题目：一、请论述以下语段反映了有关孔子的哪些思想？（字数300字左右）(30分)1.子曰：‚有教无类。

‛译文：孔子说：‚对任何人都可以有所教诲，没有种类的限制。

‛2.子曰：‚弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有馀力，则以学文。

‛译文：孔子说：‚年少子弟在家就应孝顺父母，出外居乡里就应尊敬兄长，谨慎从事，言而有信，博爱民众而亲近仁人。

躬行仁德之后尚有余力，就用来学习文化技能。

‛3.子路问：‚闻斯行诸？‛子曰：‚有父兄在，如之何其闻斯行之？‛冉有问：‚闻斯行诸？‛子曰：‚闻斯行之。

‛公西华曰：‚由也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在。

’求也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。

’赤也惑，敢问。

‛子曰：‚求也退，故进之；由也兼人，故退之。

‛译文：子路问道：‚听到以后便去实践它吗？‛孔子说：‚有父兄在世，如何能不奉命行事，听到以后便去实践它呢？‛冉有问道：‚听到以后便去实践它吗？‛孔子说：‚听到以后便去实践它。

‛公西华说：‚仲由问：‘听到以后便去实践它吗？’先生说：‘有父兄在世。

’冉求问：‘听到以后便去实践它吗？’先生说：‘听到以后便去实践它。

’我疑惑不解，大胆冒昧地问问。

‛孔子说：‚冉求退缩不前，因此使他勇进；仲由争强好胜，因此使他谦退。

‛4.子曰：‚不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

‛译文：孔子说：‚不到发愤求知的程度不进行开导，不到欲言不能的程度不进行启发。

举示一方不能推知其他三方，对这样的人就不再絮烦进行教诲了。

‛5.子曰：‚学而不思则罔，思而不学则殆。

‛译文：孔子说：‚只学习而不思考，就会罔然无知；只思考而不学习，就会疑惑不解。

‛二、诗词赏鉴:请对以下诗词解读大意并作出赏析。

（字数300字左右）（30分）阁夜杜甫岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。

五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。

注释：1．此为诗人在大历元年（766）寓于夔州（重庆奉节）西阁所作。

2．岁暮：年底。

阴阳：阴阳交替，寒暑昼夜变换。

景：日光。

3．天涯：作者当时在夔州，有沦落天涯之意。

霁：雨雪停止。

宵：夜。

4．鼓角：战鼓号角总称，为军队发号令吹擂之物。

三峡星河：三峡映着星辰与银河。

5．夷歌：夷人之歌。

6．卧龙：指诸葛亮，《蜀书·诸葛亮传》：‚徐庶……谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也。

’‛跃马：指公孙述，用晋左思《蜀都赋》‚公孙跃马而称帝‛之意。

人事：人事变迁。

音书：音信书简。

7．提示：请思考颈联哪些是作者听到的对象，思考此处的文学表现手法。

结合尾联，看作者要表达什么思想，思考全诗的意境与托物言志。

三、阅读下面段落，分析人物性格。

（字数300字左右）（40分）桓公（桓温）入峡，绝壁天悬，腾波迅急。

乃叹曰：‚既为忠臣，不得为孝子，如何！‛（言语58）译文：桓温率兵进入三峡，看见陡峭的山崖好像悬挂在天上，翻腾的波涛迅猛飞奔。

于是叹息道：‚既然要做忠臣，就不能做孝子，有什么办法呢！‛桓公在荆州，全欲以德被江、汉，耻以威刑肃物。

令史受杖，正从朱衣上过。

桓式年少，从外来，云：‚向从閤下过，见令史受杖，上捎云根，下拂地足。

‛意讥不著。

桓公云：‚我犹患其重。

‛（政事19）译文：桓温兼任荆州刺史的时候，想全用恩德来对待江、汉地区的百姓，耻于用威势严刑来整治人民。

有一次，一位令史受杖刑，木棒只从令史的红衣上擦过。

这时桓温的儿子桓式年纪还小，从外面进来，对桓温说：‚我刚才从官署门前走过，看见令史受杖刑，木棒子举起来高拂云脚，落下时低擦地面。

‛意思是讥讽唯独没有碰到令史身上。

桓温说：‚我还担心这也太重了呢。

‛桓公问桓子野：‚谢安石（谢安）料万石（谢万）必败，何以不谏？‛子野答曰：‚故当出于难犯耳。

‛桓作色曰：‚万石挠弱凡才，有何严颜难犯！‛（方正55）译文：桓温问桓子野：‚谢安石已经估计到万石一定要失败，为什么不劝他改正错误？‛子野回答说：‚自然是由于很难触犯呀。

