•
•③指南针：
• 战国时期发现了磁石指南的特性，发明了“•司
” •北
南
• 宋 已学会使用“指南针”，并把指南针应运于
航海；
• 南宋时，指南针传到印度、•阿新拉航伯路、的波开斯等国
，促进了各国航海事业的发展，辟为
创
造了条件。
•
•④火药： • 唐朝中期的书籍中已记载了火药的制作方法 ；•唐末 • 火药开始用于军事； • 北宋时火药在军事上广泛应用； • 元朝火药和火药武器经由阿拉伯人传到欧洲 ，成为了欧洲社会资产阶级战胜封建制度的有力 武器，推动资本主义的发展。
露道学家的虚伪，赞扬农民起义，反对男尊女卑。
• ★明末清初三大思想家：•黄宗羲、顾炎武、王夫
。•经济根源：明清•封商建品君经主济专之的制发展和资本主义的萌芽
•政政治治根上源：：反明对清•重封农建抑制商度走向衰，落提，倡封“建以专民制为主义”。
•的经空济前上强：化反。对“
”，提出“工商皆本”。
•文化上；构筑具有时代特色的新思想体系 。
•
•程朱理学与陆王心学的异同点：
•共同点：（1）内容相同：都是儒学的表现形式，继
承了 “仁”“礼”的思想；都认为世界的本原“理”
。
•
（2）影响相同：都有助于统治者维护专制
统治，都压制、扼杀人们的自然欲求，对塑造中华民
•不同点：（1）对世界本原的具体认识不同：程朱理 学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世 界本原是内在的“心”，认为“心”即“理”。
意不包括
• A.屈君而伸天
B.
• C.天人合一
D.
•
•
•3.厦门大学哲学系教授何乃川认为，李贽思想的先 • 进性表现在：“冲破封建礼教的束缚”；“超越 • 时代习俗的局限”；“表露出新生事物的呼声”。 • 你认为下列语句不可能出自李贽之口的是: • • A.“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘” • B.“虽孔夫子亦庸众人类也” • C.“天下物皆可以理照。有物必有则，一物须有 • 一理” • D.“不可止以妇人之见为见短也。”
•
•2．儒学的现代价值：
• 儒家的大一统意识、民本意识、道德意识与 和谐意识等，对维护中华民族统一、增强历史的使 命感和责任感，谋求社会的共同发展、保护生态环 境和建立和谐社会都不无裨益。
•3．正确对待包括儒家思想在内的中国传统文化：
• 正确态度应该是古为今用．批判继承．反对绝 对肯定和绝对否定。我们对待儒学应取其精华，去其 糟粕。
•
考点二：成就突出的古代科技
•1．中国古代的四大发明及其西传： • ①造纸术：
• •西汉 先后出现絮纸和麻纤维纸。甘肃天水放马 滩出土的绘有地图的纸，是目前世界上所知的最早 的纸；
• •东汉 宦官•蔡 于105年改进了造纸术，制成了 植物纤维纸；伦
• 造纸术6世纪传到朝鲜、越南和日本，8世纪传 到中亚，并经阿拉伯人传到非洲和欧洲，促进人类 文等对儒家思想加以改 造、吸收佛教和道家的某些思想，形成新的儒学， 即 •理学 。
• •朱 是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想 家，宋熹朝理学的集大成者。
• 主张：①“•理气论”。主张先有理后有气，理是 本源即三纲五常。②“•心性论”。人们应克制感情， 让道德理性来支配和指导行为，“ •存天理，灭人欲” • 影响：（消极）程朱理学用三纲五常维系专制 统治和封建等级秩序，压抑人的自然欲求。 • （积极）重视主观意志力量，强调人的社会责任 和历史使命，对塑造中华民族性格起到了积极作用 。
•
•3．新中国成立以后儒学的统治地位被彻底推翻 。 •①新中国成立以后，马克思主义居于主导地位， 儒学的统治地位被彻底推翻。 •②“文革”时期，儒学再次受到猛烈批判，儒学的 影响进一步减弱。 •③十一届三中全会以来，党和国家重新确立了实 事求是的马克思主义思想路线。思想界对儒家学说 进行了实事求是的评价，肯定它包含了中华民族优 秀传统思想的主流，同时存在许多封建落后的内容 。
善 •③秦朝：秦始皇实行“焚书坑儒”，儒家思想受到重 创
•
•④西汉：儒家思想开始成为中国封建社会的正统思 想•内容：董仲舒融合了道家、法家、阴阳家的思想
• ①为加强中央集权，提出“春秋大一统”和“罢黜百 家，独尊儒术”的主张
• ②为加强君权，提出“君权神授”，“天人感应”和“ 天人合一”思想，要求统治者施仁政；
•
•4.晚清时期各地的方志中所录“忠”、“孝”、 “节”、 • “烈”人数大幅度增长。在一定程度上看，这实际 上 • 承袭了程朱理学的哪一思想
• A.“存天理，灭人欲” • B.“宇宙便是吾心，吾心即是真理” • C.“心外无佛，即心是佛” • D.穿衣吃饭是“人伦物理”
•
•②印刷术： • 隋唐已有•雕版印 的佛经、日历和诗，现存世 界上最早的雕刷版印刷品是868年印制的《金刚经》 ； • •北宋毕 发明了活字印刷术，比欧洲早400年 ;升
• 元朝出现了锡活字、木活字。后来又有铜、 铅活字印书；
