是古代对男子的敬称。
C.剖符，符，凭信。
古代分封诸侯或封赏功臣时，将符一分为二，一留帝王处，一授诸侯或功臣，称为“剖符”。
符用铜或竹、木制成，上刻有字。
D.北面，面向北。
指臣服于人，因臣子朝见君主时是面向北的。
古代天子、诸侯、卿大夫理政时皆南向坐，因此称居帝王之位或其他尊位为南面。
17．下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）A．饥馑，灾荒，荒年。
五谷收成不好叫“饥”。
蔬菜和野菜吃不上叫“馑”因之以饥馑。
B．中官，文中指“宦官”，是中国古代专供皇帝、君主及其家族成员役使的官员，又称“阉人”。
C．典试，科举考试最高等第，皇帝出题，官员到地方主持，文中指张问达主持山东的科举考试。
D．星变，星象的异常变化，古时谓将有凶灾。
例如文中“比年日食皆在四月”的天象变化，也是“星变”。
18.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）A．“方技”又称“方伎”，古代指医、卜、星、相之术，在文中指医药方面的知识和技术。
B．“露车”指大车或是没有车盖、车帷的简陋的车，文中“露车”的意思是后者。
C．“使持节”，是魏晋南北朝时期直接代表皇帝行使地方军政权力的官职。
D．“藜藿”是两种野菜的名称，古人一般把自家比较好的饭菜说成藜藿，是自谦的说法。
19.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）A．户部，中国古代官署名。
明清时，户部掌管田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜，长官为户部尚书，副职为左、右侍郎。
B．大计，是明清两代考核官员的制度，分为京察、外察，每三年举行一次。
通过考核来决定在京和在外官员的任免及职位的升降。
C．嫡母，是封建家庭中妾生的子女对父亲的正妻的称呼。
在古代，嫡妻所生子女称作嫡出，而姬妾所生的子女称作庶出。
D．登极，指皇帝即位。
古代还有很多类似的词语，用以形容皇帝即位，如践阼、履端、登庸、承祀、登龙门、履至尊等。
20.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）A．累迁，也可说是迁累，都指多次升迁，在古代多指变动官职，一般不涉及贬职、降职等官位变化情况。
B．中书省，与尚书、门下形成三省分职制度，中书省取旨，门下省审核，尚书省执行。
吏、户、礼、兵、刑、工六部，属于尚书省。
C．株连，是古代的一种连坐刑罚，一旦被株连，就意味着一个人的死罪扩展成了九代人的死罪。