‛桓温生气地说：‚万石是个软弱的庸才，还有什么威严的面孔不敢触犯！‛桓大司马乘雪欲猎，先过王（濛）、刘（惔）诸人许。

真长见其装束单急，问：‚老贼欲持此何作？‛桓曰：‚我若不为此，卿辈亦那得坐谈？‛（排调24）译文：大司马桓温趁着下雪要去打猎，先去探望王仲祖、刘真长等人。

刘真长看见他的装束单薄紧窄，问道：‚老家伙穿着这身衣服要做什么？‛桓温说：‚我如果不穿这种衣服，你们这班人又哪能闲坐清谈？‛桓公入洛，过淮、泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：‚遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫（王衍）诸人不得不任其责！‛袁虎率而对曰：‚运自有废兴，岂必诸人之过？‛桓公懔然作色，顾谓四坐曰：‚诸君颇闻刘景升不？有大牛重千斤，啖刍豆十倍于常牛，负重致远，曾不若一赢牸（痩病的母牛）。

魏武入荆州，烹以飨士卒，于时莫不称快。

‛意以况袁。

四坐既骇，袁亦失色。

（轻诋11）译文：桓温进兵洛阳，经过淮水、泗水，踏上北方地区，和下属们登上船楼，遥望中原，感慨地说道：‚终于使国土沦陷，长时间成为废墟，王夷甫等人不能不承担这一罪责！‛袁虎轻率地回答说：‚国家的命运本来有兴有衰，难道一定是他们的过错？‛桓温神色威严，面露怒容，环顾满座的人说：‚诸位多少都听说过刘景升吧？他有一条千斤重的大牛，吃的草料，比普通牛多十倍，可是拉起重载走远路，简直连一头瘦弱的母牛都不如。