• 活字印刷术传入欧洲，推动了文艺复兴和启 蒙运动的发展，促进了人们思想的解放和社会的进 步。
•
•⑥明朝时期：儒学发展到“•心学”阶段，使儒学滑向 主观唯心主义的泥潭，走向了极端；为了严厉控制知 识分子的思想．创立•八股取士制度 ．规定科举考试 仅从四书五经中命题，这使儒学的地位空前强化。
•⑦明清之际：批判继承了儒家思想，出现早期民主启
蒙思想。
• ★明朝后期•李 是“离经叛道”的思想家。他否定孔 孟思想的权威性贽，抨击“存天理、灭人欲”，同时还揭
古代中国思想文化专题复习
•
考点一：儒家思想的演变
•1．封建社会的正统思想： •①春秋：孔子创立儒家学派。其核心思想是“•仁”和“ ”（•礼“仁”即“ •仁者”爱，人“礼”就是要“ •克己”复）礼统治 者 •为政以德、爱惜民力，反对苛政和任意（刑民杀本思 想）
•②战国：孟子发展了孔子的学说，主张“•仁 ”（即 不误农时、放宽刑罚、轻徭薄赋,让农民有政一定的土地 ）提出民本思想•“民为贵”、“君为轻” 。 （伦理观：•性本 价值观： •先义后利，舍生取义）
•
升华认识：
•1．儒学在中国传统文化中取得主导地位的原因：
• 一方面，因为其思想内核：哲学上宣扬天命的天 人观念；伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”，宣传忠 孝，严格等级秩序；政治上主张“大一统”，维护专制 主义中央集权，都从根本上适应封建专制统治需要。
• 另一方面，因为儒家的入世说，具有强烈的社会 责任感，并能够与时俱进。如汉代儒学便吸收了道家 、法家、阴阳五行说的思想形成新儒学，适应封建统 治的需要。另外，儒家也是在同佛教、道教的斗争中 发展起来的，宋明理学既是“三教合流”的产物，同时 又保持了自身的特质和立场。
•
•2.书法家
• （1
• ①魏晋：钟繇、王羲之；②唐：欧阳询、颜真卿
、
•
柳公权
• （2
• ①东晋：王羲之、王献之；②唐朝：张旭、怀素
•
• （3
• ①东晋：王羲之；②唐：颜真卿；③北宋：苏轼
• ④元朝：赵孟 FU
•
• 分析某一时期文化繁荣时，应从以下几方面着手 •（1）经济因素 •（2）政治因素：分析当时的社会是否安定或相对安 • 定；分析国家是否统一，政治是否清明；分析统治 • 者的文化政策是否有利于文化的发展；分析各民族 • 间和中外之间是否存在有利于经济文化发展的因素
•
•1.《论语·为政》曰：“为政以德，譬如北辰，居其所 而众星拱之。”对“为政以德”的正确解读是 ①儒家德治论的主张 ②突出了“德”的政治意义 •③倡议“当时而立法，因事而制礼” ④抬高了“德”的
• A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
•2.董仲舒提出：“受命之君，天意之所予也。故号为
天子者，宜视天如父，事天以孝道也。”这句话的寓
•
• 2. •（1）从科技内容上看，应用性强，对事物发展规 律 • 的探索不够；研究方法上主要采用传统的典籍整 理 • 与经验总结，缺少实验； •（2）从科技使用上看，主要服务于封建农业经济 发展的需要，缺乏将科技有效地转化为生产力的意 识 •（3）从分布上看，主要集中在与农业有关的农学 、天文历法以及医学等方面。
• ③在伦理道德上主张“三纲五常”（为人处世的道 德标准） ；著有《春秋繁露》一书。
•影响：新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩 固了国家统一，成为中国封建社会的正统思想，也逐 渐成为中国传统文化的主流。
•
•汉代新儒学与先秦儒学的区别与联系 •经过董仲舒改造后的新儒学，能够取得统治思想的 主流地位，主要还是增加了“天人感应”“君权神授” 和“三纲五常”的理论，强调神化王权和等级名分， 符合君主专制中央集权的政治需要。同时，新儒学 又增加了“大一统”思想，并融合了阴阳家、黄老之 学及法家的一些思想，这些都是先秦儒学所不曾拥 有的。而先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”也 为新儒学所继承，并适应汉武帝时期的政治需要。
•
•（2）把握“理”的途径不同：
•
程朱理学的认识论是“格物致知”的方法
获得“理”（客观唯心主义）
•
陆王心学的认识论是求“理”只需进行内
心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤（主
观唯心主义）
•
•2．近代儒学传统地位的动摇： ①太平天国三结合：西方基督教义+儒家大同思 想+农民平均主义 ②维新变法时期, 儒家思想出新意：康有为把西方 资本主义政治学说与儒家思想相结合,为变法制造依 据。 ③辛亥革命后．南京临时政府颁布法令．规定学 校不拜孔子，不读四书五经，提倡自由、平等的公 民道德。 ④袁世凯上台后，掀起尊孔复古的逆流。新文化运 动时期，斗争矛头指向儒家思想，提出了“打倒孔 家店”的口号，严重动摇了以儒学为代表的封建正 统思想的统治地位，但儒学的统治地位并没有从根 本上改变。