魏武帝进入荆州后，把大牛杀了来慰劳士兵，当时没有人不叫好。

‛桓温本意是用大牛来比拟袁虎。

满座的人都震惊了，袁虎也大惊失色。

一、反映了老子的哪些思想？道经·第一章道，可道，非常道。

名，可名，非常名。

无名，天地之始；有名，万物之母。

故，常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

注释：1.无名：指无形。

2.有名：指有形。

3.母：母体，根源。

4.徼（jiào）：边际、边界。

引申为终极的意思。

5.玄：深黑色，玄妙深远的含义。

译文：道如果可以用言语来表述，那它就不是永恒的道，名如果可以用文辞去命名，那它就不是永恒的名。

无名是天地的原始，有名是万物的根本。

所以，经常从无形处认识道的微妙，经常从有形处认识万物的终极。

有形和无形这两者讲的是一回事，而有不同的名称，他们都可以说是深远的，极远极深，是一切奥妙的总门。

二、诗词解读大意并作出赏析。

独不见沈佺期卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。

九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。

白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。

谁谓含愁独不见，更教明月照流黄！注释:1.卢家少妇：用梁武诗句，此处泛指少妇。

郁金堂，指郁金涂壁；玳瑁梁，玳瑁饰梁。

郁金为香料，玳瑁为一种海龟，甲极美观。

海燕：为群聚性动物，对感情忠诚。

2.寒砧：此指捣衣石。

寒砧催木叶，落叶纷纷，浣妇捣衣不辍，请思考此处的文学表现手法。

3.辽阳：请对照王涯《闺人赠远》，此意象要传递什么内容？4.白狼：指白狼河，在辽宁凌县境内；丹凤为丹凤城，借指长安。

请思考分别对应哪些人物，思考此处的文学表现手法。

5.流黄：黄紫相间的丝织品，此指帷帐。

6.提示：该诗要好好结合诗歌中所用的意象，思考作者的言外之意。

三、分析人物性格。

王戎父浑，有令名，官至凉州刺吏。

浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙（赠送的丧礼）数百万，戎悉不受。

（德行21）译文：王戎的父亲王浑，很有名望，官职做到凉州刺史。

王浑死后，他在各州郡做官时的随从和旧部下，怀念他的恩惠，相继凑了几百万钱送给王戎做丧葬费，王戎一概不收。

王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。

人问之，答曰：‚树在道边而多子，此必苦李。

‛取之，信然。

（雅量4）译文：王戎七岁的时候，有一次和一些小孩儿出去游玩，看见路边的李树挂了很多果，压弯了树枝，小孩儿们争先恐后跑去摘李子，只有王戎站着不动。

别人问他，他回答说：‚树长在路边，还有这么多李子，这一定是苦的李子。

‛拿李子来一尝，果真是苦的。

魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。

王戎七岁，亦往看。

虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆。

戎湛然不动，了无恐色。

（雅量5）译文：魏明帝在宣武场上包着老虎的爪牙，举行人、虎搏斗表演，任凭百姓观看。

王戎当时七岁，也去看。

老虎乘隙攀住栅栏大吼，吼声震天动地，围观的人全都吓得退避不迭，跌倒在地。

王戎却平平静静，一动不动，一点也不害怕。

王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。

简曰：‚孩抱中物，何至于此！‛王曰：‚圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。

‛简服其言，更为之恸。

（伤逝4）译文：王戎死了儿子万子，山简去探望他，王戎悲伤得受不了。

山简说：‚一个怀抱中的婴儿罢了，怎么能悲痛到这个地步！‛王戎说：‚圣人不动情，最下等的人谈不上有感情；感情最专注的，正是我们这一类人。

‛山简很敬佩他的话，更加为他悲痛。

王戎俭吝，其从子（侄子）婚，与一单衣，后更责之。

（俭啬2）译文：王戎很吝啬，他的侄儿结婚，只送一件单衣，过后又要回去了。

一、反映了孔子的哪些思想？1.樊迟问仁。

子曰：‚爱人。

‛译文：樊迟问什么是仁。

孔子说：‚爱人。

‛2.子曰：‚弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有馀力，则以学文。

‛译文：孔子说：‚年少子弟在家就应孝顺父母，出外居乡里就应尊敬兄长，谨慎从事，言而有信，博爱民众而亲近仁人。

躬行仁德之后尚有余力，就用来学习文化技能。

‛3.有子曰：‚孝弟也者，其为仁之本与！‛译文：有子说：‚孝悌这种美德，大概就是仁道的根本吧！‛4.颜渊问仁。

子曰：‚克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？‛译文：颜渊问什么是仁。

孔子说：‚约束自己而复归于礼就是仁。

一旦约束自己而复归于礼，天下人就会用仁来称赞他了。

修养仁德全靠自己，难道是靠别人吗？‛5.仲弓问仁。

子曰：‚出门如见大宾，使民如承大祭。

己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。

‛译文：仲弓问什么是仁。

孔子说：‚出门在外要像接待贵宾一样敬慎，役使老百姓要像承当大的祭典一样小心。

自己不愿承受的事物，不要加给别人。

在诸侯之国做官不招致怨恨，在大夫之家做官也不招致怨恨。

‛6.子曰：‚夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

能近取譬，可谓仁之方也已。

‛译文：孔子说：‚至于仁，自己想成功，也使别人成功，自己想通达，也使别人通达。

能将心比心，推己及人，可以说是行仁的方法了。

‛二、诗词解读大意并作出赏析。

岁暮归南山孟浩然北阙休上书，南山归敝庐。

不才明主弃，多病故人疏。

白发催年老，青阳逼岁除。

永怀愁不寐，松月夜窗虚。

注释：1．该诗写于孟浩然长安进士落第后。

2．北阙：据《汉书•高帝纪》注，‚尚书奏事，谒见之徒，皆诣北阙‛，宫阙为皇帝住所，此指天颜。

请思考此句正常语序该如何表达。

3．青阳句：意谓新春将到，逼得旧年除去。

青阳指春天，岁除指一年终了。